以全局的视角看马克思主义中国化--马克思主义中国化的理论再梳理

马克思主义中国化既是一种理论态度,又是一种历史进程,同时也是一种客观成果。自传入中国以来,与中国革命实践密切结合,不断填充新的内容,是世界马克思主义理论发展历程中恢弘灿烂的篇章。本文从多个角度对马克思主义中国化的理论研究进行梳理,以期更加完善马克思主义中国化的理论研究。     

德国心理学的理论性质及其发展道路

本文通过对孕育着心理学的哲学史背景的考察揭示出 ,德国心理学首先是作为哲学而诞生的。冯特意义上的德国心理学作为一种哲学尝试 ,乃是哲学史的一个错误 ,并因而注定将被哲学自身的历史所否定。在德国 ,作为理论科学的心理学 ,只有采取从布伦塔诺的经验心理学到胡塞尔的现象学的发展道路 ,才能既符合它的理智文化传统 ,又顺应它的历史发展潮流 ,从而得以生存下来     

中国心理学的科学化和本土化──中国心理学发展的跨世纪主题

中国心理学的跨世纪发展有科学化和本土化两大主题。中国本土文化的土壤中没有生长出科学的心理学，中国现代的科学心理学是从西方传入的，其科学化在早期是通过西方化完成的。但目前，中国心理学科学化的努力正从追求西方化转向追求本土化。中国心理学的本土化应立足于突破和变革西方心理学的偏狭科学观，这不仅可以给本土化带来必要的规范，而且可以推动整个心理学科学性的发展，使其成为真正意义上的科学。心理学科学观的变革就体现在对心理学研究对象的重新理解和对心理学研究方式的重新确立上。中国现代心理学的发展，明示了中国心理学科学化和本土化的历程和要义。     

瞿秋白对马克思主义哲学中国化的理论贡献

瞿秋白是马克思主义哲学在中国传播、确立和发展过程中承前启后的关键性人物。他在中国共产党对马克思主义哲学理论的掌握还十分缺乏的情况下,比较全面系统地阐述了马克思主义哲学的基本原理,并运用马克思主义哲学基本原理批判了胡适派实用主义以及党内以陈独秀、彭述之为代表的经验主义,提高了党内认识,推动革命发展,为马克思主义哲学中国化作出了大量开拓性和奠基性的工作。     

结合:马克思主义中国化理论创新的基本方式

马克思主义以唯物论和辩证法的有机统一为哲学基础,其实践性和批判性及其"内在紧张"决定了马克思主义中国化理论创新的基本方式只能是"结合".最根本的"结合"是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合."结合"的关键是中国现实和世界趋势在理论创新中的良性互动.     

新心性心理学的理论建构--中国本土心理学理论创新的一种新世纪的选择

中国本土心理学在新世纪的发展面临着一个重要的选择,即从对西方或外国心理学的模仿和复制中解脱出来,使之植根于中国本土心理文化的传统和挖掘中国本土心理文化的资源。新心性心理学就是一种来自于当代心理学演变和根源于本土心理文化的创新努力,试图开辟中国心理学新世纪发展的道路。新心性心理学的基本主张有三个核心内容:“心理文化”是对心理学本土传统的新挖掘;“心理生活”是对心理学研究对象的新理解;“心理环境”是对心理学环境因素的新探索。     

马克思主义中国化的理论创新之路

马克思主义作为科学的世界观和方法论,具有与时俱进的理论品质。马克思主义中国化的过程是一个把马克思主义基本原理与中国实际相结合,并使之具有中国特色、中国形式的实践过程。这个过程的首要内容就是不断实现理论创新,并结合新的实践,去指导新的实践。在某种意义上说,马克思主义中国化最鲜明的品质就是它不断的理论创新品质。中国共产党在带领中国人民进行革命、建设和改革的过程中,不断推进和实现马克思主义中国化,走出了一条理论与实践相统一,探索与创新马克思主义发展之路,并在发现创新规律中逐渐掌握规律,实现理论创新的新局面。     

超个人心理学:心理学整合的新趋向

产生于20世纪60年代末的超个人心理学在批判吸收传统主流心理学的合理内核的同时,对研究对象、研究方法和研究内容进行了整合,从而成为心理学发展的新趋向,并显示出独特的学术意义和实践意义。     

论心理学的整合——格式塔式的整合道路

近年来，不少学者提出心理学的学科体系出现了分化和分裂的危机，心理学的整合问题成为心理学界关注的一个热点。本文对心理学整合的必要性进行了阐述，并提出心理学应走一条格式塔式的整合道路，着力在研究方法和文化上实现整合。     

心理学中国化:背景与现实

心理学中国化的背景,是西方心理学的局限、民族自尊心的激发、社会实践的要求.在此背景下,台湾、香港和大陆的学者为推进心理学中国化作出了自己的努力.     

陈独秀与马克思主义中国化

陈独秀在领导、参与以及思考中国革命的过程中,就中国革命的政治前途、社会主义与资本主义的关系、社会主义与民主的关系、无产阶级党内民主等问题,提出许多具有个性和预见性的见解,在历史和逻辑上为新民主主义理论和社会主义初级阶段的路线方针做了最初的铺垫,是马克思主义中国化的先驱。     

新心性心理学：中国本土心理学的理论创新

新心性心理学是中国本土心理学理论创新的典范,它根植于中国传统文化,又突破中国传统文化,它以全新的视角、哲学的高度对心理学进行了全新的诠释,在文化的框架下用心理文化、心理生活和心理环境对心理学理论进行了文化的创新,突破了主客二分的思维方式,将人看作是主客一体的、自觉生成的、与环境共生的个体。这一理论创新将为中国本土心理学...     

马克思主义哲学中国化与中国哲学的"合法性"问题

马克思主义哲学中国化的一个重要任务就是用马克思主义哲学的基本理论、观点和方法来梳理、提炼中国传统文化中的哲学思想.而有关"中国哲学的合法性"问题的讨论,却使这项工作的"合法性"也受到了某种程度的怀疑.其中如何看待中国哲学的文化特质、如何看待西方学术规范对中国哲学的影响以及如何看待中国传统哲学的改造,显然是从理论上阐明上述工作是否具有合法性的关键.     

心理学:危机的根源与革命的实质--论冯特对后冯特心理学的关系

冯特的实验心理学体系作为哲学,是在现代哲学背景下以近代哲学精神为基础而建立起来的;作为心理学,它为心理学提供了一个错误的出发点。后冯特心理学接受了冯特心理学的理论前提,正是这个前提最终导致后冯特心理学的发展所经历的一系列危机与革命。但通过这些“革命”,心理学并没有在真正意义上发展成为一门独立科学。心理学作为一门科学的发展所经历的危机,根源于创立形态的实验心理学的理论基础的危机。     

从和谐观看马克思主义中国化

历史的经验告诉我们,只有马克思主义与中国国情相适应,才能引领中国走向成功,不相适应,就会带来挫折。所以马克思主义不是教条,它必须中国化才能在中国发挥它的最大效用。而它之所以能中国化就是因为它与中国文化有共通的契合点,可以求同存异。和谐观就是它们的一个契合点。作为马克思主义中国化指导理念的和谐观念如果与马克思主义不能求同存异,也就无所谓马克思主义中国化的问题。     

马克思主义哲学中国化研究的方法论问题

国内外学术界对马克思主义哲学中国化问题的看法有不少分歧。本文讨论了三个前提性的问题 ,即马克思主义哲学中国化的涵义问题、马克思主义哲学中国化的可能性问题和马克思主义哲学中国化的经验总结问题。通过对这三个问题的分析 ,作者对国内外学术界关于马克思主义哲学中国化研究中存在的一些理论和方法的歧异进行了辨析 ,阐明了自己的观点。     

娱乐文化与大众心理研究——以“选秀”为视角

纵观娱乐文化的发展历程,娱乐文化在顺应社会发展的同时,也满足了大众追求平等、实现自我的心理需求,但也对大众造成了不良的心理影响。拜金主义的盛行和审美情趣的下降,直接导致了娱乐文化内涵的空壳化。因此,规范娱乐文化,应当提升娱乐文化的品位、突出娱乐文化的德育功能、扩大娱乐文化的层次性、对娱乐文化进行本土化创新。     

积极心理：大学生心理健康教育的新境界

目前,我国高等学校大学生心理健康教育更多关注的是大学生的消极心理,而忽视了大学生作为人的积极心理品质的研究。现代心理学正处在从消极心理学模式向积极心理学模式的转换时期,它研究的更多的是人类的积极品质,关注更多的是人类的生存与发展,以实现人文关怀与科学精神的统一。培养大学生积极心理已经成为当前大学生心理健康教育应该追求的新境界。