穿越时空的文化阐释

近几年来,穿越小说受到了越来越多年轻女性的追捧,这成为一个颇为醒目的现象。本文通过分析穿越时空的现象,穿越小说“热”的原因,穿越时空的古今世界,对穿越小说进行了文化的阐释。从文化的角度来看穿越小说具有四个显著的特征：追求美貌引发的整容风波;追求爱情乌托邦引发的剩女潮;由“蜗居”产生的空间危机;由穿越现象引发的女权主义思考。最后阐述了当前穿越小说存在的问题及未来的发展道路。     

日语成语的文化阐释

语言是在民族的历史发展中逐渐形成的,成语是蕴涵文化价值最丰富的语言单位,最能反映出本民族的文化特点。本文对日语成语所折射出的民族的社会历史文化、思维方式、审美心理、宗教信仰、生活方式和习惯进行了分析。通过对这些语言材料的阐释性研究,可以更好地认识日本民族的文化个性和民族特征。     

刘三姐文化的内涵阐释

壮族歌仙刘三姐产生已有一千多年,在她长期的传承发展中,逐渐形成刘三姐文化。文章多角度,系统总结、梳理了刘三姐文化形成、发展、兴盛的历史。对其丰富的内涵,从悠久的历史性、鲜明的民族性、多元文化的融合性、广泛的传播性及推陈出新的成长性,进行了详细的阐释分析。     

异文的文化阐释

作为文字学意义上的异文,主要是指通假字和异体字。汉字中有大量的异文存在。异文的产生,往往有社会和文化的因素在里面。不论从异文入手来研究文化,还是从文化的角度来理解异文,都是一项很有意义的工作。从"异文与古代社会生活"及"异文与汉民族思维方式"两个方面入手,可以对部分异文现象作文化阐释。     

现代主义与后现代主义的文化阐释

后现代主义是二战后出现的一股不可忽视的艺术潮流 ,其创作原则、文学题材与形式选择在一定程度上反映了在二战特定历史条件下的人生观、价值观和审美观。后现代主义文学与现代主义文学尽管有所区别 ,但二者之间不仅保持继承关系 ,而且还具有许多一脉相承的艺术特征。从某种意义上说 ,后现代主义是现代主义的继承和发展 ,也是西方现代社会科技和文化急剧演变的必然结果。     

李白饮酒诗的文化阐释

李白的饮酒诗反映了作者本人极其复杂的文化心态。对于李白 ,痛饮狂醉不只是一种外在的生活方式 ,更是其内在精神的具体体现。通过饮酒 ,诗人宣泄、消解了因无法在现实中实现独立人格而将自我与现实社会对立起来所产生的悲愤情感 ,并企望在醉的幻境中超越异化的现实世界 ,重新找到生命的本然 ,肯定自我的存在 ,实现自我人格 ,体验人生之乐。     

关于商务英语语言的文化阐释问题

商务英语语言不仅仅是一套符号系统,它的言语表现形式亦受到语言赖以存在的社会文化的制约和影响。作为文化的镜像折射,特定商务语境中的商务英语语言也反映出交际活动参与者各自所从属的文化体系的异同。本文从语言与文化阐释入手,探讨商务英语语言的特点与商务交际语境文化的观照研究,通过挖掘商务英语语言的文化内涵来探索增强国际商务有效性,避免文化误解和冲突的可行途径。     

试析环境伦理本土文化的阐释

本文从中西方的环境伦理文化的起源与发展谈起,在珍视并借鉴我国千百年的环境伦理文化积淀的基础上,简略归纳并阐释本土化的环境伦理文化,为现当代的产业转移承接提供一定思想指导。     

彝族克智文化内涵阐释

克智是彝族文化的精粹之一,在彝族母语文化中有广泛的群众基础。克智是彝族人比知识、比论辩的材料源泉,是彝族人民在长期的历史发展进程中,改造自然、征服自然的文化积淀。克智文化具有丰富的伦理、道德、文化教育功能。本文以克智文化的表现形式,克智文化的价值功能,克智文化的教化功能,克智文化的语用功能,克智文化的传承与创新进行分析阐述。     

元杂剧悲剧精神的文化阐释

本文运用文化学、心理学理论分析元杂剧中的悲剧在悲剧精神上的特征 ,结合远古神话反映出的人类潜意识里的悲剧情结 ,从创作主体学和社会历史学的角度 ,论述了元代悲剧的三种情结 ,即悲壮的牺牲情结、悲愤的复仇情结和悲怨的忧郁情结。这三种情结代表了元杂剧悲剧精神的文化特质 ,它既是一个时代的心理写照 ,更是中国戏曲悲剧精神的基本内涵     

唐代有关乐工小说的符号阐释

唐代音乐发达,乐工作为宫廷音乐组织、编排、演奏的主体,在唐代政治生活中扮演了重要角色。唐代小说中的乐工不仅具有高超的艺术造诣和艺术修养,而且表现了高尚的艺德和人格品质。在中晚唐战乱频仍、山河日下的社会背景下,他们流落各地,穷困潦倒,往往与一些同样失意的诗人邂逅,共同出现在小说视野中。此时乐工就具有了符号象征意义,与失意诗人及其诗作一起生成作品文本的情感特质知音情结和黍离之痛。     

唐传奇中侠女形象精神风貌及文学史意义

唐传奇中有很多侠女形象.这些侠女形象表现出特立独行、与众不同的精神风貌:个性张扬,敢爱敢恨;性格刚烈、机智果断;武艺高强、功成身退,呈现出一派生气勃勃、洒脱豪迈的气质.这些侠女形象在中国文学史上意义非凡,形成了侠女形象创作的第一个高潮期,在许多方面为后世侠女形象的塑造开了先河.     

精神分析视域下古典小说中梦的阐释——以唐传奇为中心

梦是中国古典小说常见的内容和题材。本文以唐传奇为中心,从精神分析的角度对古典小说中的梦进行阐释。就其中的昼梦而言,是人生欲望的满足,同时也表现了对现实人生的体悟;就春梦而言,表达了人的一种猎艳心理,也是一种被压抑的性心理的宣泄,同时其中的象征大多是性的象征;就迷梦而言,是潜意识中最强烈的部分闯入梦中形成的片段,以谜语的形式呈现在梦中;就异梦而言,是非常巧合、巧妙的一种心灵感应、互通的反映。     

诗歌典故与唐代小说的流传传播

唐代文言小说的流传传播手段比较单一,因此,唐人常常借助诗歌进行小说的流传传播,将小说故事用作诗歌典故就是其中最为突出的表现形式之一:一方面,它既向广大诗歌读者传达了小说的中心信息,同时又巧妙地打破了中国古代正统文人对小说的所谓的"君子弗为也,然亦弗灭也"、"扬雄所不观","宣尼所不语"的接受壁垒,标志着唐代诗人对小说文体的关注,这对于提高小说地位,加速小说文体特征的形成和小说文体的独立,促使小说由士大夫文人阶层走向广大平民百姓都是有重要意义的;另一方面,它也能丰富诗歌内容,增添诗歌情趣,活跃诗歌语言。     

唐人小说中的奇幻女性形象探析

唐人小说以虚构手法塑造了一系列既具有世俗女性的优长,又拥有特异能力的奇幻女性形象,这些奇幻女性形象可分为女仙、女妖和女侠三大类型,其悲欢离合的人生际遇,真实地展现了唐代社会的婚恋状况,同时也折射出唐代士人的人生态度、价值观念及个人理想。     

道教幻术母题与唐代小说

唐代小说幻术母题有丰富的表现 ,显示了道教法术的影响。其来自唐代社会自由的文化氛围 ,来自前代的道教与佛教故事传说 ,也有唐代小说家的创造发展 ,对于后世小说创作 ,产生了多种影响     

结构的转换--唐代小说与后世戏曲相关作品的比较研究

唐代小说以其独特的情节结构、高超的艺术成就引起元、明、清戏曲作家的重视 ,它在后世戏曲作品中出现了很多改编之作。就结构艺术而言 ,唐代小说与后世相关戏曲作品之间存在着明显的差异 ,这种差异主要体现于三个层面 ,即 :线状结构的不同、“戏眼”的设置、“贵剪裁”与“密针线” ,由此可以看出唐代小说在元、明、清戏曲中的改编现象     

论鲁迅对唐代小说研究的贡献

本文分析了鲁迅关于唐代小说的历史地位、唐代小说的题材内容和艺术特色、唐代小说对后世创作的影响等几方面的真知灼见,总结了鲁迅对唐人小说研究的杰出贡献,从中更深地体会鲁迅科学严谨的治学精神和进步的文　　艺思想。     

唐代质子在民族文化交流中的作用

本文通过考察唐代的质子制度,探讨质子在民族文化交流中所扮演的特殊角色和发挥的独特作用:一是质子在唐顶班值勤,见习唐礼,受唐朝文化的熏陶;二是质子在促进唐与周边诸族的文化交流中具有种种优势;三是有些质子以"宿卫生"的身份入唐,其目的就是为了学习唐朝的先进文化.     

唐人小说中佛寺的艺术功能与文化蕴涵

文章所讨论的是唐人小说中常常出现的一个独特的故事场景——佛寺。一方面,考察了佛寺这一宗教活动场所与唐人小说故事来源的关联,认为在唐人小说创作尤其是一些带有佛教辅教色彩的小说中,不少故事的素材来源都与佛寺或寺僧有关;另一方面,则从叙事文学的艺术建构的角度,分析了佛寺这一独特场景在小说情节结构中的功能,认为唐人小说中所出现的佛寺,分别具有故事情节的背景场景、故事发生与展开的场景及故事情节的场景部件之作用;最后,则通过小说中佛寺这一独特的故事空间场景所发生的各类故事,分析了蕴藏于其中的社会文化内涵。透过上述内容的论述,从一个侧面展示了唐代兴盛的佛教文化对作家及其文学作品的渗透与影响。