不许裸体攀登珠穆朗玛峰

尼泊尔登山协会最近请求政府发布一道不许在珠穆朗玛峰上裸体的禁令。去年，一个尼泊尔人在峰顶零下10度的气温下脱光衣服站了几分钟，宣称创造了“最高裸体”记录，而不久前一个荷兰人企图穿着一条短裤站在珠峰顶上创造“最高短裤”纪录。     

沙僧的城府

虽然沙僧比较乏味无趣,个性和本领都不突出,但他是以忠厚为标志存在于老百姓心目中的。想像他挑着担子的身影,黝黑的脸孔,粗大的手掌,木讷少言的表情,好脾气的憨笑……     

论“道可道非常道”六字的断句

解读经典是传播文化的重要途径。本文以对《道德经》中“道可道非常道”六字的解读为例,提出在解读经典时应该联系上下文,准确认识文意,以避免出现对经典的曲解、误解。     

沙僧的印度血统试探

从《西游记》小说文本的描述和叙述可知,沙僧是印度苦行意识理念的化身;《西游记》文本描述沙僧项戴骷髅项饰,这一身体文化来自佛教密宗,而密宗继承和吸纳了印度婆罗门教之湿婆派的习俗;小说中,沙僧蓝面、红发的身体形貌描写及其文化内蕴表明沙僧源自印度神话中神祇的体貌特征,它通过佛教俗讲和变文、藏传佛教传入西域,又传入中土;从而推知沙僧具有鲜明的印度血统。     

“道可道，非常道”——文学文本阅读之哲学反思

本文从哲学阐释学的视角对文学文本的阅读的本质特征进行了论述,指出文学文本阅读的历史性、开放性决定了阐释的多样性,释义主体的“此在”性决定了阐释的循环;并论证“道可道,非常道”这一道家哲学命题是对文学文本阅读的经典诠释。     

折中与世俗化的沙僧——略论《西游记》中沙僧形象之演变

沙僧形象在《西游记》中有着特殊的意义。他一方面作为很好的陪衬角色,另一方面体现出作者的折中倾向。沙僧形象的演变反映出《西游记》人物世俗化的演变,其世情内容使《西游记》的主题风格呈现出多样化特色。     

冰雪奇人金松浩

2012年1月8日,零下二十多摄氏度的哈尔滨寒气逼人。可在"哈尔滨冰雪欢乐谷"游乐园内,却呈现着这样一幅奇景:一个叫金松浩的耐寒奇人,全身只穿着一条短裤,赤身埋在雪中,用仅露在雪外的头部和双臂,热情、自在地跟游人握手、签字等互动,目睹此景的所有游客无不啧啧称奇……一这位耐寒奇人金松浩退休前     

先秦儒墨道死亡观比较研究

先秦儒、墨、道三家的死亡观对当时及后世都有重大影响,但又各具特色。在死亡的态度上,儒家既信天命,又强调对死亡的超越,墨家通过＂非命＂实现对死亡的超越,道家持一种生死自然观;在对安葬的态度上,儒家主张厚葬,墨家主张节葬,道家持一种高度达观的态度;在鬼神观上,儒家持模糊立场,最终否定鬼神,墨家明鬼,道家持一种自然主义的立场;在祭祀观上,儒家重视祭祀,是一种理性和情感的结合,墨家也重视祭祀,出于一种功利主义的态度,道家认为信道胜于信鬼,故不必祭祀鬼神。     

阐释有逻辑方法吗?——以“道可道非常道”的阐释为例

"道可道非常道"是老子《道德经》开篇之句,对于这句话,传统的解读主要从史料、考据以及前人的注释着手,而当代几个逻辑学者却从逻辑与语言分析的角度提出了自己新的解读,在强调对字词的理解基础上,注重思想的整体性与无矛盾性。从逻辑解读虽富有新意,但从史料、考据以及阐释的可行性与合理性来看,仍存在不够完善的地方。     

非常道非不可道，名无为实乃有为——读黄瑞云《老子本原》

十七年前,在朋友处,偶翻黄瑞云先生《老子本原》初版（人民文学出版社1995年）,发现一些注释与坊间相异,但其时心不在焉,过眼而已。十四年前,在华东师大图书馆内书店,见到此书二版（人民文学出版社1998年）,因俗事繁冗,又失之交臂。近日,读完此书修订一版（湖北人民出版社2013年）,既惊著者课字细谨、释义精审,更觉其星评文字,似与先贤神交魂与,故能冥契古哲之旨,人幽玄而彰忽微,逗新见而寄情思。     

试论《西游记》中沙僧形象的塑造

《西游记》里唐僧师徒中的次要人物沙僧也是一个具有个性的艺术典型。本文立足于取经队伍整体,在各主要形象的对照与联系中,通过内部矛盾的演化过程把握沙僧性格的主要特征及其变化发展,并从作者叙写人物的艺术空白入手,试揭示人物形象所蕴含的社会批判意义     

新春如何养水仙

素有凌波仙子美称的水仙花,是千家万户迎春摆栽的佳品。它那冰清玉洁、清香飘逸的芳姿,使人顿觉春意盎然满室生辉,给生活带来无穷情趣。那么家庭如何养好水仙花呢?花球选择市场上出售的水仙花球,有10粒装、20粒装、30粒装等规格,装数越少越好,因为装数越少则花球越大,开的花就越多。从外表上看,应挑选健壮饱     

新古典“结构-功能”论:从冰雪文化遗产到冰雪产业的转化

基于新古典“结构-功能论”的理论视角和“资源-文化-产业”的研究线索,以哈尔滨冰雪产业为例,分析冰雪作为资源、文化、产业,在不同发展阶段的“结构-功能”变化以及三者之间的相互关系和转化方式,呈现出从冰雪“冷资源”到经济“热产业”这一动态过程。自然状态下的冰雪是寒冷地区的居民取用最便利的资源,在早期冰雪资源开发利用的过程中,冰雪文化得以产生;冰雪文化遗产属于结构性遗产,具有配置资源的“结构-功能”;冰雪文化遗产的产业化,不仅能够促进冰雪产业的转型,而且能够带动相关产业的发展,形成产业链和产业集群,推动哈尔滨当地形成以冰雪文化遗产为主要内容的内源性竞争优势,既有利于冰雪文化遗产的传承和创新,也有利于冰雪产业的可持续发展。     

既冷又热的怪星

恒星的＂体表温度＂差别很大,比如宇宙中存在较冷的低温恒星,它们的表面温度只有2000℃左右;还有一些很热的高温恒星,它们的表面温度高达几十万摄氏度。而我们的太阳则温度相对适中,     

黑龙江省地域特点及冰雪文化对我国冰雪运动发展的影响

本文通过文献资料法、访谈法和逻辑分析法,对黑龙江省的地域特点和冰雪文化进行了研究,发现黑龙江省独特的气候环境、有利的地形条件和博大精深的冰雪文化对我国冰雪运动的发展起到了强有力的促进作用。     

精明的沉默者:沙僧与皇权专制制度下的人性异化

作为取经团队中的次要人物,沙僧的忠厚老实、缄默少言给人留下了深刻印象。事实证明,沙僧拥有过人的判断力和强烈的功利心,并深谙人际关系的处理策略。刻意遮掩精明睿智,既是因横遭天廷皇权专制制度戕害所致心理创伤的外化,也是对取经团队组织结构、人际关系所包含的制度性歧视的规避。总而言之,沙僧想通过主动销毁健全人格的方式来迎合这一制度扭曲人性、培植奴性的根本宗旨,以自我异化实现自我保护。可以说,呆板的、扁平化的沙僧形象恰到好处地揭露了皇权专制制度摧残人道的黑暗本质。