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1.
七美多吉 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1981,(2)
《格萨尔王传》(以下简称《格》)是一部在藏民族中产生,在藏蒙民族中广为流传的英雄史诗。这部史诗现在流行在世界各地的分部本约有六十多部,百余万诗行,一千多万字。它是以口头说唱和手抄本并行的方式流传在我国西藏、青海、四川、甘肃、云南、内蒙等地广大藏蒙民族间极其珍贵的一部具有人民性和艺术性的英雄史诗。它运用浪漫主义的手法,以说唱体史诗的形式,塑造了以格萨尔为首的许多藏族英雄的群象。 相似文献
2.
郭海云 《西北民族大学学报》1997,(1)
《格萨尔》史诗中的朴素辩证法思想郭海云《格萨尔》史诗（以下简称《史诗》）以大量的篇幅，反映格萨尔王征服邪恶的战争。作战双方首先通过说理，为自己的战争行为辩护。为了使说理有力、有据，必须用事实说话。这样，客观事物的辩证法，便成为《史诗》论理的重要依据。... 相似文献
3.
韩伟 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2005,21(1):34-37
文章运用文化人类学的理论和方法,对《格萨尔》史诗典型性文本中所沉潜的原始性质素进行了较为深刻细致的分析研究,发现其中所蕴涵的神话传说、图腾崇拜、原始民俗以及祭祀、祈祷、占卜、巫术等原始仪式构成了史诗原始文化的独特内涵。 相似文献
4.
本文试图以音乐的视域关照《格萨尔》史诗,并对其节奏方式、旋律结构及音乐节奏意义进行解读。 相似文献
5.
王沂暖 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1981,(3)
藏族长篇史诗《格萨尔王传》是藏族人民长期以来,集体创作的长篇巨著。这部史诗部数太多,数量太大,而且所有资料散在各处,并不是每一个资料都能接触到,我见到的还只是很少一部分,因此还谈不上研究,说作介绍,也只是一鳞半爪,有限得很,我想分以下几个方面来介绍。 相似文献
6.
陈岗龙 《西北民族大学学报》2012,(6):1-4,34
清末民初徐珂编撰的《清稗类钞》中记载的"西藏神话"《蛮三旺》被学者们认为是藏地流传的关羽传说。对《蛮三旺》的叙事结构、情节母题和《格萨尔》史诗进行比较研究,会得出《蛮三旺》不是关公的传说,而是格萨尔降魔救妻的史诗故事的结论。 相似文献
7.
8.
高宁 《西北民族大学学报》2000,(3):30-40
从《格萨尔》史诗中巫术的类型、仪式、咒语等的分析可看出史诗中的巫术与宗教紧密相关的文化内涵．它表现在如下几个方面1．主人公格萨尔被塑造成既具有很强法力集帝王与巫师为一身,又具有解民于苦海,莲花生大师转世的传教圣人的形象,藏族人民在他身上寄托了民族的精神和期望。2．史诗中的巫术是一种原始宗教的反映,是原始的文学艺术。3．巫术体现了藏族人民征服自然的意志和愿望。4．史诗的某些故事情节是在巫术观点基础上被创作出来的。说明史诗的创作和传播者深信巫术、否则不会有那么丰富多彩的巫术描写。 相似文献
9.
何天慧 《西北民族大学学报》1992,(3)
恩格斯在研究了摩尔根的《古代社会》一书后,对人类早期的婚姻、家庭和社会发展的关系作了如下科学论断:“群婚制是与蒙昧时代相适应的,对偶婚制是与野蛮时代相适应的,以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制是与文明时代相适应的。当野蛮时代的高级阶段、在对偶婚和一夫一妻之间,插入了男子对女奴隶的统治和多妻制”。这段精辟的论述告诉我们,人类的婚姻形式,是随着人类社会的向前发展而不断地变化和演进的。一定的社会发展阶段,必定有与之相适应的婚姻形式出现。那末,藏族先民的婚姻和家庭是如何从低级阶段向高级阶段演化的呢?从英雄史诗《格萨尔王传》中我们可以找到一些轨迹。 相似文献
10.
丹增诺布 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2011,(5):13-16
丧葬,是一种十分普遍的文化现象,人死之后,如何处置遗体,采取何种方式埋葬,它既显示了人类对生死现象的神秘观念,也反映了人类对自己生存、发展和消亡的认识过程。文章对藏族《格萨尔》史诗中的丧葬习俗进行透视,对藏族丧葬的产生及其发展过程及史诗中丧葬的形式与地理环境、宗教、原始生态间的关系进行分析,从而,揭示了藏族葬俗的思想及其它的历史渊源,提出了地理环境与宗教交互作用决定了史诗中的葬俗。 相似文献
11.
韩伟 《中国人民大学学报》2005,(3)
文章以弗莱的“神话—原型批评”为理论依据,对《格萨尔》史诗典型性文本中所沉潜的文学原型进行较为细致深入的分析研究,发现其原型具有原始性、英雄崇拜、部族意识等独特内涵。这一独特内涵的深刻开掘凸显了史诗的本真价值。 相似文献
12.
曼秀·仁青道吉 《西北民族大学学报》2001,(4):92-100
较藏族其他民间文学作品而言,<格萨尔>最显著的"个性特征"主要表现在六个方面即歌诗的、情节的和氏族部落的内容结构,以及曲调的、古谚语的和措辞的语言形式.其中<格萨尔>的氏族部落和古谚语,均为首次提出. 相似文献
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14.
从唱词看《格萨尔》史诗的民族性 总被引：1，自引：0，他引：1
《格萨尔》史诗是藏民族奉献给人类文化艺术宝库的重要财富。随着藏族文化的发展、演变,史诗自产生之初就受到了多元文化的影响,因此史诗的民族性特征也是多元文化共同作用下的文化糅合体。这种影响主要体现在史诗的核心———唱词部分。从史诗唱词部分的内容、语词、文体等三个方面探讨《格萨尔》史诗的民族性特征,对于进一步论证史诗的民族属性有着重要的方法论意义。 相似文献
15.
藏族史诗<格萨尔王传>具有典型的口传文化特征,它以口头说唱为主要流传方式,文字文本的产生并未改变其口传性质,史诗的情节内容也遵循口传文化的思维模式.<格萨尔王传>的诸种口传特征与藏族史籍中关于藏文创制的叙事体现出口传与书写两种不同的文化向度,而认识到口传文化的意义将有助于破除将文字视为区分文明与蒙昧之标志的想像和偏见,开启对人类文化多维发展的重新思考. 相似文献
16.
17.
庞泽华 《西北民族大学学报》2003,(1):53-55
《格萨尔》史诗是一部卷帙浩繁、规模宏大的英雄史诗 ,其史学价值、文学价值、人类学价值和社会学价值均有特殊的意义。以美学的视野审视这部伟大的史诗 ,并就其表现出来的语言韵美、自然美、结构美、形象动态美 ,生命沉雄美等几方面做理论性探索 相似文献
18.
藏族史诗《格萨尔》的说与唱 总被引：1，自引：0，他引：1
仓央拉姆 《西北民族大学学报》2004,(2):140-144
《格萨尔》是一部说唱形式的长篇英雄史诗,它是通过说与唱的有机结合来叙述故事、表达思想情感的。其中的说主要是起到承上启下、连接上下文的作用,在史诗中所占比例不大,分为散白和韵白;唱则是史诗最主要的表现方法,其中大段的诗歌体唱词都是用来叙述故事内容、塑造人物形象以及表达思想感情的。 相似文献
19.
马都尕吉 《西北民族大学学报》2004,(2):136-139
史诗是民族发展过程的文学记录,藏族英雄史诗《格萨尔》是藏族史前文化的活见证。以其为佐证,探究藏族盟誓习俗的产生、形式、仪式及其历史沿革,从中可以看出藏族人民崇尚真诚、朴实的品格与渴望和睦、友好的美好心愿。 相似文献
20.
杨嘉铭 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2004,25(4):468-469
《格萨尔王传》(以下简称《格萨尔》)是我国三大史诗中在当今世界范围内最具影响力的一部伟大史诗,它以浩繁的卷帙和特殊的传承形式,得到了“当今世界唯一活着的最长的史诗”、“东方《伊利亚特》”的最高褒奖。这是中华文化对世界文化所作出的杰出贡献,是千百年来,藏、蒙古、土等民族的民间艺人世世代代艰苦劳动和智慧的结晶,是近两个多世纪以来,国际、国内众多学者孜孜不倦不断探索所结出的硕果,更是新中国成立以来,我国政府在继承、保护和弘扬少数民族优秀文化传统方面所取得的令人瞩目的成就。2 0 0 1年10月17日,在法国巴黎召开的联合国… 相似文献