《老残游记》之续作

关于《老残游记》之续作,阿英、刘大绅仅提到一种“百新书局”伪作本。1986年10月,笔者利用参加全国近代文学讨论会之便,查到了一本新的续作。名为《绘图老残新游记》,为四册,石印本。连史纸印刷。署谯北杨尘因著。世界书局印刷并发行,1924年5月出版。现藏于广州中山图书馆。此书系《老残游记》初编之续作。所记者,皆为清鼎即革、民国兴起之初的史实。第一回《烽火漫天懒云出岫,烟霞横野孤客迷途》,演老残自撮合黄人瑞与翠花的一段缘后,束装南渡,不意在南京的乌衣巷口巧遇申子平。两人言起申东造辅助城     

日本学术界关注蒋逸雪等的刘鹗研究活动

最近,中国国内发表和出版了一些同刘铁云有关的文章和著作。关于《老残游记》的风景和人物描写的研究,有王明庸的《<老残游记>中的叙景状物》(《新闻战线》一九七九年六期)。由魏绍昌编的《<老残涟记>资料》中所收的蒋逸雪的《刘铁云年游》,经作者亲手修订,题目改为《刘鹗年谱》,一九八○年六月由齐鲁书社以五十八页的单行本出版。据我所知,蒋氏这是第五次对年谱进行修订了。还有郭群一、王少华介绍《老残游记》卷十一的六张手稿的《读<老残游记>手稿》(《随笔》九集,一九八○年七月),这篇文章对在香港《大公报》上登载的有关叙述作了修改和补充。     

城市书写:作为一种视角——《老残游记》中的城市记忆

《老残游记》是晚清谴责小说的典范之作,书中对晚清山东的城市书写,特别是对济南的书写是值得关注的一个研究视角。学界对刘鹗及《老残游记》的研究,成果可谓丰富,但这方面的研究相对少见。在小说中,通过老残的耳目见闻,在他穿梭游走于山东的城市之间时,作者对城市风景、城市文化以及近代文明的书写,都为读者展现了当年城市生活中的丰富意象,为我们了解晚清的城市及城市文化打开了一个窗口。     

《明湖居听书》的蓄势艺术

《明湖居听书》选自《老残游记》中的第二回“历山山下古帝遗踪,明湖湖边美人绝调”的下半回。 《老残游记》的作者刘鹗(1857—1909)字铁云,清末江苏丹徒人。 “《老残游记》是刘鹗晚年写的一部小说,成于1906年,书中借老残游历见闻,对当时吏治的黑暗,痛加攻击,揭发了所谓‘不要钱’的‘清官’,其实是一些‘急以做大官’不惜杀民邀功,用人血染红顶子的刽子手,客观上帮助人民认识到对整个官僚集团是不能寄以任何希望的。这里反应出作者同情民生疾苦、比较进步的一面,但他的基本政治观却是落后的,甚至是反动的,他坚决维护封建统治,对帝国主义的侵略本质缺乏认识,反对资产阶级民主革命和义和团的反侵略斗争,这在书中也有明显的表现。因此,《老残游记》是部暇瑜     

浅析《老残游记》叙事视角的文化涵义

晚清小说中出现了大批不同于传统叙事风格的新作品,这些作品在不同的叙事向度上有其独特的贡献。《老残游记》作为晚清小说的顶峰之作,其文本书写模式值得深入探讨,其叙事视角的复杂性,在当时小说文本中具有代表性。《老残游记》运用的视角模式从总体上讲是一种＂有限视角＂模式,但＂视角越界＂现象也存在不少,对这种＂视角越界＂并不能武断地进行否定,而应该结合当时的文化背景和作者的创作意图,对其进行深层的探究。     

论《老残游记》《孽海花》并非谴责小说

"晚清四大谴责小说"似乎已成学术界的定论,然而对"晚清四大谴责小说"的解构恰恰是从鲁迅开始的。鲁迅命名谴责小说时,因为它们与《儒林外史》艺术表现上的密切联系,认为它们没有达到讽刺标准而堕入"谴责小说";然而,《老残游记》《孽海花》都很少使用讽刺技巧,而是以抒情与浪漫著称。从文类上看,《老残游记》是游记体的抒情小说,《孽海花》则是浪漫抒情式的历史小说。将《老残游记》《孽海花》从"谴责小说"中抽离出去,显然代表着一种整体方向上的估价,即不能以讽刺与谴责的眼光来审视《老残游记》《孽海花》,因为那样会偏离这两部长篇小说的审美特征。     

对近代太谷学派文学作品的几点原则性看法

一,太谷学派是中国封建社会里儒家的最后一个学派,是儒学的不显传的一派,以儒为本,释道为用。 二、归群宝籍中不少是文学作品。 三、太谷学派文学作品中以刘鹗《老残游记》为代表,是太谷学派的传道书。 四、“作者信仰,并见于内”(鲁迅语)对《老残游记》的评价也同样适合于太谷学派其他文学作品。 五、张积中《题(红楼梦)后》是近代评论《红楼梦》的第一篇。     

从纠缠到独立：刘鹗、《老残游记》与太谷学派关系考辨

刘鹗及其小说《老残游记》与太谷学派之间的关系历来充满争议,其核心在于《老残游记》的太谷思想缘起与“二巳传道”说两方面。既往研究多认为小说中的太谷思想是刘鹗对学派的自觉宣传。事实上直到愚园雅集之后,刘鹗才回归隔断数十年的太谷学派,他并非正统的太谷学派传教弟子,并且小说中多是刘鹗融合太谷思想后产生的“刘鹗思想”。这从小说中三位龙子的原型之谜中可见一斑。三位龙子的原型问题又与“二巳传道”说密切相关。“二巳传道”说曾被作出多种解读,辩证地看,李龙川说出“二巳传道”时指的即为黄葆年与刘鹗,只是从学派发展来看是指黄葆年与蒋文田。厘清这些复杂关系,才能让《老残游记》与太谷学派的研究各自获得更广阔的研究空间。     

《老残游记》原评考索

齐鲁书社一九八五年八月第二次印刷本《老残游记》凡例二曰:“旧本《老残游记》多附有作者自己写的第一回至第十七回的原评,对读者了解本书内容颇有助益.现依据一九六二年魏绍昌编《老残游记资料》所收卷一至卷十七评语,分别补入各回.”《老残游记》之“原评”亦称“自评”.顾名思义,即刘鹗自己对《老残游记》的评语.这些评语作为对刘鹗及其作品研究的第一手资料,常为研究者引用阐释,影响颇大.但这些评语的前后矛盾、     

刘鹗的自辩状——《老残游记》

一、引言 《老残游记}是一部怎样的小说?几十年来人盲人殊。除却预言书、社会小说等早说外,尚有谴责小说、自叙传、政治小说和太谷学说的传道书等四种不同的概括。这部小说(包括初集和二集)由短篇联缀而成,内容庞杂,没有统一的情节结构。上述说法虽然分歧很大,但都把注意力集中在初集的某些部分,忽视了二集,特别是忽视了刘鹗和黄葆年的矛盾,因而未能整体性地概括和解释这部小说。本文将要论述,《老残游记》始终灌注着作者的自辩意图,它其实是刘鹗的自辩状。     

《格列佛游记》中对欧洲中心主义的批判

《格列佛游记》是乔纳森·斯威夫特的讽刺作品之一,其对当时英国社会种种弊端的影射独具典型性与代表性。国内外学者对其研究主要集中于作品对比、社会理想、女性主义等方面,而对于《格列佛游记》中斯威夫特对欧洲中心主义的批判鲜有单独研究。因此,本文通过对《格列佛游记》内容及作者斯威夫特的个人背景描述,阐述欧洲中心主义在政治、理性主义、科学主义方面的特征内容,最后结合《格列佛游记》阐释斯威夫特对英国政治体制、殖民主义本质以及极端理性主义的批判,解释斯威夫特对欧洲中心主义的否定态度。     

刘鹗的泪——一个太谷学人的情感世界

《老残游记》以“泪”来表达作者的认识及其对国家的无比热爱之情 ,展现了一个太谷学人的情感世界。     

玙姑与逸云：新旧裂变时代的女性——兼论刘鹗的女性观

刘鹗在《老残游记》中着力塑造了玙姑与逸云两位女性。要充分研究《老残游记》的思想内容,探讨其艺术特色,必须研究玙姑与逸云这两位女性在作品中的地位及其作用。     

领异标新二月花——《老残游记》创新精神探略

晚清士林之翘楚刘鹗承传中华民族勇于创新的精神,在四大谴责小说之一的《老残游记》中,作者以高度自觉的创新意识与难能可贵的创新精神,在首揭"清官"之恶的主题展示与叙事模式、心理摹写及状物拟人等艺术表现方面都给人以"陌生化"的全新审美感受,其成就与贡献都是空前的。就此展开全面而深入的研究,这对于继承优良传统、提升自身价值、促进社会发展,都将具有重要的启迪作用与现实意义。     

天下之安危,匹夫与有责焉──刘鹗和《老残游记》的爱国忧民思想

刘鹗（1857－1909），字铁云．江苏丹徒人，我国近代著名谴责小说《老残游记》的作者。他多才多艺，学识渊博．著述繁富．是集文学创作、音乐、医药、数学、考古、水利等多方面才能于一身的传奇式人物。笔者平日研读《老残游记》，对其表现的爱国和忧民思想何所感悟。刘鹗《致黄葆年》信中有云：“弟固未尝知天．弟固未尝不信天。惟其不能知天．故竟以天下为己任．天下之安危．匹夫与有责焉。今日国之大病，在民失其养。”表现了他强烈的爱国忧民思想。这一点，是贯穿他整个一生言行的主要方面．也是贯穿《老残游记》全书的一个重要方面。小…     

生态变相：《老残游记》艺术观照方式解读

从生态艺批评的角度来看，《老残游记》是一部典型地反映了中国近代社会各种生态变相的小说范本，作刘锷以独特的艺术观照方式，深刻地展现了中国近代社会从自然生态到化生态和精神生态各个方面的变化，使之具有强烈的生态意味。     

朱自清《松堂游记》的艺术辩证法

早在二十年代,朱自清先生的散文就已名闻遐迩,誉满文坛。到了写作《松堂游记》的一九三六年,其艺术功力真正达到了炉火纯青的境界——他不是繁文缛笔地刻意求工,而是准确地把握事物内蕴的辩证关系,舒卷自如地行文落墨。因此,文章质朴自然,不见雕琢之痕,却处处自成曲折,自起波澜,字里行间闪烁着艺术辩证法的光芒。《松堂游记》是一篇山水游记。我国山水游记的传统写法是移步换景,此文也不例外。按照游踪所至,全文可分为到松堂前、写白日松堂、写黑夜松堂三个部分。高妙的是,作者在以游踪为序的线索之外,暗里设置了一条感情线索:以自己盛夏之际消暑求闲     

《老残游记》清官批判思想之探源

刘鹗自称 :历来小说“有揭清官之恶者 ,自《老残游记》始”。其实 ,《老残游记》对清宫的批判 ,一源于司马迁《史记》以及历代史书中的《酷吏传》 ,一源于李贽评点杨慎《党籍碑》之文章。李贽“君子而误国”、“清官之害大”的思想 ,以及对程朱理学的非议 ,对《老残游记》影响最为显著。     

《老残游记》出版九十周年

《老残游记》出版,在出版的七七、七八年的时候,福建中国新闻社杨毅社长要我写一篇几十年来有关《老残游记》的情况的文章,于是我写了一篇《〈老残游记〉比十五年》。因为实际时间已近八十年,新闻社把它改名为《〈老残游记〉八十年》向海外发稿,因为中国新闻社在东南亚方面有53家华文报纸都用它的稿子,有好几家登载了出来。一晃十几年,今年是《游记》出版的九十周年了。山东济南社会科学院在一九九三年九至十月间召开一次“《老残游记》出版九十周年纪念”学术讨论会(后来更名为“刘鄂与《老残游记》国际学术讨论会”。编者注),通知我出席参加,并写一篇文章。我想就在原来的基础上写此一文,因为通讯社稿字数有限制,那篇文章还是特别照顾,约2千字左右。本文除了加人写那篇以后发生的新情况外,过去的情况也尽我所知写详细一点,以供大家参考。     

论沈明臣《四明山游记》的艺术特色

沈明臣是晚明热衷于旅游的四明籍文人的代表,他在万历二年（1574）所创作的《四明山游记》,堪称其散文的代表作,该文是第一篇真正的四明山游记,作者以山水审美和旅游体验为本体,将审美注意力高度集中在观赏那些奇伟险峻的景观上。景观描写的奇幻性、旅游感觉的奇险性、语言叙述的奇特性,构成了《四明山游记》的主要艺术特色。