新历史主义视野下中外问谍影片主题建构探析

新历史主义理论认为，文学也是一种文化背景上的“历史”叙事。历史可能是一个事实（fact），但其被文本化（textualization）过程中，必然受到各种权力（power）的规约并发生对历史阐释的多重声音（polyphonic）。比较《风声》、《色·戒》、《骑士的荣誉》、《黑皮书》等4部中外间谍影片对相似事件的不同解读，考辨其“历史”叙事中深层的民族心理与不同的权力意识，具有一定的文学批评意义。     

宝鸡"边缘化"风险的研究

随着西（安）-康（安）铁路的运营,西（安）-平（凉）高速公路,成（都）-兰（州）铁路、宝（鸡）-成（都）铁路复线和川-藏铁路的修建,宝鸡的交通枢纽地位会大大动摇,存在着被“边缘化”的风险。这将对宝鸡物流港的建设产生重大冲击。宝鸡应通过挂网连线、强化辐射功能、组建区域高峰论坛、壮大装备制造业来预防被“边缘化”。     

关于语域

语域（register）是指具有某种具体用途的语言变体（variety），它与社会或区域方言（dialect）相对。在一个言语社区（speech community）里，不同职业、阶层、年龄、性别等等社会因素也存在语言的变体，这就叫做“社会方言”（sociolect）；而同一个言语社区里的每一个人说话也不一样，这种个人变体叫做“个人方言”（idolect），而人们在不同场合使用的语言也不同，这种言语变体就叫做“语域”（register），有时也叫做“风格”（style）。     

余价值的分配与账面剩余价值率

在价值转形过程中,由于剩余价值的均衡分配,从不同的利润率出发,可以得到同样的利润率,但并不影响剩余价值率,因为工作日、工人的必要劳动时间和剩余劳动时间在价值转形过程中都没有发生变化。本文提出“账面剩余价值率”的概念,来考察根据资本家的财务报表计算的“剩余价值率”。源于价值转形的“账面剩余价值率”就是“转形账面剩余价值率”;包含资本家在竞争过程中通过各种手段获得的（剩余）价值,由资本主义企业的财务报表中的（息税前）利润量直接计算的账面剩余价值率,就是“竞争账面剩余价值率”。由于剩余价值率是剩余劳动时间与必要劳动时间的比值,因此,可以首先确定所有生产工人的总劳动时间,然后再确定所有生产工人为自己生产的必要劳动时间,进而计算（真正的）总的剩余价值率。随着价值转形过程被垄断所破坏,不同部门的利润率差异被保留甚至扩大,一字曲线就变成了微笑曲线。     

心灵与理解

作为“理解心灵”一文的续篇，本文将进一步展开对心灵、理解及其相互关联的考察。第一，作为被理解的对象，心灵现象本身可以带有或不带有理解性的内容，我们对这两类心灵现象的理解方式有何不同？第二，我们应当如何理解以私人的、孤立的方式被感受到的“现象性质”？第三，我们又是如何以同样的模式来理解感受起来有所不同的诸种现象的？围绕这几个主题，本文对如下论题做出了一些研讨：他心之知（１节、１３节）；带有或不带有理解内容的心灵现象（２－４节）；理解对象与理解内容的区分；单向性的理解与对当性的理解（３－４节，９节，１７节）；对心身现象的原因解释与理由解释（５－８节）；自由意志与自主控制（６－８节）；ｑｕａｌｉａ、现象性意识（１０－１４节）；类比与理解的关联（１５－１６节）；几乎所有段落都涉及对“理解”概念和对“心 身问题”的探讨。     

位移动词“去”的词义句法演变机 制

在杨克定（1988）、王国栓（2003）、朱庆之（1992）、徐丹（2005）和胡敕瑞（2006）等作者的研究基础上，进一步探讨从“去（离开）＋O起点”格式到“去（前往）＋O终点”格式过程中“去”的词义句法演变机制发现，“去＋O终点”格式只能作为“去”及物化的标志，不能作为“去”产生“离开”义的标志。“去（离开）”在一定句法格式和语境中，先是在情状体上由瞬时达成体变为持续体（西汉时期完成），之后经历了主观指示和终点客事的赋予（东汉中后期完成）．由此产生了“前往”义的“去”。尔后，常用格式“去（前往）＋Vm＋O终点”发生重新分析，O终点被分析为“去（前往）”和Vm共享的宾语“去（前往）”才特威了及物动词（东晋时期完成）。     

“东方文化”正义

作为文化概念的“东方”（Orient）来自西方的“东方学”（Orientalism）,其范围主要是东亚、南亚和西亚北非三大文化圈。“文化”一词是西文Culture的翻译,与nature（自然）相对于而言,义为“人类创造的非自然现象”。“东方文化”概念虽然歧义叠见且变动不居、受西方话语支配曾含有贬义、多元多重而无实体,但一方面由于约定俗成而被广泛接受,另一方面由于文明冲突的现实基础和长期东方学研究的学理基础而难以被解构。     

最简方案理论下汉语无标记项‘被’字句的分析

根据形式主义语言学，英语被动句产生于动词被动化和名词提升这一机制。这种机制也应用于汉语“被”字句的生成（无标记项）。在本文的分析当中，采用了最简方案中的一些规则诸如动词套组结构等。本文比较了不同流派对“被”字特征的不同看法，通过使用句法理论当中的“画树”澄清了“被”字的功能特征，将其定性为次动词——即功能介于介词和动词之间的一类词。     

闽南方言情态结构“会/■(得)通”的语义演变

“■（得）通”“会（得）通”首先出现的都是三音节。“■得通”诞生于明刊戏文,“会得通”始见于清末。两者都是出于语用的需要,分别由情态动词“■得”“会得”和情态动词“通”组合而成,组合后都凝成一个整体,在日据时期得到大发展。“■通”和“会通”分别是“■得通”和“会得通”的省略,都始见于日据时期。“■通”和“会通”出现后,它们的语义演变几乎和“■得通”“会得通”的语义演变是一致的,都是多方向进行的。“会（得）通”的语义有3个演变方向,“■（得）通”的语义有2个演变方向。不过,三音节和两音节的语义演变大同中有小异。这是它们内部发展不平衡和内部相互竞争的结果。“会（得）通”的语义演变符合人类语言情态义的演变共性。“■（得）通”的语义演变既体现人类语言情态义的演变共性,也体现出闽南方言情态义演变的类型特征和罕见的特征。到了现代闽南方言,“■（得）通”“会（得）通”在与其他同义结构竞争中处于劣势,且呈现出不同程度被其他同义结构取代的趋势。     

痢疾杆菌打败“老佛爷”

慈禧太后（1835～1908），又称“西太后”、“那拉太后”。这位当年被捧称为“老佛爷”的女性，即使在现代中国也是家喻户晓的人物。1861年，成丰皇帝病死热河，她的儿子载淳继承皇位（即同治皇帝），她被尊为圣母皇太后。次年，同治上徽号称“慈禧太后”。     

关于日语复合动词“～かかる”

在借鉴先行研究的基础上,对《逆引きデジタル大辞泉》中的39个VV型复合动词“～かかる”进行了重新分类,并分析了各类“～かかる”的前项动词之间存在的共同的语义特征。具体表现为：（1）修饰成分＋被修饰成分,“かかる”表示覆盖、接触之义,前项动词或为含有事物整体向下坠落之义的动词或为表示事物的上半部分向下意义的动词。（2）被修饰成分＋修饰成分,根据修饰成分“かかる”的不同语义又分为动作的方向相向、强调和始动三种。前项动词分别为含有攻击或危害语义的动词,表示主体向对象靠近语义的动词,瞬间动词。（3）前后项动词的关系对等,无修饰与被修饰。前项动词为表示经过、通过等义的动词,复合动词整体表现的是新局面产生的偶然性。     

按示范性专业目标 建设省级重点专业

我校“工业与民用建筑”（以下简称“工民建”）、“供热通风与空调工程”（以下简称“暖通”）和“汽车运用技术”（以下简称“汽运”）三个专业在冶金部人教司和湖北省教委的关怀与支持下，１９９２年８月被批准为湖北省专科重点建设专业。正在此时，国家教委提出要在高...     

从田小娥形象看陈忠实对宗族文化总体性的拷问

田小娥是陈忠实构思《白鹿原》首先“跳出”的人物形象。作者一方面同情田小娥“原欲”的抗争性和悲剧性,以“反向写作”回应县志中“贞妇烈女的事迹和名字”;一方面通过鹿三、白嘉轩、高玉凤,实现对田小娥的纵深“否定”。这种矛盾心态与挖掘“民族秘史”的写作目的相互作用,使田小娥形象形成四种基本内涵:被歧视的“工具”（弱女）、大胆追求感性快乐的情感主体（欲女）、具有牺牲精神的复仇女性（仇女）、母性未泯的关怀者（凡女）。田小娥内心渴望被宗族文化认可、接纳,但实际行动与宗族文化渐行渐远,如果以田小娥为观测点,《白鹿原》中诸多人物（尤其是女性形象）,又获得一种生动而深沉的寓意。陈忠实借助这一形象,直面宗族文化,进而对中国传统文化总体性进行拷问。     

“东方莎士比亚”———关汉卿

关汉卿,大约生于金代末年（约公元1229年-1241年）,卒于元成宗大德初年（约公元1300年前后）,元代杂剧作家。号已斋（一作一斋）。关于关汉卿的籍贯,有大都（今北京市）、解州（在今山西运城）、祁州（在今河北）等不同说法。据各种文献资料记载,关汉卿编有杂剧67部,现存18部。其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等,是他的代表作。杂剧而外,他还创作了许多散曲,今存小令50多首,完整的套曲12篇。由于他的伟大成就。关汉卿被后人列为元曲四大家之首。他的剧作被译为英文、法文、德文、日文等,在世界各地广泛传播。同时关汉卿的戏剧创作在中国戏剧史和文学史上占有重要的地位,被称为“元杂剧的鼻祖”;关汉卿在世界文学艺术史上也享有极高盛誉,被称为“东方的莎士比亚”。     

论知识

“知识是什么？”的问题实质上是一个揭示知识概念的哲学认识论内涵、也即给“知识”一词以一个恰当的认识论定义的问题。因“知识”一词的本意是指主体（Ｓ）对一定对象（Ｐ）的知道，所以我们可以通过对“Ｓ知道Ｐ”的充分必要条件的分析来使这一问题得到正确的解决。根据本文的分析，Ｓ知道Ｐ的充分必要条件是：Ｓ知道Ｐ，当且仅当（１）Ｐ是真的；（２）Ｓ相信Ｐ；并且（３）Ｓ相信Ｐ被证明是合理的。从这一充分必要条件出发，本文把知识定义为“被证明的真信念”。本文对“知识是什么？”问题的回答是：知识是被证明的真信念。     

愤书与尚名

“发愤著书”一向被认为是审美与艺术创造（文化创造）的一种动力，然而，却很少有人再深入一层地追问这种动力的思想或心理背景。本文认为，“发愤著书”的心理渊源为中国古代士人的尚名之风。此风春秋时即已由孔子吹起，中经屈原、司马迁等人的加强，到魏晋时成为遍吹大地的时代劲风。如果从创造主体的社会地位、心理动机出发来考察中国文化，除了象鲁迅所说的“廊庙”（庙堂）与“山林”文化之外（鲁迅讲的是“廊庙文学”与“山林文学”，本文作者认为亦可扩大到对文化的理解），还有一种介乎二者之间的、其性质既不同于“庙堂文化”，也不同子“山林文化”的“求名文化”。     

“（是）……的”类句式已然义的层次性分析——以“S（是）AV（O）的”句式为例

以学界广为关注的“S（是）AV（（））的”句式为例，重点分析“（是）……的”类句式在语境、词汇和句法三个层面所显示的不同已然义特征，并以此为基础对国内外关于已然义“（是）……的”类句式的相关研究进行简要的评价。     

《石家庄铁道大学学报（社会科学版）》2014年栏目重点组稿

《石家庄铁道大学学报（社会科学版）》是河北省教育厅主管、石家庄铁道大学主办的人文社科类综合性学术期刊。自2007年创刊以来,坚持质量求生存,特色谋发展。已被“中国学术期刊网络出版总库”、“万方数据-数字化期刊群,中国核心期刊（遴选）数据库”、“中文科技期刊数据库”、“龙源期刊网”等全文收录。     

《南京中医药大学学报》2004至2006年载文被引分析

从《中国期刊全文数据库》（CNKI）和《中国引文数据库》中,分别选取“刊名”项和“被引文献来源”项,按年度分别检索《南京中医药大学学报》2004至2006年共18期载文及被引用情况,排除“刊首语”、“卷目次”、“简讯”、“征文启事”等文献条目,对总被引次数、单篇论文被引情况、作者被引情况、     

2011年度南京市职工职业（行业）技能竞赛启动

2011年3月29日下午．南京市总工会会同市人社局和团市委在天丰大酒店四楼会议厅．召开2011年度南京市职工职业（行业）技能竞赛动员部署会。会上对2010年度全市职工职业（行业）技能竞赛工作进行了表彰．对2011年度竞赛工作进行了动员部署。会上,18名竞赛选手被授予“南京市五一劳动奖章”、54名选手被授予“南京市技术能手”、113名选手被授予“南京市五一创新能手”、73名选手被授予“南京市青年岗位能手”荣誉称号。