论清华简与先秦时期的命论

清华简《命训》的命论与殷商以来的天命思想以及西周以德配天的思想是一致的,与先秦儒家命论也有相似之处,但《命训》的命论最终是为统治者服务的,这与儒家命论有根本差别.《心是谓中》的命论与前诸子时期"命定义"之"命"有相似之处,与儒家命论也是类似的,但其"身命"并不涉及道德观念,而儒家注重的就是道德观念.墨家的"非命"论否定了《命训》和《心是谓中》中的"大命"和"天命",而肯定了"小命"和"身命".《治邦之道》否定了关于治国方面的命定论,是对西周末年以来质疑神权政治思想的直接继承,这与孔孟的命论有所距离,而与荀子思想有相似之处,与墨家的"非命"论和黄老学、 法家的观点都是一致的.庄子的顺命观则与三者均不同.这三篇文献的共同点在于强调人可以改变命,体现了战国精神.     

诔辞初探

中国古代祭文内容丰富,形式多样,诔辞乃是其中的一个重要门类。 诔辞,又称诔文,简称诔,它是古代祭文的一个大类。《周礼·春官·大祝》:“作六辞以通上下亲疏远近,一曰祠,二曰命,三曰诰,四曰会,五曰祷,六曰诔。”郑《注》:“诔,谓积累生时德行以锡之命,主为其辞也。”《春秋·(左)传》曰:‘孔子卒,哀公诔之。’”《礼记·曾子问》:“贱不诔贵,幼不诔长,礼也。”郑《注》:“诔,累也,累列生时行迹,读之以作     

从比较语法学角度读《马氏文通》

从比较语法学角度读《马氏文通》李锡胤我国自盘古开天辟地以来，第一部语法著作《马氏文通》出版于１８９８年；照传统计算法，今年已是１００周年了。我从比较语法学角度谈几点意见，门外谈文，算是读《文通》的粗浅体会也罢。马建忠在《后序》中说：“则常探讨画革旁行...     

从文化返归文学的研究示范——《鹏翔无疆——〈庄子〉文学研究》读后

在中国煌煌的经史子集及后来勃兴的戏曲、小说中,明清之际的金圣叹,经过方兴未艾的通俗叙事文学的洗礼,以卓识巨眼勘定:《庄子》、《离骚》、《史记》、杜诗、《水浒》、《西厢》为“六才子书”,并言:“圣叹本有才子书六部,《西厢记》乃是其一。然其实六部书,圣叹只是用一副手眼读得。如读《西厢记》,实是用读《庄子》、《史记》手眼读得。便读《庄子》、《史记》,亦只用读《西厢记》手眼读得。”(《读第六才子书西厢记》)这虽然带有批评八股文的评点家底气,但却道破了今人每言的打通文史哲关节的大道理———要用文学批评的眼光去打量《庄…     

《太平天国人物》序

一钟文典同志《太平天国人物》要再版了,叫我写篇序文。从前司马迁撰《史记》,他在《太史公白序》里说年二十,“南游江、淮,上会稽,探禹穴,窥九疑,浮于沅、湘,北涉汶、泗,讲业齐、鲁之都,观孔子之遗风,乡射邹、峄;厄困鄱、薛、彭城,过梁、楚以归。……仕为郎中,奉使西征巴、蜀以南,南略邛、笮、昆明,还报命”。年二十八,“为太史令,细史记石室金匮之书”,缀集文献,结合调查资料,撰著《史记》一书。而他周游中国,随处访问,以成此不朽的著作,尤为世所称道。我读《史记》,曾考此事。他撰《五帝本纪》,自述说:“学者多称五帝,尚矣。然《尚书》独载尧     

康熙上谕与《明史》成书——试析康熙朝《明史》未能成书之因

康熙朝御编的几十种图书大部分开修、成书于康熙四十年后，但康熙四年即谕命搜集史料、十八年开修的《明史》却在四十三年戛然而止，未能成书。《明史》的成书有竞顺治遗志、“兴朝修史”显示国力等多方面意义，康熙是一个极其强势的皇帝，其本人钟情于图书纂修，御编诸书中康熙着力最多的就是《明史》，本文以《明史》编修中康熙的上谕为切入点，以图解开其中的谜团。     

关于发表《台雁笔记》等三种黄宗羲遗著的说明

关于发表《台雁笔记》等三种黄宗羲遗著的说明＊吴光吴光，男，１９４４年出生，浙江省社会科学院哲学所研究员。（杭州３１００２５）我在实际主持《黄宗羲全集》的编辑校点、搜集黄宗羲佚文佚著时，根据前人著录，知梨洲曾著《台雁笔记》（又名《台宕记游》）和《读龟山...     

《认识自然科学之谜的哲学家──康德认识论研究》评介

《认识自然科学之谜的哲学家──康德认识论研究》评介吉勇夫在广大读者读康德著作如同读“天书”的情况下，中央党校哲学史教授周桂莲同志，花费了多年的心血，写出的《认识自然科学之谜的哲学家──康德认识论研究》一书的出版，无疑是一件天大的好事。康德，作为德国哲...     

莫把“徐市”讹“徐市”

史载,秦始皇时命方士徐福带领童男女数千人入海求仙。徐福,亦作徐市。“市”读fu,与“福”是一音之转。故同是《史记》一书,在《秦妈皇纪》作“徐市”,而在《淮南王安传》则作“徐福”。“徐福”与“徐市”实系一名而异写,不是一人而有两名。而近来许多书籍和刊物中多有把“市”讹作“市”者,虽一些史学专家的文章中亦所不免。这当是因为二字形似致误。其实,这在一般字典或辞书中都有辨证,仅是人们疏忽而已。《辞海》云:“市,‘韨’的古字,与‘市’异。《辞源》云:     

阿尔都塞的遗著《自传》和《传记》

阿尔都塞的遗著《自传》和《传记》李青宜阿尔都塞在其生命的最后１０年中，处于疾病与悔恨缠身的状态，并从法国的学术舞台上消失了，尽管他的有关著作如《保卫马克思》、《读（资本论）》等仍然是国际上众多学者的研究对象，但他这１０年中的有关情况一直鲜为人知。直到...     

在人所不到处另辟蹊径──读萧瑞峰先生《刘禹锡诗论》

在人所不到处另辟蹊径──读萧瑞峰先生《刘禹锡诗论》傅明善杭州大学萧瑞峰教授继《古典文学中的别离主题研究》、《日本汉诗发展史》等专著问世后，最近推出了又一力著──《刘禹锡诗词》，由吉林教育出版社正式出版。综观全书，体系严密，纲目井然，长于论辩，且引述详...     

读《建议》的理论思考

读《建议》的理论思考熊映梧在我们即将迈进２１世纪的历史转折时期，公布了《中共中央关于制定国民经济和社会发展＂九五＂计划和２０１０年远景目标的建议》。读过《建议》，联想到一些理论问题，提出来与学术界同仁商讨，以就教于诸公。时代主题与体制转换李鹏对《建议...     

成功的尝试──读胡世厚、卫绍生的《＜三国演义＞与人才学》

成功的尝试──读胡世厚、卫绍生的《＜三国演义＞与人才学》吴光正近年来，《三国演义》的应用研究突然热了起来，论文和论著不断涌现。是喜是忧，只有研究结果本身才能证明。对一部文学名著作应用研究容易让人觉得是文学批评本质的迷误。《（三国演义）与人才学》（以下...     

学习邓小平“学马列要精”的论断

学习邓小平“学马列要精”的论断檀雪菲邓小平在其著名的南方谈话中有这样一个重要论断：“学马列要精，要管用的。长篇的东西是少数搞专业的人读的，群众怎么读？要求都读大本子，那是形式主义的，办不到。我的入门老师是《共产党宣言》和《共产主义ＡＢＣ》。”①邓小平...     

《红楼梦》——曹雪芹

毛泽东说：“《红楼梦》我至少读了3遍……我是把它当历史读的。” 鲁迅说：“《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者当大苦恼，因为世上，不幸人多。”     

读《半岛新生活》中掌上电脑、小灵通大奖

《半岛新生活》杂志创刊以来，得到众多热心读者的青睐。为答谢广大读者的厚爱．本刊决定在第7期、第8期杂志发行期间，举行“读《半岛新生活》中掌上电脑、小灵通大奖”活动     

颜师古《汉书注》喉音反切声类再研究

颜师古，名簿，字师古，京兆万年（今陕西省西安市）人，生于隋文帝牙皇元年（公元581），卒于贞观十九年（公元645）。颜师古的祖父颜之推，是确定《切韵》编写原则的主要人物之一。颜之推对儿孙辈的语音教育训练十分严格：“香家儿女，虽在孩推，便渐督正之。一言批替，以为己罪矣。”（‘颜氏家圳））所以，幼师古自幼就受到良好的家庭教育。颜氏曾与孔颖达、司马才辛等人共同编撰《五经正义》，著有《五礼》、《匡谬正俗》、《急就章》等书。他奉太子承韩之命，为一百卷《汉书》作注，于贞观十五年（公元64】），成《汉书注》一百二十卷…     

黄金台和《红楼梦》

黄金台和《红楼梦》王人恩乾隆五十年（１７８５）以前，《红楼梦》尚流传不广；乾隆五十年以后，《红楼梦》始流传开来①；而《红楼梦》风靡一时，形成“闲谈不说红楼梦，读尽诗书是枉然”的社会风尚，真正成为一门专门学问——“红学”的时期，已经到了程甲本刊行的乾...     

C．列维─斯特劳斯新著《看听读》

Ｃ．列维─斯特劳斯新著《看听读》［法］Ｐ．马约尔习文译巴黎普隆出版社１９９３年出版了法国著名社会人类学家Ｃ．莱维─斯特劳斯的新著《看听读》，全书共１８８页。列维一斯特劳斯本人认为，此书是一部“随想曲”。他一开始就谈到１９世纪末、２０世纪初法国伟大作家...     

小说理论的新探索──读《小说艺术：品性与历史》

小说理论的新探索──读《小说艺术：品性与历史》胡润森，曹禧修在近年出版的小说理论著作中，胡尹强的《小说艺术：品性和历史》（上海文艺出版社１９９３年版，以下简称为《小说艺术》）是视界宏阔，研讨细密的一部，它凝聚着作者关于小说理论的新发现新探索。《小说艺...