从文学的繁荣 看哲学的改革

我们正处在一个改革的时代,哲学的改革也势在必行.那末,哲学改革的必要性是什么?哲学改革的途径又是怎样的呢?本文现对此谈几点看法.1 哲学改革的迫切性、必要性来源于对哲学现状的清醒认识.关于目前我国哲学研究中存在的种种问题,不少文章已有论述,这里只是想从比较学的角度再作一些分析.     

从系统论看美的本质

究竟什么才是美的本质,古今中外,著述极多。但是,由于问题本身异常复杂,加之研究方法又都较为保守,因此至今它仍是一个不解之谜。系统论认为,世界上的一切事物虽然是一个完整的有机整体,但它同时又是事物各部份按照一定的方式组合起来的结构。美,作为一种客观存在,自然也不能例外。笔者曾在“美产生于人的感官的自由活动与客观事物的协调统一”一文中,极其粗略地表示过美是一种结构关系的看法。为了比较清     

文学研究:从本质主义到反本质主义

本质主义从认识论的角度有其存在的必要性,然而由于学科使用范围的混淆,本质主义的研究路向在人文学科领域出现了许多问题,尤其是在高度个性化创造的文学活动中暴露出了很多弊端,成为文学研究健康发展的致命阻碍。深入分析本质主义与反本质主义论争的深层原因,借鉴和尝试反本质主义的一些方法和思路,有益于文学研究从一元的独断论走向多元、平等、对话的多维研究模式,使文学研究走出困境成为可能。     

从社会化大生产的本质看改革——经济哲学式思考

搞社会主义,根本依据在于它适应社会化大生产发展。社会主义国家的经济体制改革,同样是适应社会化大生产本质要求之必然。一、社会化大生产一般本质与经济体制商品经济形态中日益发展起来的社会化大生产,不同于以往一切古老的生产:人类和自然界的物质变换不再囿于狭窄的范围和孤立的地点;以商品经济“物的依赖性”为基础结成的普遍社会联系,使社会日益变成紧密的结合体;人与自然界的物质变换表现     

从宪法修正看社会主义的本质

依法治国,主要应是依宪法治国.宪法必须为广大人民群众所了解,深入扎根社会,干预大众生活.宪法的第四次修改是符合社会主义本质要求的.宪法的第四次修改体现了社会主义国家对人民财产权和人权的保护,有利于推进廉洁政治的建立,有利于建立公正有效的国家税制,有利于公有财产的保护和积累.     

从宪法修正看社会主义的本质

依法治国 ,主要应是依宪法治国。宪法必须为广大人民群众所了解 ,深入扎根社会 ,干预大众生活。宪法的第四次修改是符合社会主义本质要求的。宪法的第四次修改体现了社会主义国家对人民财产权和人权的保护 ,有利于推进廉洁政治的建立 ,有利于建立公正有效的国家税制 ,有利于公有财产的保护和积累。     

从人的本质看非物质文化遗产

为了更好地认识非物质文化遗产的本质,我们需要从学理的角度挖掘它的深层内涵。只有在不断深化认识的基础上,才能使保护工作的方针和方法更符合非物质文化遗产本身的实际,更有效地回应社会现实的要求。     

从哲学上看价值的本质

一、价值的本质 这里所说的“价值”不是政治经济学教科书中所说的商品价值,而是一个外延宽广得多的哲学概念。哲学上所说,价值是事物与一定自控制系统的目的的关系的属性。它是从事物满足人的某种需要的关系中产生的。如果给价值下一个浅近的定义的话,那么我们可以说,价值是事物满足人的需要的关系属性。人类生活在世界上,无论是个体还是群体,都有多层次,多方面的需要。不仅有对于自然物和各种人工产品的需要,而且人们彼此之间,个体与群体之间,群体与群体之间,也互相需要。不仅有物质方面的需     

从意向性理论看强调的本质

运用心智哲学的意向性理论对强调这种言语行为进行考察,发现强调是在心智的意向性作用下通过语言不同表征形式的反常化,象征性地突出某个语义成分的特殊性,以引起受众的特别注意。强调寄寓了表征主体的意向性态度,体现了主体进行话语表达时所作的主观努力,在信息意图的基础上凸显交际意图,实现其交际目的。     

从抗日战争看爱国主义的全民性本质

抗日战争时期，中国人民所表现的爱国主义具有全民性本质，这一时期不存在某某阶级的爱国主义。至于抗战中代表不同阶级的政党、团体对抗日所持态度、政策的差异，这不说明他们的爱国主义有阶级的差别，而是说明他们在处理民族国家利益和党派利益关系时采取了不同的态度     

从象征看文学的模糊性

象征作为一种表意的工具,它是非自足的,它必须借助于读者的阐释才能生成意义,象征意义常出现超载与漂移,构成其表意的模糊性。     

从文学的功能看文学的源起

文学从无到有的过程漫长而复杂,那么究竟谁是文学发生的始作俑者？我们认为可以从文学本身的一般规律着眼去探讨这一问题。初民朴陋的文学自是不可与后世成熟文学相提并论,但在“文学的社会功能”’这一方面二者却有本质上的一致性。事物存在都有其存在的根据,文学也不例外,一定的时代一旦提出了文学的要求,那么在这种时代中产生的文学必然会具有满足这一时代要求的功能。因而从“文学的社会功能”层面来探讨文学起源问题就很有必要。文学的社会功能是文学价值的体现,文学作品一经产生便作用于社会生活,发挥其社会功能,文学始终带有…     

从文学起源看原始诗歌的文学特征

原始诗歌无论从内容上还是从形式上无不与远古人类的生活息息相关.原始诗歌产生的原因和条件决定了原始诗歌文学上、艺术上的特征,即功利性、抒情性、简洁性、综合性、集体性和口头性.     

从宪法的起源看宪法的本质

近代宪法的起源有着曲折的历程。回顾宪法的曲折历程,我们更能深刻地体会到宪法的本质;只有彰显宪法本质的宪法,才是真正的、能够带来宪政的宪法。     

文学本质新论

当前,一种重要的文化现象应当引起理论界的注意,就是在社会文化转型过程中,文学与文化的冲突日益明显。一方面,纯文学的现代主义思潮涌起,它的非理性倾向导致对传统价值的毁弃,也引起主流文化的强烈反弹。另一方面,在市场经济兴起的背景下,俗文学崛起,它的消遣娱乐性后隐藏着的反文化性消解着传统文化规范,也引起主流文化的警惕和抵制。这种文化冲突不应仅仅归结为文学的堕落（如前不久发生的关于人文精神的讨论,就有这种倾向）,因为还有更为深刻的原因。从根本上说,这是文学作为特殊文化形态所具有的异质性所致,而市场经济和…     

从可能世界看克里普克的本质主义

克里普克是美国著名的分析哲学家,他通过可能世界的分析方式,在对先验与必然以及严格指示词与非严格指示词区分的基础上,提出了他关于事物本质的三种方式。本文从可能世界的角度以及本质的定义两方面来分析克里普克的本质思想,并得出结论认为,克里普克的本质思想是不可能从可能世界的理论中推导出来,而是一种哲学论断。而这种论断反过来对可能世界提出了限制,但这种论断即使从现实可能的角度来看也是存在问题的。克里普克关于本质的观点实际是从现实科学的成果得来的,但这种科学理论也不必然是完全正确的。     

文学本质新论

文学的本质问题永远是一个历史问题,实际上,文学的发展史就是对文学本质的认识渐进史。毫无疑问,文学的本质问题还将会被历史——主要是文学发展的历史——反复地提交到人类理性的面前。本文正是在这种强大的动因之下重提这个问题的。当前文学创作实践的广泛性和复杂性以及其发展的艰涩性已逼迫文学理论界不得不对这个最基本的理论问题作出更为科学的回答。否则,它就既不能推动文学创     

从实践观点看真理的本质规定

从实践观点看真理的本质规定王书道真理究竟是什么，人们怎样把握真理，这是任何真理理论都必须回答的问题。古典哲学的认识论（包括旧唯物主义反映论和唯心主义理念论两种形式）肯定真理的存在，从主观与客观的符合关系来理解真理问题，这便产生了旧唯物主义的客观真理论...     

从澳门文化看澳门文学

澳门文化的独特性,提供了澳门文学发展的特殊空间,只有把澳门文学置于澳门文化视野中,才能对其特色有一个更为深刻的认识.从澳门文化的跨文化性质、边缘性和多元共生三个角度审视澳门文学,就会发现澳门文学"互看"式作品里蕴含着具有深远文化意义的理论命题,而"身份批评"的引入有助于对澳门作家群体的探讨.     

从接受美学看文学的主体性

20世纪文学批评的一个重要特点是“语言学的转向”。这种转向可以看成是一次人的观念的革命,“人是理性的动物”被“人是语言的动物”的观念取代了,人成了一个有待经过语言读解的文本。不过,人毕竟不是纯语言结构的“文本”。尽管人不是世界的唯一主体,但在文学中,人不仅是表现的中心,也是文本的创造者。一文学的主体性强调文学研究应把人的主体性作为中心来思考,就是要求在文学活动中不能仅仅把人（包括作多、描写对象和读者）看作是客体,而更要尊重人的主体价值,恢复人的主体地位,以人为中心、为目的。简言之,就是肯定文学体现…