儒家的权利观念？──疑难与反思

今人常以权利的语言来思考政治问题,其实这并非不证自明的天经地义,尤其在涉及儒学政治哲学的问题上,更要格外谨慎。此文挑选陈乔见、白彤东二先生的作品,作为讨论案例。他们进路不同,理念有别,同样预设权利观念是儒家古已有之的思想内容。但是,陈先生以为人应得什么,或做什么是对的,必然预设着权利的存在;这无论在文献解读上,抑或历史背景上,都是有问题的。至于白先生,为了确证先秦儒家的动物权利,不知不觉间混淆了“同情心”、“人对动物的义务”、“动物权观念”三者,其实这些都不是三位一体的共生关系。本文并非否定儒家学说,也不是抹煞权利的政治意义,而是质疑先秦儒学是否已有权利或权利的对应物,认为若要辩护这一见解,还需要更细致和更令人信服的论证。     

论先秦儒家政治哲学思想

孔、孟、苟代表的先秦儒家,力倡修身为政、民为邦本、选贤使能、富民强国、礼主刑辅等方面为主要内容的政治哲学思想。自汉武帝以后,这一儒家政治思想便成为中国封建社会政体的主体意识和人们社会生活的主导思想,深刻影响中国封建社会两千余年。其所蕴含的丰富合理内涵和博大精深的理论体系,至今仍有超越时空的价值。     

论儒家哲学思想的现代传承

儒家思想是最具中国特色的民族文化,它一直作为封建社会的正统思想而受到历代统治者的高度重视和大力提倡。中华民族在漫长的历史长河中之所以能够历经磨难而不衰,饱经沧桑而更坚强,成为世界几大文明中唯一没有中断、延续至今的文明,为人类的文明进步做出不可磨灭的贡献,都有赖于这伟大民族精神的有力支撑。本文仅从当今社会存在的实际问题出发,探讨儒家哲学思想的几点继承。     

儒家的情感观念

在汉语中,"情"从一开始就兼有两层基本含义:情感(人情);情实(事情)。在中国观念史、儒学史上,当"情"浑然不分地兼指人情与事情并且"情"与"性"并无截然分别的时候,此"情"为本源之情,这是原典儒学的观念,也是当代儒学正在复兴的观念;当"情"严格地分别各指情感与事情并且情感被置于"性→情"架构之中的时候,此"情"为形下之情,这是帝国时代儒家形而上学的观念。总之,在本源层级上,儒家的情感观念不是一个伦理概念,而是一个存在观念。     

儒家诚信观念与网络信任危机

当下,网络社会的信任危机日益严重.儒家传统的诚信观念倡导人们诚实守信、真实不欺,网络社会同样需要儒家的诚信意识.诚信是网络社会的生存之基,只有遵从诚信原则,增强自律意识,才能确保网络社会的净化和成熟.     

阴阳思想与儒家伦理观念

儒家伦理学说发展到战国末期,出现了较大的变化。变化主要表现为阴阻构成宇宙的哲学思想对传统儒家伦理观念的渗透。本文将在追溯先秦传统儒家伦理思想的基础上,论述阴阳思想与儒家伦理观念的关系,并对促成这一思想进程的原因予以探求。一、先秦儒家人伦关系的主次顺序在《论语》中,孔子所论述的人伦关系有君臣、父子、兄弟、朋友四项。其中父子、兄弟间所应奉行的孝悌准则,是一切社会关系,乃至社会秩序合理存在的基础。     

儒家传统与茅盾的尚群观念

就一定意义而言,五四时期是一个个人主义的时代。许许多多的知识分子,尤其是作家们都以自己的理解鼓吹过个人主义,如胡适、鲁迅、周作人、郭沫若、郁达夫、丁玲等这些求新的作家们都或是用他们的作品,或是用他们的理论提倡过个人主义,尽管所用的符号各有不同,尽管其中大多数人后来也都又回到群体主义的逻辑上来。茅盾也分明是这个人群中的一员,是提倡新文化、主张文学革命的“引路的先觉”,然而,如果我们稍加注意,就会发现茅盾在这个人群中,是一个特例,他很少,甚至可以说他几乎就没有明确地鼓吹过个人主义。一个表面的症状是,…     

儒家和谐观念论

“和”是中国文化史上先哲们所追求的理想社会模式,也是儒家竭力倡导的人生准则。“和”的思想早已渗透到中华民族的血脉里。以孔子、孟子和荀子等为代表的儒家文化所倡导的天人之际、人际关系和身心平衡的和谐理论,以及由此而引发的“中庸”的人生哲学,都强烈地模塑了中华民族的心灵世界。如何认识儒家的和谐思想以及如何阐扬其当代价值,无疑都具有理论意义和现实意义。     

自然权利的观念与文化传统

五四时期的新文化运动,尽管带有许多严重的缺点,终究不失为近代思想史上划时代的一次启蒙。陈独秀作为它的杰出的代言人,曾经不止一次地提到:深刻影响人类近代文明“最足以变古之道,而使人心社会划然一新者”有三件大事,其中之一就是法国大革命及其人权的观念。我们今天可以说是仍然在继承着五四科学与民主的传统,在完成它的未竟之业;但自然是在更高一层的意义上,因而也就包括对五四时期一些基本论点的再认识和重新评价。     

论现代权利观念

本文从耶林主张为权利而斗争的思想出发,引申出现代权利观念的概念。认为现代权利观念由权利知识、权利感情和权利意志共同构成其基本内涵,它不仅是现代市场经济的内在要求,也是现代民主政治的观念前提。现代权利观念的确立对于当代中国的立法、司法以及法制教育均具有重要而深远的意义。     

清代权利观念研究

在传统社会中,儒家思想居于统治地位,并对法律观念产生影响.在清代,儒学"欲"的观念的改变使权利观念有所发展,但仍是传统范围内的,只是展示了权利的限制,要求人们相互向自我克制的方向努力,并表现出一定的矛盾性.     

儒家诚信观念与网络信任危机 

当下，网络社会的信任危机日益严重。儒家传统的诚信观念倡导人们诚实守信、真实不欺，网络社会同样需要儒家的诚信意识。诚信是网络社会的生存之基，只有遵从诚信原则，增强自律意识，才能确保网络社会的净化和成熟。     

先秦时期儒家的治国行政哲学思想探究

我国先秦时期诸子百家提出的一系列治国安邦之道,蕴涵着深邃的中国模式管理哲学思想。其中最具影响的儒家文化构成了中国传统管理哲学的核心,对我国历代封建王朝维护和巩固国家政权发挥了极其重要的作用。本文通过辩证地分析和反思我国先秦时期儒家的行政哲学思想,阐释了以儒家为代表的行政哲学的内涵及其对构建我国当代行政文化的借鉴意义。认为在我国当前的政治文明建设中,一方面,要采取实事求是的科学态度汲取我国传统行政哲学思想的精华,以丰富和发展当代行政哲学;另一方面,必须扬弃中国传统行政哲学中那些不合时宜的成分,即批判地继承我国传统的管理哲学理论。     

先秦儒家性理观念溯源

"性理之学"是由"性"、"理"两个内在联系的核心范畴构成的,它虽定型于宋代,其观念则起源于先秦儒学中"生"、"天"、"命"、"德"、"理"等思想内涵。先秦儒家性理学观念的早期形态特点对后世性理之学产生了深远的影响。     

儒家仁礼观念与现代文明形象的塑造

继承我国传统文化中的精华,提高国民的素质,是当前社会王义精神文明建设的重要任务。 我国传统文化源远流长。很多内容可资我们借鉴进行现代文明形象的塑造。 孔子认为仁是极崇高的品质,他针对不同的学生的提问对“仁”有不同的回答。认为“爱人”(《论语·颜渊》),“己所不欲,勿施于人”(同上),能在行动中贯彻“恭、宽、信、敏、惠”五项原则都是仁的表现。孔子所说的仁内     

试论先秦儒家入仕观念的演变与发展

入仕干禄虽然不是儒家思想的主流,并且多属于“形而下”的范畴,但从一个侧面反映了儒家学派的人生态度和政治追求,所以在对于儒家学派理论的研究中,其入仕观念的变迁是一个不容忽视的重要问题。先秦儒家主要可以分为孔子——曾子——孟子——荀子等几个主要发展阶段,...     

社群主义权利观念解析

社群主义在批判自由主义权利理论过程中阐释了“善优先于权利”的观点。社群主义将观念与制度的共同体视为权利的基础,认为共同体的民主过程建立了权利的正当性,将权利的本质理解为一种“资格和义务之间制度化的关系”,从而带有权利道德化的倾向。     

研判二张先生文化观念与哲学思想的文献准备

<正>近来,杜运辉教授主编的《燕赵文库·张申府集》(上、中、下)与《燕赵文库·张岱年集》(上、下)由河北人民出版社出版,两书均为十二五国家重点图书出版规划项目暨河北省国民经济和社会发展十二五规划项目。张申府(原名张崧年)先生(1883—1986)与张岱年先生(1909—2004)是亲兄弟,他们祖籍河北省献县,是当代燕赵文化与中华文化的杰出代表。通读这两套巨著,可以发现有几个鲜明特色:     

儒家和谐观念及其现代意义

儒学是中国传统文化的主干。在上千年的历史演进中,儒学对中华民族的心理、习俗、价值、制度、面貌诸多方面产生了不可估量的影响,至今仍是我们民族的一份极其丰富、极其宝贵的文化遗产。儒家的和谐观念,在儒家思想体系中具有重要地位。它不但在过去和现在,对我们民族的生存、发展起了积极的作用,塑造了中国文化超越性的精神品格,同时具有普遍价值,可以在人类未来的生存和发展中,为建构和平、公正、自由的理想世界,提供启迪和参考。　　　　　　　　　　　　一宇宙是和谐的统一体,天地万物的运行具有规律性和秩序性,是儒家的基本…     

儒家乐教观念的审美精神

从古至今,儒家乐教观念对中国人的政治、道德、艺术、人生及其审美观念产生着深远影响,这成为中华民族审美精神的组成部分.儒家乐教从不把音乐视为纯粹满足口腹耳目等感官欲望的手段,而视为实现政治安定平和、培养人的高尚道德及审美人格的重要途径.