试论社会科学真理的阶级性

真理有没有阶级性?早在一九五六年我国学术界就有不同意见。在文化大革命期间,林彪、“四人帮”出于篡党夺权的需要,鼓吹一切真理都有阶级性,把不同的意见打下上,设置禁区。粉碎“四人帮”以后,这个问题又重新展开了讨论,至今没有一个结果。我认为,林彪、“四人帮”鼓吹一切真理都有阶级性,对此,必须予以揭露批判。但是我们不能从一个极端走向另一个极端,得出一切真理都没有阶级性的结论。     

浅谈矛盾同一性

我们认为,在当前必须重视对矛盾同一性的地位和作用的研究和宣传。为什么呢?首先,是因为这个唯物辩证法的常识问题已经被林彪、“四人帮”弄得面目全非,混乱不堪。多年来,他们打着重视斗争性的幌子,把矛盾斗争性绝对化,用以代替和否定矛盾同一性。因此,急需我们正本清源、拨乱反正。其次,是因为同一性问题是一个长期被忽视、被遗忘的问题。回顾建国后到粉碎四人帮前,我们的哲     

唯意志论是林彪、“四人帮”极左路线的哲学基础

林彪、“四人帮”是一伙穷凶极恶的反革命,但他们所提出和推行的“左”倾机会主义路线或叫极左路线却在很长的时间内欺骗了许多人,至今流毒远未肃清。为了使林彪、“四人帮”的极左路线不再在我国重演,不能再次危害我们党和国家的社会主义事业,我们不仅要继续揭发、批判林彪、“四人帮”极左的理论、路线、方针和政策,而且要揭露和批判它们的哲学基础,这样才能彻底肃清林彪、“四人帮”极左的理论、路线、方针和政策的流毒和影响。这是我们当前正在进行的伟大的思想解放运动的一个组成部分。     

思想要解放 理论要彻底

华国锋同志号召:“思想再解放一点”。这就意味着思想有所解放,还需要再解放。冲破林彪、“四人帮”的精神牢笼,解放思想,是为了回到马列主义、毛泽东思想的轨道上来。粉碎“四人帮”以后,在马列主义、毛泽东思想指导下,我们国家的政治形势、经济形势发展得很快。“思想再解放一点”,是客观形势进一步发展的要求,是加快四个现代化的步伐的要求。     

伦理学与四个现代化

多年来,由于林彪、“四人帮”实行文化专制主义,已把伦理学置之死地。前些时间,《光明日报》发表了关于中国社会科学院哲学研究所等单位召开伦理学座谈会的消息,报道会上揭发批判了林彪、“四人帮”在道德领域的破坏活动,讨论了加强共产主义道德教育,以及开展伦理学的研究,使之为四个现代化服务等问题。这确是打倒“四人     

“双百”方针与艺术民主——从关于鬼戏的争论说起

周恩来同志一九六一年六月十九日《在文艺工作座谈会和故事片创作会议上的讲话》,是对建国以后社会主义文艺实践的一个马克思主义的总结,是毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》精神的一个发展。结合三十年来文艺战线正反两方面丰富的经验教训认真学习这个重要讲话,对于我们今天进一步肃清林彪、“四人帮”的流毒,拨     

文章且须放荡——发扬我国指导青年创作“必须放”的优良传统

一相当长期以来,在一种“左”的思想倾向影响下,我们的文艺创作在一度蓬勃兴旺之后,未能不断取得应有的发展。而在林彪、“四人帮”窃踞大权、阴谋篡党的十年里,文艺界更受到了严重的摧残和压迫。建国三十年来,我们的青年作者队伍成长得不大、不多、不快,远不能适应国家加速实现四个现代化的需要。今天,在文艺界,同样也存在着青黄不     

社会科学真理一般是有阶级性的

关于社会科学的真理有没有阶级性,这是我国哲学界长期争论的一个学术问题。在学术问题上有不同意见是正常现象,争论的双方可以根据“双百”方针各抒己见,以理服人。但是,到了文化大革命中,林彪、“四人帮”却把这一学术争论纳入了篡党夺权的轨道。他们大肆鼓吹“在阶级社会里,真理都是阶级的真理”,叫嚷不仅“反映社会领域真理的阶级性是十分明显的”,而且“反映自然规律的科学,总的说来,同样也是具有阶级性的”。林彪、“四人帮”挥舞“全部真理有阶级性”的大棒,残酷地打击和迫害认为真理没有阶级性的同志。同时,还设立禁区,封闭了社会科学真理有无阶级性问题的学术讨论。粉碎“四人帮”以后,我们又可以讨论社会科学的真理     

百家争鸣与科学实践

百家争鸣,这是伟大领袖毛主席为我们党制定的发展科学的方针。多年来,由于林彪、“四人帮”的严重干扰破坏,这个方针没有得到真正的贯彻执行,科学界学术空气沉闷,万马齐瘖,严重地阻碍了我国科学事业的发展。粉碎“四人帮”以后,以华主席为首的党中央为了迅速发展我国的科学技术事业,十分强调贯彻执行“百家争鸣”的方针,十分关怀科学界的学术讨论,学术空气也开始活跃起来了。但是,我们也要看到,林彪、     

试论政治与经济及其相互关系

政治和经济及其相互关系是马克思主义哲学的重要内容。长期以来,人们对它存在着不同的理解。在十年大动乱中,林彪、“四人帮”更加搞乱了人们的思想。打倒林彪、“四人帮”后,随着国内工作重点的转移,人们在拨乱反正的过程中,对这个问题的认识虽然有了很大进步,但仍然存在一些片面的看法;实际工作中,一度和处理政出现过忽视政治的偏向。今天,我们要加速社会主义四个现代化建设的步伐,必须正确认识治、经济及其相互关系。本文试就这一问题谈一点自己的看法。     

对实用主义的新探索——《行动与效果:美国实用主义研究》简介

美国实用主义是最早传入我国并在我国产生了很大影响的西方哲学思潮之一。由于受苏联的影响,我国在新中国成立后曾长期地、大规模地批判实用主义。虽然这些批判对清除其错误思想影响是有一定作用的,但这些批判只重视对实用主义的政治批判,对其理论则缺乏深入的研究;对它给予全盘否定,但对于其中包含的可以借鉴的东西却缺乏恰当的肯定;只注意古典实用主义,对实用主义后来的发展则缺乏关注。这种批判造成在“文革”中和以后一段时间内,谁成为批判对象,谁就被说成实用主义者。如一开始是林彪、“四人帮”批判刘少奇的实用主义;林彪倒台后,又批判林彪的实用主义;在“反击右倾翻案风”中,“四人帮”批判邓小平的实用主义;粉碎“四人帮”以后,又批判“四人帮”的实用主义。人们对实用主义陷入庸俗的理解,对什么     

对教育同生产劳动相结合的再认识

教育同生产劳动相结合,是马克思在考察机器大工业生产的基础上揭示的一条规律。党中央和毛泽东同志在国民经济的社会主义改造完成以后,十分重视按这条规律来办教育。但是,由于“左”的指导思想的影响,对教育同生产劳动相结合片面和错误的理解,有些做法打乱了教学秩序,影响了系统科学知识的学习。“文化大革命”中,林彪“四人帮”把这个问题推向了极端,造成了极大的混乱。粉碎“四人帮”以后,我们党为了使“教育同     

要加强共产主义道德修养

加强共产主义道德修养,本来是我们党一贯提倡的优良传统作风。自从林彪、“四人帮”推行极‘左’路线,大批十七年之后,“修养”二字连同党的优良传统作风,通通被看作垃圾丢弃了。如今,“四人帮”被粉碎已有三年时间了,许多理论是非已经拨乱反正。但是这个“道德修养”还没有完全恢复名誉。     

怎样把社会科学搞上去的几点意见

粉碎“四人帮”两年多来,实践向我们提出了不少亟需解决的理论问题,广大社会科学工作者为研究探讨这些问题做了大量工作,为拨乱反正、肃清林彪、“四人帮”极“左”路线在思想理论界的流毒作出了不少贡献。但与此同时,我们也看到,研究机构中还有一些实际问题阻碍着社会科学的发展,而这些问题则是多年来由我们工作中的缺点错误造成的。现在,各条     

社会主义的民主原则与无产阶级国家的干部制度

无产阶级国家的干部制度必须体现社会主义的民主原则,这是毫无疑义的问题。但是长期以来,由于在认识上和实践中对这个问题没有很好的解决,以致在林彪、“四人帮”的严重破坏、干扰下,使我们付出了沉重的代价。粉碎“四人帮”后,这个问题日益为人     

朱熹哲学思想研究

在评价唯心主义问题上,长期来存在着简单化的倾向,对待朱熹的思想,也存在着简单否定的形而上学态度。在林彪、“四人帮”猖獗时期,实事求是地研究唯心主义,特别是研究象朱熹这样的被定为“大儒”的唯心主义哲学家,随时有抓辫子、打棍子、戴帽子之虞。这种状况,既影响哲学史的深入研究,阐明哲学史发展的规律,建立科学的哲学史体系,也不利于彻底批判唯心主义,克服唯心主义,锻炼思维能力。粉碎“四人帮”以后,尤其是在党的三中全会以后,学术界批判了极“左”思潮,思想得到解放,实事求是     

加强社会主义民主,夺取新长征的胜利——纪念毛主席诞辰八十五周年

在伟大的毛泽东思想的宝库中,人民民主思想占有重要地位。但是,近十多年来,林彪、“四人帮”却把毛泽东同志关于人民民主的理论和党的民主传统践踏殆尽。粉碎“四人帮”以后,我国的社会主义革命和社会主义建设进入一个新的历史发展时期,最近党的十一届三中全会又号召我们:全党工作的着重点应该从一九七九年转移到社会主义现代化建设上来。为了实现四个现代化的宏伟目标,夺取新长征的胜利,必须努力在党的生活和国家政治     

论脑力劳动在商品价值和使用价值形成中的作用——兼论智力投资

<正> 我国,从建国到一九五七年,从粉碎“四人帮”到现在,国民经济和科学技术的发展比较快。可是,从一九五八年到一九七七年,特别是文化大革命十年间,国民经济发展迟缓,科学技术与国外先进水平相比,差距越来越大。究其原因,除林彪、“四人帮”的干扰和破坏外,还因长期来,我们不注意脑力劳动在商品价值和使用价值形成中的作用,因而不重视“智力投资”。本文仅就这个问题谈一点初步的意见。     

马克思主义的真理标准不容篡改——批判林彪、“四人帮”实用主义的真理观

社会实践是检验真理的唯一标准,这本是马克思主义的起码常识。但林彪、“四人帮”出于篡党夺权的反革命需要,蓄意把这个问题搅得混乱不堪,至今余毒未消,以致还有人对今天强调这个马克思主义的根本原理怀有疑虑。因此彻底批判林彪、“四人帮”在这个问题上所捣的鬼,肃清其流毒和影响,就显得更加必要了。究竟社会实践是检验真理的唯一标准,还是标榜思想、理论是检验真理的标准,这是辩证唯物论同唯心论在认识论上斗争的一个焦点。马克思早在《关于费尔巴啥的提纲》中就明     

从包公形象看清官的历史作用

包公既是历史上的真实人物,又是一个艺术典型。他们之间有联系又有区別,而为官清廉刚正是他们的一个重要的共同特点。对包公这个清官的评价,解放以来,几经反复,要算林彪、“四人帮”判得最“左”,他们一口咬定“清官比赃官更坏”。林彪、“四人帮”垮台了,人们开始摆脱“左”倾教条主义对古代历史和文学研究的束缚和破坏。实事求是地运用历史唯物主义的批判精神,重新评价包公及其历史作用和现实意义,又理所当然地提到议程上来了。