佛陀的“六方”与孔子的“五伦”

在早期佛教和早期儒学的学习和研究中,我发现佛陀与孔子的思想有很多相似之处,尤其是佛陀的“六方”思想与孔子的“五伦”思想更为接近。本文将就“六方”、“五伦”及两者的异同谈谈自己的一点看法,以求教于史学界同行。一、佛陀的“六方”伦常佛陀虽为一教之主,却时常教化世人,在这一过程中,常论及世俗伦常。《善生经》中的“六方”是早期佛教阐述社会伦理道德观的专门章节。那么什么是“六方”呢?佛告善生云:“父母为东方,师长为南方,妻妇为西方,亲党为北方,僮仆为下方,沙门婆罗门诸高行者为上方。”接着佛陀全面、系统地阐述了父子、师徒、夫妻、亲友、主奴以及施主与沙     

呼吸之间

一早出去次第乞食的弟子们,鱼贯地回到禅舍。弟子们洗完钵、洗好脚,井然有序地进入讲堂,准备聆听佛陀的教示。佛陀早已结跏趺坐,慈目垂视着弟子们。“弟子们!你们每天忙忙碌碌托钵乞食,究竟是为了什么呢?”“佛陀!我们是为了滋养身体,以便借着色身来求得生命的清净解脱啊!”“佛陀!我们的生命就像花草,春天萌芽发     

慈禧口中的夜明珠到底是什么?

夜明珠一直是传说中的神奇宝石.据说清朝慈禧太后死后,含在口中的就是一颗世间罕见的夜明珠,也是因为这颗珠子才保证了慈禧太后的尸身不腐.那么,夜明珠真的存在吗?慈禧太后嘴里的夜明珠到底是什么? 被盗的夜明珠 1928年,时任国民革命军第六军团第十二军军长的孙殿英率军队炸开了定东陵,将陵墓内的稀世珍宝盗抢一空.慈禧口含的那颗夜明珠也未能幸免.据说,盗匪们打开慈禧的棺椁时,见她面目如生,好像在睡觉一样.孙殿英回忆说:“这是因为她的口中含有一颗很大的夜明珠.这珠分开是两块,合拢起来则透出一道绿色寒光,夜间在百步之内可照见头发.”盗匪用刺刀撬开慈禧的嘴,取走了夜明珠.     

植物喜欢什么颜色的光

“植物喜欢什么光?”“太阳光!”“没错。但是太阳光有七种颜色,植物喜欢什么颜色的光?”“这……不知道!”看着垂头丧气的我,爸爸拍拍我的肩说:“没关系,儿子,让我们用实验来找到答案吧!”爸爸找来了一些绿豆种子,用它们发豆芽。等豆芽长出叶片后,爸爸让我选出7棵“身材”差不多的,分别栽种在7个小花盆里。然后用红、橙、黄、绿、青、蓝、紫7种颜色的玻璃罩把小豆芽罩上,放在向阳处。两个星期后,把罩子都打开。我发现,蓝色和红色罩中的幼苗长得最好,又粗又壮;绿色罩中的幼苗长得最差,又黄又弱,都快死掉了。这是怎么回事呀?爸爸说,一种颜色…     

心情也有颜色

何谓“心情”?“感情状态”也。感情状态,即人的喜怒哀乐忧悲愁,这些都看不见摸不着,何以有颜色?但本题目就明确地说“也”有颜色。这个“也”字告诉我们,在“心情”之外,还隐含着相应的一个对象也有“颜色”。是什么呢?是生活。有句歌词唱得好:“我们的生活充满阳光。”这里的“阳光”,是光明,也是暖洋洋的颜色。生活,范围很广,有环境类,如家庭环     

明教“五佛”考——霞浦文书研究

10—19世纪的中国知识界将琐罗亚斯德教及其变种祆教、基督教东方教会(旧称涅斯托利教派)和摩尼教混为一谈,与此同时,欧洲基督教对不同的异教也混淆不清。摩尼承认一系列先知,把婆罗门教先知、琐罗亚斯德、佛陀和耶稣视为自己的先驱。因此摩尼教徒对婆罗门教、琐罗亚斯德教、佛教、基督教和本教的区别很清楚。吐鲁番出土摩尼教回鹘文文书声称摩尼在四佛之后降生。吐鲁番出土的摩尼教绘画中有五个先知的画像,以释迦牟尼居于右上方,以耶稣居于右下方。宋人传说白居易曾有"五佛继光明"之句,但将明教五佛与《金刚经》五佛相混淆。通过对霞浦文书的研究,现在我们知道,明教徒崇拜的五佛是:一佛那罗延,出自婆罗门教;二佛苏路支,即琐罗亚斯德;三佛释迦文,即佛陀;四佛夷数,即耶稣;五佛摩尼,即最后光明使。中世纪知识界中的混淆,却在不经意间于中国民间宗教文书中得以澄清。     

幽默二则

一天晚上，一个歹徒闯入一户人家，晃着手中的刀对男主人说：“你要敢喊，我就给你点颜色看看。”女主人忙说：“他色盲，什么颜色也看不清。”     

杜枚《春申君》涵义考辨——兼与刘维俊同志商榷

“烈士思酬国士恩,春申谁与快宽魂?三千宾客总珠履,欲使何人杀李园?”这是杜牧的《春申君》咏史诗。咏史诗通常是有所寄托的。《春申君》究竟寄托了什么?这是一个较为复杂难解的问题。刘维俊同志认为寄托了对晚唐皇帝的同情。他说:“对这首诗的理解,必须和杜牧所处时代联系起来。杜牧生活在晚唐,晚唐皇帝多为宦官所挟制。”     

拿错行李

火车到站了,下车的旅客们都提着行李,排着队准备下车。忽然,有个女士惊叫起来:“我的行李箱不见了!”听到喊声,乘警马上赶过去问:“请问,您的箱子是什么颜色的?”那女士着急地说:“是红色的,里面有公司的重要文件,这可怎么     

找麻烦

一酷哥专爱找别人麻烦。一天,他来到一家洗染店,交给店主一件白衬衫说:“除了人类所能看见的颜色,你染什么颜色都行。”店主收好钱,酷哥又坏笑着说:“收了我的钱,那我什么时候可以来取衣服呢?”“除了白天、黑夜,你什么时候来取都可以。”店主沉稳地回答道。     

鲁迅与佛陀的同与不同——由汪卫东《〈野草〉与佛教》所想到的

鲁迅在《野草》中最终并没有通达佛陀所说的悟的彼岸,而是仍然站在了坚实的大地上,这是鲁迅与佛陀的最大不同。如果说佛陀的超越是对于涅槃寂静的执意追求,我们可以称之为“向上超越”,那么,像鲁迅这种执意活在人间,在无物之阵中一直战斗到死的超越,则可以称之为“向下超越”。虽则鲁迅与佛陀在最终追求目标和超越模式上是根本不同的,但是在其他三个圣谛,即“苦谛”、“集谛”与“道谛”上却存在着很大程度上的相似乃至相通。从鲁迅与佛陀的相同之处,我们看到的是鲁迅与佛陀的精神相遇,而从其不同之处,我们看到的则是鲁迅与佛陀各自的伟大。     

无目标的出国打算最好放弃

“一颗红心,两手准备”,看到同龄人出国留学就想效仿,你是否想过:我适合留学吗?如果不去留学,我的职场路会有什么改变?是继续茫然努力还是趁早改变航向?     

略论马克思主义的顺逆观

人生的道路,总是波澜起伏、迂回曲折的。有顺境,也有逆境。那么,什么是顺境和逆境?这两种不同命运是怎样产生的?二者之间是一种什么关系?我们应当怎样树立正确的顺逆观?这些都属于科学人生观所必须回答的问题。只有正确认识和处理好这些问题,人才能主宰自己的命运,成为一颗闪光的“螺丝钉”,为社会做出自己应有的贡献。     

痘痘风波

“啊……”房间里传来180分贝的尖叫声。妈妈急急忙忙跑过来:“怎么了?一大早嚷嚷什么?”我哭丧着脸对妈妈说:“妈,小痘痘长出来了。”“我还以为是什么,不就几颗痘痘吗?”妈妈若无其事地说道。老妈啊!你可知道,我为了防止痘痘长出来,不知耗费了多少心血,可是这讨厌的痘痘还是“春风吹又生”,真烦人!望着镜子中长满痘痘的我,回想以往的我细嫩的皮肤不含一点儿杂质,总是招来别人羡慕的眼光,可是现在,哎……我长长地叹了一口气。当天下午,我便“全副武装”以最快的速度买来了一大堆去痘洗面奶,往脸上至少涂抹了四五种,应该有效吧!可是第二天一…     

平仄规律与新诗的音乐美

调平仄是中国旧体诗的老规矩了.我国古代诗歌之所以具有“声转于吻,玲玲如振玉;辞靡于耳,累累如贯珠”(《文心雕龙·声律》)的音乐美,这与“前有浮声”、“后须切响”(《宋书·谢灵运传论》)的平仄规律是大有关系的.难道说这种平仄规律在今天的新诗创作中还会有什么用处吗?     

洪秀全“登极”问题的争论与史实考辨

天王到底何年何地“登极”,这是“东乡称王”说（1851年3月23日）和“天王于起义时即位”说（1851年1月11日）争论的焦点。本文经过考辨,认为天王洪秀全是在太平天国辛开元年二月二十一日（1850年4月3日）在广西桂平县平山（平在山）“登极”的。     

生活的影姿

"时运不济,命途多舛",这是王勃生命的颜色,达人知命,笑看人生:"只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁",这是李清照生命的颜色,恬淡幽怨,灰暗沉闷。那我的生命呈现的是什么颜色?曾以为,在这个充满活力的少年时代,对于任何事物,都可以潇洒地拿起、无悔地放下。     

谁在治理黑臭的苏州河?——“巾帼英雄”大治苏州河的故事

苏州河是上海的一条母亲河。但苏州河的黑臭远近闻名,它犹如是紧裹母亲胸口的一条黑色带子,和开放发展的上海是多么的不相称。那么现在谁已挑起这一重担?她又是学什么专业的呢?从这个故事中,也许你能得到这样的启示:在学好本专业的同时,掌握“融会贯通”的能力,在社会需要你的时候,你自然会“触类旁通”,大献身手了,当然,更需要你的一颗爱祖国、爱事业的心。     

校园小编语

uk编辑姐姐:您好!我是一名初中学生,我阅读了《阅读与作文》第9期,我之所以写此信给您,是因为看了“探究阅读”中的《你是否将感恩遗失在风里》。为什么丛飞叔叔会是这样的结局?我希望您能找到作者,让她告诉那位忘恩负义的小A,告诉他:“任何人做事情都是有所图的,有的图名、有的图利,至于他图什么,他图幸福!”让有困难的人得到帮助,让他们渡过灾难,让他们体会到什么是幸福!请帮我问一下他(小A):“你的心是什么颜色的?你的心被你遗漏在哪里?”我想对他们说一句:“请记住帮助过你的人,因为不是他们的付出,你将是另一种结局。”祝:杂志社越办…     

游艺宫

小林跟同学们吹牛说:“我把手里这个小玻璃球扔出去20多米,它照样能回到我手中。”玻璃球上没有拴线,也没有其他异常。这是怎么回事呢?