论陶符兼谈汉字的起源

近些年来,在陕西半坡、临潼姜寨,青海民和马厂沿、乐都柳湾,以及上海崧泽、马桥等新石器时代遗址中,发现一些刻划在陶器上的符号,引起国内外许多学者的关注。对于这批资料的看法,最初有人认为:“可能是代表器物所有者或器物制造者的专门记号。”也有人认为,这就是汉字起源的最初形态。如郭沫若先生说:“彩陶上的那些刻划符号,可以肯定地说就是中国文字的起源,或者中国原始文字的孑遗。”于省吾先生也说:“这种陶器上的简单文字,考古工作者以为是符号,我认为这是文字起源阶段所产生的一些简单文字。仰韶文化距今得有六千多年之久,那么,我国开始有文字的时期也就有了六千年之久,这     

汉字的历史功过和科学性之再认识

如果把西安半坡某些陶器刻划符号和莒县陵阳河陶器刻划符号看作初始阶段的汉字的话,那么,汉字已经有六千多年的历史了。汉字产生以后,以其平面文字(与拼音的线性文字相比)的优越性,突现了汉语简短明确的特点,忠实地履行其记录汉语的职能,为我们中华民族以及日本、朝鲜、越南等邻邦保存了卷帙浩繁的古代文化典籍,使之成     

浅谈我国古代的文字

一、我国文字的萌芽文字是人类社会发展到一定阶段的产物.新石器时代是氏族社会的繁荣阶段.和以前相比较,社会生产力提高了,生产活动范围扩大了,社会组织也趋于复杂和严密.为了适应当时的需要,于是出现了文字的萌芽.美洲印第安人的结绳和画书就是处于萌芽状态的文字.在我国新石器时代的遗址中,也发现了文字的萌芽.在距今近七千年的半坡仰韶文化的遗址中,发现了一些刻划着符号的陶器.这些符号有的代表数字,如×代表五,十     

再次证明半坡陶文是古彝文始祖

1990年11月12日贵州新华社发出一专电对我研究半坡刻划符号是古彝文始祖加以介绍,这事至今快一年了,引起学术界和西南彝族的重视。这是一个关系我国文化源流是三千年还是六七千年的重大问题,也是一个关系七百多万人口的彝族历史是神话传说还是实事求是的科学问题,值得我们严肃地认真讨论,求得正确解决,弘扬祖国文化,让古老的中华民族文化在全世界放出更加灿烂的光辉,鼓舞十一亿各族人民前进。为了供给海内外学者研究,我现在还要再提出一份资料,证明半坡文字确是古彝文的始祖,在未提出这份资料之前,我要再三肯定:不管有人说半坡陶文是刻划符号,或说是图案画,但它确实是中国最早的字,最原始的字,郭沫若先生说:“殷墟文字已合     

半坡刻划符号研究中的新发现

一 半坡刻划符号 西安半坡博物馆陈列着距今六千多年前新石器时代的韶仰文物。其中一件造型优美的尖底瓶,中间大两头小,汲水时瓶口即自动倒下,灌满水后便自动竖直,可见半坡人已掌握了力学原理。他们制造的骨器中有一棵骨针,针孔小到同现在的针孔差不多,当时半坡人用石器如何钻孔,是一件难以想象的事。从那些精美的文物看,他们已脱离了蒙昧时代和野蛮时代,进入文明时代了。尤其耐人寻味的是他们在陶器上留下的那些刻画符号,如图一:     

谈汉字的发展

汉字如果从西安半坡出土的“刻划符号”算起,距今已有六千年左右的历史了.在这段漫长的历史长河里,汉字的数量和笔画姿态、组织结构都有了很大的发展变化.本文想就汉字字数的发展和形体的简化谈一点看法. 一、汉字字数上的发展关于汉字的字数,从某些字书、韵书收录的情况看,数字是累增的.如下表:     

良渚文化的刻划符号及文字初论

本文列举并研究了良渚文化的主要刻划符号及文字，认为良精文化已发现的主要是图形符号，其句成行排列的符号是文字。分析了学术界将夏话文化的一些图形符号从作文字，用解读甲骨文的方法释读的倾向，而良治文字符号应是与甲骨文无关的古越人的土著文字符号。     

始皇刻石与摩崖遗风

在山崖石壁上刻划图形和文字,随着人类狩猎活动的进一步展开而发生。法国西南部,西班牙北部的一些旧石器时代晚期的洞穴里,绘有野牛和古象等图画。我国甘肃省大地湾新石器时代遗址的房子里,也发现了绘有人和动物的“地画”。至于把图形刻之于山洞崖石之上的所谓“岩画”,在我国的内蒙、新疆和云南等地多有发现,特别是阴山蕴藏着不同历史     

傈僳族竹书文字的异体字初探

云南省傈僳族一位名叫哇忍波的多巴(即巫师)创制了一种自己本民族的文字,由于这种文字是刻划在竹片上的,所以被称为"竹书"。从文字类型来看,竹书是一种音节文字,多数音节的异体字有2个,个别音节的异体字可多达5个。所以,竹书是一种不太完备的音节文字。     

西汉济北王墓出土的金饼及相关问题

本文通过对济北王墓出土金饼的对比研究，首先指出了其在诸多方面所表现出的特点：如数量最重、金饼上刻划的文字与符号所占比例较大、把金饼放置于头下的现象等。其次，探讨了这批金饼的来源，以及诸侯国间的一些问题。最后，分析了西汉时期诸侯王在武帝以前均积攒有大量财富的普遍性，以及西汉时期的酎金制度     

从蚌埠双墩遗址陶符看史前陶器刻划符号的性质

双墩遗址陶符中象形类的刻划符号以及“文字画”类陶符,可以证明文字性的图形或符号产生于裴李岗、青莲岗与仰韶文化时期,虽还不是成熟的汉字,但这些与后来汉字形体结构一脉相承,应该就是汉字的源头和孕育期,可称之为“文字性符号”和“文字画”。双墩遗址陶符中的几何类的刻划符号,可称之为“非文字性符号”,与后来汉字没有什么关系。数量甚多的双墩遗址陶符对我们检视新石器时代陶器刻划符号的性质提供了十分有利的条件。     

长江三角洲文明化进程中刻符与文字的发展

长江三角洲从新石器时代末期良渚文化,经夏商湖熟、马桥文化,到两周吴越国家的形成,经历的是繁荣-衰弱-再繁荣的文明化进程。在此背景下,陶器刻划符号和文字的发展也经历了不同的阶段并表现出相应特点。新石器时代良渚刻符是长江三角洲史前符号发展阶段最进步的水平;此后马桥文化刻符却并非良渚刻符的后继,而与中原夏商文化有了初步联系;至两周时中原铭刻文字进入该地区,取代原有刻划符号而成为当地的先进认知系统。刻符与文字的这一发展历程,与其文明化的步伐相一致,是文明化进程中的重要组成部分。     

浅谈硬笔书法的发展

什么是硬笔和硬笔书法呢?用硬质材料制作的笔叫硬笔。如钢笔、圆珠笔、铅笔、竹笔等。硬笔书法,就是用硬笔书写汉字的艺术。 我国硬笔书法历史久远,四五千年前的彩陶上已出现刻划的符号。壁如山东大汶口的原始汉字形体是刻划于一种陶尊上的。距今已有4500年(如图)这些都是具有文字性质的符号。     

新发现甘桑石刻文的初步分析

甘桑石刻文新近发现于广西平果县一带,刻划在石片上,是古代百越民族使用的一种比较成熟的象形文字,与甲骨文、水书、古彝文及古印度哈拉帕文有一些近似字符。     

结构宏大 新见迭出——评周晓陆《汉字艺术—结构体系与历史演进》

依照通行的说法,汉字及其前身文字画起源于原始社会陶器上的刻划符号,至今已有六千年左右的历史。六千年来,汉字经历了古文字与今文字两大发展阶段,其分界大约在秦汉之际。其中古文字阶段,产生过甲骨文、金文、小篆等字体;今文字阶段,产生过隶书、楷书、行书、草书...     

七年半，他们凿穿了一座大山

<正>“半坡人民受苦深,滴水如油到如今;共产党领导修出幸福水,笑在眉头喜在心。”这是隧道凿穿后,引水成功时,流传在卢家半坡的顺口溜。上世纪70年代,纳雍县乐治镇很多地方吃水都很困难,其中就包括了现在的戛泥坝社区李家寨组和塘坝社区卢家半坡组,尤其是卢家半坡组,吃水和灌溉都很困难,只能背着坛子、     

炎帝部落早期图腾初探

炎帝是炎帝部落的首领称号,炎帝又称神农氏.炎帝部落的发展经过了漫长的道路.根据文献记载,宝鸡是炎帝部落的发祥地.炎帝部落所处的历史发展阶段,相当于仰韶文化时期.仰韶文化有半坡类型和庙底沟类型,半坡类型早於庙底沟类型.北首岭仰韶文化是典型的半坡类型仰韶文化,而北首岭遗址又早於半坡遗址.在北首岭和半坡仰韶文化遗址中,均发现一种"人面鱼纹"图,这应是该文化部落居民的图腾标志.根据<古本山海经图说>中的<海内南经>和<大荒西经>所载,"人面鱼身"是氐人国之形像,而氐人乃炎帝之后.由此可知,"人面鱼纹"图是炎帝部落的图腾标志,故宝鸡是炎帝部落的发祥地,得到了考古学上的证实.     

汉字和古埃及文字比较研究述评

20世纪以来,国人对汉字与古埃及圣书字的比较研究取得了不少成果,也存在一些不足。成果主要是发现了两种文字在造字原理上的一些相似性。不足主要有以下三个方面：一、对埃及文字事实的了解不够深入;二、套用六书模式进行比较,有一些不恰当的归类分析;三、多为举例对照以说明六书,系统的比较和普通文字学意义上的阐发不够。     

邵阳城步古苗文实地调查报告

在目前所见到的苗文材料之前,古代苗族是否有过文字,一直是不解之谜。最近,笔者在湖南邵阳城步丹口镇进行田野调查时发现了100余处摩崖石刻。这些摩崖石刻上的文字与古文献资料、民间歌谣传说中的古苗文和明清城步苗族起义军曾广泛使用过的苗文字以及城步民间现仍在使用一些常用的苗文字极其相似。该石刻上的文字应该就是失传了两个半世纪的城步古苗文字。因此,“苗族只有语言没有文字”的说法有待商榷。     

苏美尔人是中国半坡先民的后代吗？

西亚哈拉夫文化(前5 100年～前4 300年)晚期彩陶盘纹饰有表达立杆侧影、河图洛书、八卦六十四卦、十二月历法内容者,其源头在中国渭水流域的半坡类型,证明前4 500年炎黄杀蚩尤后半坡类型先民有远徙西亚者；哈拉夫文化及受其影响的一些考古学文化中还有更多的文化因素如“拣骨葬”“牛崇拜”、尖底瓶等也可能进一步佐证这种认识.哈拉夫文化结束后即转入苏美尔时代.苏美尔人的来源目前仍不清楚,但有人认为他们来自中国,哈拉夫文化晚期彩陶盘纹饰内涵表达及其他相关文化因素为这种认识提供了一种新证据.