从三出民族剧谈起

去年国庆节前夕,在北京同时上演了两台反映民族团结的历史剧:一台是曹禺同志写的、由北京人民艺术剧院演出的《王昭君》;一台是俞百巍等同志写的、由贵州省黔剧团演出的《奢香夫人》。这两出戏,都曾遭到过“四人帮”的压制和迫害,这就使我又想起另一台受到压制的戏——《不准出生的人》。“四人帮”就像西藏的反动头人,不准《王昭君》出生;对已经出生了的《奢香夫人》,     

一曲民族团结的颂歌

当我坐在首都剧场,观看话剧《王昭君》的时候,第一个闪念就是想到我们敬爱的周总理.这个剧,是总理让曹禺同志写的.自交任务,至今已十八、九年了,历尽挫折,终于功成.可是,我们的总理在哪里?我不禁向他常坐的位子望去,潸然泪下……听说,曹禺同志接到出版社送来的《王昭君》剧本清样时,手捧剧本大哭,“总理啊,我总算完成您交给我的任务了!”     

《王昭君》的再生

江苏省扬剧团的《王昭君》是该团继《百岁挂帅》、《碧血扬州》等优秀历史题材剧目之后的又一力作。它无论在剧目的思想性艺术性方面，还是在扬剧的革新探索方面，都取得了较大的成就。这个成就来之不易，它是一大批包括戏剧大师在内的有着强烈政治责任心的艺术家们前后二十多年抛洒汗水、辛勤耕耘所结出的硕果。 扬剧《王昭君》的诞生是一场成功的接力赛。早在１９６１年春天，敬爱的周总理召集文艺界的同志在人民大会堂开座谈会，谈到乌兰夫同志向他反映．在包钢蒙古族青年要找一个汉族姑娘结婚很不容易。总理说要提倡汉族姑娘嫁给少数民…     

兴山：打造“昭君文化”品牌

湖北省兴山县是民族团结使者王昭君的故里。2000多年前,昭君出塞和亲促进了汉匈民族的团结融合,为中华民族大团结留下了历久弥新的千秋佳话,周恩来总理盛赞＂王昭君是对中华民族大家庭团结有贡献的人物＂。如今,＂以和为贵＂、＂以亲为荣＂的昭君文化,仍然彰显着超越时空的强大精神魅力和崇高爱国情怀。正是如此,2006年8月王昭君纪念馆被国家民委首批命名为＂全国民族团结进步教育基地＂,2007年＂王昭君传说＂被纳入国家级非物质文化保护名录。     

游“青塚”——《王昭君》导演扎记

今年一月下旬,在排演《王昭君》的准备过程中,我和戏组的演员们深入到内蒙草原。蒙古族虽非当年的匈奴,但王昭君却在这一带度过了她的大半生。我们这次是走马观花,为期甚短,但草原的风光、牧民的风习,还是给我们以深刻的感受。这对如何体现两千年前匈奴民族的生活、情感、人物、性格,初步获得了大胆展开创作想象的依据。我们曾两次到呼市南郊昭君墓去游览瞻仰。昭君墓,又称“青塚”,据说墓地周围的草色四季长青。“青塚”,真是一个极富诗     

一座民族友好的历史丰碑——拜谒昭君墓

昭君墓,又称“青冢”,蒙语称特木尔乌尔琥,意为“铁垒”,位于呼和浩特市南郊9公里大黑河南岸,是史籍记载和民间传说中汉代名妃王昭君的墓地,始建于公元前的西汉时期,距今已有2000余年的悠久历史,现为内蒙古自治区的重点文物保护单位。在我国史籍记载与民间传说中,王昭君是一位家喻户晓、妇孺皆知的女性。据载,王昭君,名嫱,西汉南郡秭归(今湖北省兴山     

昭君自有千秋在——我为什么写《王昭君》

中国的历史传说中,有四位美女,王昭君就是这四大美人之一。四位美人都因她们的美丽留下许多动人的故事,而王昭君与其他三位又有不同。她是个美丽的女子,同时又是一位伟大的女子。我为什么写王昭君呢?这是敬爱的周总理交给我的任务。记得那是六十年代初的一个下午,在政协礼堂,总理和我们一起谈话,内蒙的一位领导同志向周总理反映,在内蒙地区,在钢     

从王昭君的婚姻看西汉时期胡汉婚俗差异

王昭君初嫁呼韩邪单于,单于死后再嫁新单于雕陶莫皋,其婚姻反映了匈奴的收继婚习俗。作为西汉人的王昭君,其婚姻形态是当时异族通婚中的一种。同时,她的婚姻也反映了汉族与匈奴及其他少数民族婚俗的差异。     

飞出黄金的牢狱

《王昭君》第一幕里,孙美人唱了一只歌: “北方有佳人,遗世而独立. 一顾倾人城,再顾倾人国. 宁不知倾城与倾国,佳人难再得.”这是汉武帝的宫廷音乐家李延年为他的妹妹李夫人作的.汉武帝听了,说:“世上哪有这样的人呢!”李夫人妙丽善舞,由是得幸.她年轻轻的,就死了.     

突出特色 创新载体——湖北宜昌兴山县扎实推进民族团结进步创建活动

正兴山县位于湖北宜昌西部,长江西陵峡北侧,是民族团结使者王昭君的故乡。近年来,为弘扬昭君和亲文化,促进民族团结进步,兴山县委统战部、兴山县民宗局立足民族团结的历史典范——王昭君这一著名品牌,突出民族团结宣传教育和推动社会和谐发展两大重点,借助全国民族团结进步教育基地——王昭君纪念馆、全县中小学校和贺家坪土家族民族村三大主阵地,采取编辑出版民族团结进步教育读本、召开昭君文化研讨会、组织创作演唱民族团结进步歌曲、举办民族团结宣传教育     

香溪河上的千年古音

正吹吹打打来接我,吹吹打打来接我。你为什么不打锣,锣在汉阳河。你怎么不打鼓,鼓在宜昌府。你怎么不放炮,炮在荆州道。——兴山民歌《香溪河》在湖北兴山县,群山之间,香溪河水蜿蜒流淌。有一种古老的声音,它曾经唱出了王昭君出塞时的怨恨和忧伤,也曾经唱走了村民们生产劳作后的疲乏和劳累,至今这歌声依旧在荆楚大地回响。昭君娘娘和北番,怀抱琵琶马上弹,声声弹出雁门关。——兴山民歌《昭君娘娘和北番》     

突出特色创新载体昨昨昨湖北宜昌兴山县扎实推进民族团结进步创建活动

兴山县位于湖北宜昌西部，长江西陵峡北侧，是民族团结使者王昭君的故乡。近年来，为弘扬昭君和亲文化，促进民族团结进步，兴山县委统战部、兴山县民宗局立足民族团结的历史典范--王昭君这一著名品牌，突出民族团结宣传教育和推动社会和谐发展两大重点，借助全国民族团结进步教育基地--王昭君纪念馆、全县中小学校和贺家坪土家族民族村三大主阵地，采取编辑出版民族团结进步教育读本、召开昭君文化研讨会、组织创作演唱民族团结进步歌曲、举办民族团结宣传教育系列竞赛活动等喜闻乐见、寓教于乐的方法和手段，创造性开展民族团结进步示范村、示范单位、示范经营户创建活动，有效强化了人民群众民族团结意识，推动了全县民生改善，维护了社会和谐，促进了经济社会快速发展。     

内蒙昭君墓记游

王昭君，是中国古代四大美人之一，传说有沉鱼落雁、闭花羞月之容，盛名古今。然而，她的盛名，并不单是由于她的美貌，更是由于她勇于出塞和亲，为汉匈两族人民和睦相处、世代相好做出奉献的美德。　　仲夏时节，我步入呼和浩特，首先想要寻访的便是王昭君的“仙踪”。在呼和浩特市旧城南9公里处，我看见大黑河南面的冲积平原上矗立着一座高大土丘，丘顶立着一座青瓦红柱的凉亭。人们说，那就是塞外负有盛名、被称作“青冢”的昭君墓。　　顺着土丘拾级而上，但见两边绿树葱茏，花团锦簇，令人心旷神怡。走进陵园，仿佛走进了一个永久的传…     

以弘扬昭君文化为抓手做好民族团结大文章

兴山县位于湖北省西部,长江西陵峡北侧,因县治兴起于群山之中,故名兴山.兴山县是西汉明妃王昭君的故乡,是昭君和亲文化发祥地.全县共辖两乡6镇,总人口1827万,国土总面积为2327平方公里.     

弘扬昭君文化与促进民族团结进步的现实思考

被誉为古代四大美人之一的王昭君,留有“昭君出塞”的千古佳话,千百年来,在华夏大地上广为传颂.王昭君,本名王嫱,字昭君,出生于湖北省兴山县香溪河畔的一个平民之家,汉元帝时代,昭君被选入汉宫.公元前33年,匈奴单于呼韩邪自愿归附汉朝,表示“愿婿汉氏以自亲”,昭君得知此事,自愿请行出塞,充当和亲使者,昭君到达塞北后,被封为“宁胡瘀氏”,这就是有名的“昭君出塞”.从此,草原“刀枪入库,马放南山”,汉匈双方友好长达60年之久,出现了和平繁盛的局面.     

细君远嫁乌孙国 唐朝吐蕃联姻亲

细君远嫁乌孙国唐朝吐蕃联姻亲（之三）上文提到王昭君出塞，下嫁给匈奴首领呼韩邪单于，汉朝与匈奴之间中断了百年的“和亲”关系得到恢复，不仅使双方的友好合作能够加强，也使塞外与中原的统一得到巩固。这是十分有利于国家和民族的好事。中国从汉朝的刘邦开始至清朝中...     

民族睦 社稷固(一)

竟宁元年（公元前33年），呼韩邪单于入朝，请求和亲。王昭君名嫱，南郡姊归（今湖北姊归）人。元帝时被选入宫。为化干戈为玉帛，安宁各族人民，昭君深明大义，摈弃世俗偏见，毅然自请,离别故土，远嫁匈奴。昭君入匈奴后，被称为宁胡阏氏。呼韩邪单于亡故，汉成帝又命她...     

国学经典的传播 吐鲁番出土唐写《尚书》残卷小记

得天独厚的气候条件,使得新疆发现有我国数量最大、类型最多、时代最早的有机质类文物,如纸质文书、绢画、丝、毛织品等,其中尤其文书以数量大、保存好、底蕴深、内容丰富、历史悠久而闻名于世。吐鲁番地区出土的文书中有大量《尚书》《仪礼》《周易》《春秋》《论语》《孝经》《周礼》《礼记》《尔雅》等,又以《尚书》《诗经》最多。这些典籍体现了儒家思想在新疆地区的广泛传播和深远影响,实证了中华文明始终是新疆各民族的情感依托、心灵归宿和精神家园,也是新疆各民族文化发展的动力源泉。     

藏族《格萨尔》与土族《格萨尔》的叙事结构比较

藏族《格萨尔》流传到土族,叙事情节和结构均发生了很多变异。本论文从影响研究学的角度比较分析藏族《格萨尔》和土族《格萨尔》在结构上的不同,认为藏族《格萨尔》的叙事结构是圆型结构,土族《格萨尔》的叙事结构则是树型结构。藏族《格萨尔》属于串联复合情节结构的史诗,而土族《格萨尔》属于并列复合情节结构史诗。     

论《<玛纳斯>专题讲座》课堂教学中的若干思考

少数民族三大史诗是我国民间文学宝库中的宝贵瑰宝。柯尔克孜族《玛纳斯》是其中一部英雄史诗,与《格萨尔王传》《江格尔》一并称为"三大英雄史诗"。《玛纳斯》专题讲座是一门本科全校性选修课,《玛纳斯》教学是在传承和弘扬中华优秀传统文化过程中的一个普及性教育。我们从课堂实践出发就其课堂教学的一些具体教学法和教学方式进行了针对化的设计,提出了教育教学改革思路。