群在时空之间:论明代土司的民族族系分布特点

本文在土司族属理论研究基础上对我国明代土司的族属分布、群分布、时间分布和空间分布做出了基本分析,揭示了民族政治文化的同一性以及多元性、多样性特点.文章认为在明帝国辽阔版图内有26个少数民族存在着土司,而且形成四大土司集群,各民族土司内部存在数量不等的土司类型,不同类型之间不断发生转化.对土司的民族族系进行断代清理,可以强化土司学的跨民族文化研究的功能,有效地实现土司学和民族史学科的对接与转换.     

唐崖土司城遗址的守护者

在湖北省恩施州咸丰县尖山乡唐崖河畔的玄武山下,坐落着一处全国重点文物保护单位——唐崖土司城遗址。与一般的全国重点文物保护单位不同,这里没有设立售票点向游客出售门票,也没有正式的文物单位工作人员来管理,更没有专门的解说员向游客介绍情况,所有的工作都由一位普通的农民在近乎义务地进行着,他就是今年75岁的唐崖司村村民陈照南。20多年来,这里接待了上至国家领导人,下至普通老百姓近10万人次。     

历史民族地理视域下的西南土司研究

正在兴起的土司历史地理研究从学科属性上说属于历史民族地理范围,但又有其相对的独立性和特定的研究对象。土司历史地理着力于解决土司政治空间形成的背景、土司政区的地理分布与变迁,土司辖区与行省所属州县辖区的分界线勘界交割问题,土司所辖府、州、县的界线、唐宋羁縻府州与明清土司区域的衔接与过渡、土司地区的生态环境问题等,这些都为传统土司研究所忽略。土司制度及其“改土归流”对民族地区的生态环境有着深刻的影响,但影响的程度因地而异。土司地理在研究方法上要充分借鉴历史地理学、民族学与人类学的田野调查法、个案分析法与文化比较研究法。     

用历史的碎片解读土司王朝的背影——我们与老司城的不解之缘

正1987年深秋,我奉命前往永顺老司城对土司墓葬的保护状况进行调查。行走在一路崎岖、尘土飞扬的村道途,我联想着那隐藏在万山荆棘中的每一处遗存单位与一组群体的内在关系,它们都扮演着什么样的角色……但老司城遗址进入严格科学意义上的考古发掘是从上世纪90年代中叶开始的。1995年,刚援藏回来的湖南省考古研究所研究员柴焕波凭着对少数民族历史文化的热爱,超出了当时国内普遍热衷于先秦以前考古的范     

对土司地区儒学教育的理性审视——兼及铸牢中华民族共同体意识

推行儒学教育是中央王朝为加强土司地区统治的一项重要举措。土司地区的儒学教育,对于维护社会稳定起到了一定的作用,在客观上也促进了土司地区的教育发展和文化融合。对土司地区推行儒学教育的理性审视,就是要以学科综合视域、文化深层研究的思路研究各民族的文化。以现代学科理念,统以综合视域,对各民族传统文化进行深入研究,其实就是一种民族文化间的思维、精神、艺术层面的深度沟通。如此,既能注意到各民族文化的多元性和特殊性,又能跨越时、空、类的局限,在中华民族文化体系的整体视域中彰显多彩,符合文化本身的特质。源远流长、植根心灵的文化阐释,更容易激发各民族的文化认同,而多学科综合视野的理性思考,是激发各民族文化共同繁荣、共同创造中华文化的有效学术途径。对土司地区推行儒学教育过程中各民族文化的接触、交流和融合的现代学科视域下理性审视,其实就是对中华民族传统文化的一种理性关照,对铸牢中华民族共同体意识有着重要的现代启示意义。     

试析甘青土司与明清中央政府的关系

中国自古以来便是一个多民族的国家，各民族之间政治、经济、文化的发展，始终是不平衡的，当中央王朝的统治延伸到边疆民族地区时，首先面临的就是这种不平衡的发展状况。如何有效治理和管辖这些民族地区，中央王朝为解决该问题便推行了一套行之有效的羁縻政策。后来，发展到元时在西、南边疆演变为土司制度，明时发展，清后期衰落。从土司与中央政府的关系方面分析，     

新中国初期中共对民族干部的培养与土司制度的根除——以西南为中心的考察

新中国初期,西南民族地区暂时保留了“土流并存”格局。同时以新政权建设为依托,中共从两方面培养了民族干部。一是分时期采取不同方式对土官进行政治安排,在初步稳定他们以后,启动对他们的教育改造。因此,土官成为改造式培养的民族干部;二是采取特殊措施,在西南塑造式培养了一个新型民族干部群体。最终,民族干部化的土官自我“背叛”了土司制度,发展壮大的新型民族干部替代了传统土官,土司制度得以根除。此举,既实现了民族干部的培养与土司制度根除的完美结合,又在实践中发展了马克思主义民族理论。     

《永顺老司城——八百年溪州土司的踪迹》出版

日前,《永顺老司城——八百年溪州土司的踪迹》一书由岳麓书社正式出版发行,实现了土司遗址在价值研究领域零的突破,是老司城遗址考古发掘工作中的重大成果之一,为土司遗址申报世界文化遗产文本编制工作提供了有力的价值支撑。     

风雨传奇老司城——土司王城“申遗”的光荣与梦想

正老司城,2010年被评为全国十大考古惊世大发现。据文物考古专家介绍,完全发掘后的老司城庞大遗址,将具有惊人的视觉冲击力,其观赏性、真实性、完整性,为中国现存城市遗址中所罕见。这座盘山而踞、临水而围的神秘王城,被当地土家族群众称为"老司城",原本是湘西永顺土司王的"司治",为当时湘西地区的政治、经济、文化和军事中心。之所以称为"老司城",是为了区别于清朝土司王司衙署迁移后的"新司城"。坐在灵溪河畔的鹅卵石河滩上,头顶天空一碧如洗,脚下河流清粼粼,耳边有鸟鸣和河流的潺     

拨开蒙在土族来源问题上的迷雾

土族土司计17家,其祖多数为蒙元皇室诸王。这些诸王又分驸马系和宗室亲王系两个系统。个别土司是非诸王系的行省官。同仁土族为元文宗图帖睦耳时期从甘州派往吐蕃地区守边的蒙古军队的后裔。     

向盛福 为老司城“立传”的人

正初见时,他面容清瘦,两鬓斑白,身着土家族传统的青布便衣,虽已年过古稀,却还精神抖擞,他就是老司城的忠实守望者向盛福。向盛福出生于1942年5月,永顺县老司城人,世界华人文化名人协会会员,他撰写的《土司王朝》《老司城民间故事集》受到广大读者和专家学者的一致好评。情系故土一腔热血洒司城     

“巴山舞”之父的民族文化不了情——记湖北省长阳土家族自治县民俗文化村村长覃发池

湖北省长阳土家族自治县是巴人故里,土家先民的聚居地,勤劳、勇敢、富有聪明才智的土家人在清江两岸生息繁衍,酝酿出醇香的巴土文化,歌舞之乡。高亢悠扬的长阳山歌,典雅隽     

国家民委主任杨晶在全国推广湖北省对口支援民族地区发展经验交流会上的总结讲话

同志们:按照会议的安排,下面,我对这次会议进行简要总结.主要谈三个问题,一是关于会议的主要特点,二是关于会议的主要收获,三是关于会议精神的贯彻落实.     

湖北省民宗委在中国少数民族体协五届二次会议上作交流发言

正2014年7月2日,中国少数民族体育协会第五届会员代表大会第二次全体会议在贵州省惠水县召开,来自全国29个省(自治区、直辖市)民族、体育和民族高校的代表参加了会议。湖北省民宗委副主任邓汉光在大会上作题为"积极争取各方支持,全力推进湖北民族体育事业发展"的经验交流发言。湖北民族体育工作得到中国少数民族体协领导和与会代表的充分肯定。湖北是一个多民族省份,全省现有55个少数民族成份,少数民族人口近300万人,占全省总人口的4.68%。历年来,省委、省政府高度重视少数民族传统体育事业的发展,在政策法规、组织、经费和机制上给予保障,民族传统体育事业     

新民主主义革命时期中国共产党 在解决中国民族问题道路上的探索

在人类历史上，有民族就有民族问题。中国是一个具有悠久历史的多民族国家，民族问题是有史以来就存在的。新民主主义革命时期，中国共产党对民族问题非常重视，把民族问题放在无产阶级领导的、人民大众的、反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义这一新民主主义革命的总路线、总政策之下加以解决，把马克思列宁主义民族理论的基本原理与中国民族问题的具体实际相结合，     

在黑龙江省民族宗教局长会议上的讲话

本文从抓住机遇、把握大局,求真务实、艰苦奋斗,创新机制、强化服务等方面,论述了做好2004年民族与宗教工作有关问题。     

论瞿秋白在民族问题上的探索和贡献

瞿秋白是我党早期历史上致力于探索民族问题的优秀先行者.他不但较系统地传播了上世纪二三十年代苏联的民族理论及民族政策,而且努力运用马克思主义理论研究、探索民族问题,并将其与中国民族问题的实际结合起来.瞿秋白为我党早期民族理论及民族政策的形成做出了重要贡献.     

在黑龙江省民族宗教局长会议上的总结讲话

该文从主要收获,贯彻、落实会议精神等方面,对2004年黑龙江省民族宗教局长会议进行了总结。     

家在长江边的都市里——“民族团结进步湖北行”活动采访记之二

湖北省地处华中腹地,南北交汇,连贯东西,素有"九省通衢"之称。除没有乌孜别克族和德昂族外,全省共有53个少数民族,是一个多民族散杂居的大省。20世纪80年代以来,随着城市化进程的加快,大量少数民族同胞进入武汉、宜昌等城市,不同民族间的经济交往、文化交流、观念碰撞给城市民族工作提出了新的挑战。城市民族工作是我国民族工作的重要组成部分,如何全面贯彻落实科学发展观,推进和谐民族关系健康发展,是当前城市民族工作的一个重要课题。武汉、宜昌由于起步较早、基础较好、勇于开拓、不断创新,城市民族工作开展得有声有色。许多外来的少数民族群众,不论是落户的,还是暂留的,都在这里找到了家的感觉。