自媒体时代下大学生“微博控”的实证分析——基于媒介依赖理论的视角

一、问题提出:自媒体时代下的微博与大学生"微博控" 在自媒体时代,传统的接受者——大众摇身一变变成了拥有自主权利的传播者,他们通过网络等现代传播手段向其他人传递各种信息.自媒体包括博客、个人空间、微博、个人主页等等,不同于传统媒体,自媒体是由普通的大众来主导信息传播活动,由传统的"点到面"的传播转化为"点到点"的传播.自媒体时代下,人人都成了"传播者".随着自媒体的崛起,"微博控"的流行,大学生网络依赖现象的研究被放置在了一个全新的媒介环境中.本文探讨的就是大学生群体中,"微博控"现象是否普遍化了?相关研究已经表明网络在一定程度上让大学生满足其宣泄情感、探索求知等内在心理需要.那么大学生使用微博是为了满足自身的什么需求?其依赖度有多大?其诉求和发生机制又是什么?     

黄河流域音乐文化传承与发展创新路径探究

<正>在中国音乐领域中,黄河流域音乐文化是重要的精神财富。随着互联网技术的不断发展,人们获取和传播信息的渠道逐渐多元化,尤其是自媒体平台,已经成为重要的交流平台,这也为传统音乐文化的传播带来了新的机遇。从目前来看,黄河流域音乐文化的继承与传播面临着一定的问题,主要包括传播载体产业化不完善、传播渠道狭窄等方面,需进行针对性的分析,积极探索解决路径。总结、分析黄河音乐文化,基于当前遇到的问题,探索继承和创新黄河音乐文化的路径,提出创新传播媒介、推动融媒体交互、强化品牌意识等措施,旨在为类似的工作提供参考依据,以推动黄河音乐文化保护工作的积极落实。     

网络媒体的文化属性及对广告传播的影响

网络媒体框架下的广告传播与大众媒体框架下的广告传播存在着重要差异。在网络媒体的范式之下,由于它的自主性和互动性的社会特性,在传播中,公众被赋予了更大的自主权和自由力,公众的个性化特征得到大大提升,他们不仅是信息的接受者,同时也成为信息的传播者。在这样一种文化属性之下的广告传播,必须以尊重公众的自主权利和个性自由为前提。     

全球化语境中文化传播对国际关系的影响及应对

全球化浪潮中,西方发达国家利用其强大的科技力量、媒体优势对第三世界国家进行社会制度和生活方式的渗透,实施隐形的文化侵略和精神洗脑,试图摧毁和消蚀第三世界国家的民族文化,把它们逐渐纳入到"西方中心主义"的文化一体化框架中.本文从文化传播的视角,以美国为例,对文化帝国主义现象进行分析和批判;以中国为例,探讨发展中国家在文化交流中维护本国文化主权、促进民族文化发展的对策.     

当代中国法律文化内在冲突初探

法律文化是人类社会实践活动中形成的以法律意识、价值观念、行为方式、法律规范与制度、法律设施等为内容的文化现象和文化过程.当代中国法律文化内在矛盾与冲突主要存在于法律心理、法律意识、法律思想等隐型结构层面,这种内在冲突的根源在于不同法律文化的物质依附性和政治功能性不同.要解决当代中国法律文化的内在冲突,必须通过学校教育、大众媒体等多种形式,全面提高中国公民的法律素质,提升整个社会的法律心理、法律意识和法律思想.     

论大众媒体在社会主义核心价值观传播中的作用

社会主义核心价值观作为一种主流的意识,在凝聚人心、引导教育人民培养正确的价值观等方面起着重要的作用。当前大众媒体快速发展的背景下,社会主义核心价值观的传播遇到了一些困境需要引起我们的重视。如何看待大众媒体对社会主义核心价值观传播造成的影响值得我们深思。借助大众媒体的力量对在全社会开展社会主义核心价值观的教育对在新时期巩固党的领导、维护社会稳定、推进中国特色社会主义的建设起着重要作用。     

从俄罗斯“汉学热”看中国语言文化“走出去”之推进

中俄战略协作伙伴关系的成熟、稳健发展,拓展了俄罗斯对中国语言文化的需求,掀起了前所未有的汉学热:以孔子学院为龙头的教学机构为传播推广汉语创造了有利条件;俄罗斯高校的汉学研究十分活跃,文、史、哲、经、法等不同学科的学术成果异彩纷呈、相继出版,并涌现了一批年轻的汉学家。这是我国软实力提升的重要标志。鉴于当下存在的汉语师资匮乏、教材缺乏本土性、汉语推广模式创新不足等加快发展的制约因素,推进中国语言文化走出去,应实施的战略举措为:通过友好往来,提升中国文化的吸引力与感召力;实现师资本土化,发挥其得天独厚的教学优势;量身订做,编写满足不同受众群体需要的教材;鼓励中国有识之士赞助,提供充足的经费保证;致力创新,为中国语言文化走出去进行规律性探索。     

从日本社会调查看中国的软实力及其对中日关系的影响

冷战结束之后,在国际关系中出现了"软实力"的概念,中国在崛起的过程中也越来越重视"软实力"的增长。通过对日本民众所做的有关中国文化及其软实力的调查发现:中国对日本文化软实力的影响仍然薄弱,尽管其中有关传统文化和大众文化的某些内容能够被日本社会所接受,甚至某些内容还受到推崇,但是在政治文化方面却遭遇抵抗。总体来说日本社会对中国的文化价值缺乏认同,目前中日关系中出现的问题以及日本民众对中国的亲近感降低也与此有关。因此,中国要提高自身文化软实力,改善媒体的传播质量,以民间形式为主进行文化传播,这不仅仅是改善中日关系的需要,同时也是中国和平崛起的需要。     

圣约瑟夫大学孔子学院 从这里了解中国

<正>"我是教书法的,代表圣约瑟夫大学孔子学院在黎巴嫩做了一周的书法讲学活动,虽只一周的时间,可是引起的轰动却很大。黎巴嫩各界朋友对中国书法的热爱,小学生对中国书法的兴趣,大学生对书法的痴迷,都着实让我感到惊叹。他们在欣赏中国书法同时,希望我用毛笔写下他们的汉语名字,以留做纪念。     

传播中华文化搭起友谊桥梁

2010年是"俄罗斯汉语年",为深入推进汉语教学和传播中国文化,2010年9月22日至10月10日以"悠扬民韵-中国风"为主题的沈阳理工大学文化巡展团在俄罗斯5个城市开展了巡展活动.     

Cultural deficiencies in ＂second-hand reading＂ of the classics and the reconstruction of the public intellectual sphere

基于以央视《百家讲坛》为代表的学者以个体阅读取代大众阅读的文化传播现象,本文率先提出“经典代读”这一核心概念。“经典代读”的文化缺失主要表现为三方面：受众出于对文化的渴求,被动地接受学者对经典的解读,导致自主阅读的角色缺位;媒体受商业利益驱动,以至于文化策略运用失当,文化角色定位偏移,因而出现角色越位;学者受制于大众媒体的强势导控与“受众为王”的商业逻辑,由文化理想的导航者蜕变为大众趣味的迎合者,导致角色错位。面对以上缺失,相应的对策是：聚合大学、公共图书馆、媒体等诸多社会公共资源,一同促使由媒体主导的经典“代读”向公众自身主导的“自读”转变,以此重建公共知识空间。     

从“孔子学院”的兴办看中国文化软实力资源的开发

在当代国家发展战略中,越来越多的国家重视软实力的发展.提高硬实力,是增强综合国力的基本途径,在全球化时代,要有效维护国家主权,增强国家实力,仅仅依靠经济和军事力量不够,还要靠软实力的发展和提升.中国也积极开发自身的软实力资源,尤其是文化方面.随着世界政治、经济和文化的全球化发展,跨界文化交流成为不可阻挡的必然趋势,为了给世界各地热爱中国文化,关注中国独特而悠久历史文化的人们提供一个专业的平台,孔子学院于2004年孕育而生.孔子学院不仅体现了中国历史悠久、博大精深的语言文化底蕴,也体现了新世纪中国语言文化将逐步融入世界的发展趋势.     

中国传统文化在美国华裔小说中的延续与断裂

20世纪四五十年代,华裔作家排斥中国传统文化,认为传统文化阻碍了他们的发展,影响了他们融入美国主流社会的步伐,极力摆脱传统文化的桎梏.到了70年代,他们开始反思中国文化,重拾中国传统文化精髓为己所用.而在80年代之后转而回归中国文化,以全球化的视角、跨界的态度,企图在东西两种异质文化中寻求支点.中国传统文化在不同时期的美国华裔小说文本中既有客观的、正面的延续,也有主观的、负面的断裂.     

审美文化作为“新宗教”的代言性质

现代社会的科技化和消费化特性消解了传统宗教存在的基础,人们突出自我和怀疑一切的心理不断加强.然而,快速发展的社会也加重了人们心灵的失落和空虚,因此亟待一种符合现代社会特质的宗教形式出现以满足他们情感的渴求.从理论上看,贝尔提出的新宗教概念可以满足当前大众精神皈依的需求.但是,新宗教缺乏具体的操作手段,需要一些操作性强的文化形态来辅助其实践,在众多可选方案中审美文化是一种不错的选择.审美文化在实践层面上符合新宗教的"代言"诉求,它可以利用各种贴近大众的行为模式和操作方式,使大众在平常生活中也能感受到心灵皈依后的平静,极大地拉近宗教与大众的距离,降低人们寻求宗教帮助时的门槛.审美文化之所以能够满足宗教代言要求,主要是因为它们能够在人们进行"审美"活动时,整合大众的思想,在一定程度上同质化他们的心灵,让他们产生皈依的愿望,进而实现现代环境下宗教的回归.     

浅析汤亭亭《女勇士》中华裔美国人的文化适应模式

在美国出生,伴随美国教育长大的华裔美国人,都需要面对的一个共同问题就是:植根于他们血脉的中国文化及后天接受的美国文化共同作用于一身而发生的冲突与碰撞,这一冲突与碰撞,促使他们寻找自身作为少数族裔在美国的自我身份,自我位置的问题.汤亭亭的自传体小说<女勇士>,以文学的形式,在这一问题上,做了深入的剖析,在这里,叙述者游移在现实与幻想、中国与美国、过去与现代之间,反映了华裔女性在两种文化、两个世界之中的困惑、无奈与挣扎.她们在处于中、美两种文化背景、两种民族精神影响下,因既失去原有文化根基、又没有完全进入中心文化而总是处于边缘状态.本文就"白虎山学道"和"乡村医生"两则故事,探讨华裔-美国人对中国传统文化的固守、对美国文化的疏离以及在两种文化冲突中的生存状态,为华人移民提出了生存策略,即在重新审视中国传统文化的基础上尝改变自我,进而建构以"继承母文化、吸纳新文化"为核心的文化适应模式.     

文化"同质化"与后发展国家的选择——大众文化全球传播的视域

全球化推进的过程造就了美国文化在全球文化中的霸主地位,导致了东西方文化之间不平等关系的加剧,造成了文化"同质化"的现象或趋势.置身于不断深化的全球相互影响、竞争的环境中,本文以大众文化全球传播的视域来审视美国大众文化在文化"同质化"过程中发生的影响,指出文化"同质化"观点的消极和偏颇之处,认为全球化的进路并不是一条单行道,美国大众文化强大的影响并不意味着它是惟一的主角,而是促进后发展国家积极学习美国大众文化的生产与传播模式.参照其他后发展国家成功的实践,中国应视冲击为机遇,正确理解大众文化的传播规律,制定积极的大众文化发展战略.     

论媒体时代下的文学阅读

媒介素养教育的目的在于培养公众健康的媒体评判能力,通过教育来指导公众尤其是青少年,合理地运用大众传播媒体及其信息和文化资源。财经院校是以经济、管理专业为主的高等院校,注重专业知识的培养,然而却常常忽视了对学生人文素质的教育,在文化底蕴和氛围上显得单薄,在启迪和激发学生上存在不足。大众媒介对学生的社会化影响程度日益增强,我国的媒介环境日益复杂,高校有责任对学生从各方面进行正确的引导。     

以多种方法培养孩子的学习兴趣的研究

兴趣是学习的向导,对于青少年来说学习的积极性首先来源于直接和间接的学习兴趣.我在低年级语文教学中,试探以多种形式,生动活泼地把诱发和培养学生的学习兴趣,当做引导学生荻得知识的重要手段.怎样让学生对语文课产生兴趣,让他们喜欢上语文课.     

城市形象的短视频宣传策略研究——以东莞为例

短视频作为传播渠道,拥有更贴合当代受众接收偏好和媒介发展趋势的特点,受众群庞大。短视频可以成为城市形象宣传和推广的有力推手。借助短视频的独特传播优势,东莞要挖掘出适合渠道传播的内容,提炼出东莞特色的城市符号资源,通过打造主流媒体和自媒体的多元短视频宣传格局、做好长期和短期议程设置、挖掘与众不同的城市形象传播元素和标志性城市场景、推广城市文化特色、建立过滤机制和风险防范机制、构建融媒体传播矩阵等传播策略,实现城市形象的提升。     

论古代西域汉语文化

汉语文化不仅仅指汉族人的文化,还应包括中国各少数民族的语言文化。古代西域就有汉语文化传统,西域各民族或是学习汉语,用汉语承载各自的文化;或是通过汉译,传播各自的文化。在长期的历史发展中,汉语文化与古代西域各民族语言文化共存互生,互为资源,互相学习,互动并进,充分体现了“君子和而不同”的汉语文化内涵。