中国近代“封建”话语的兴起及其指义处境化

现代释义的“封建”话语是解读中国近现代百年历史文化发展轨迹的“关键词”之一。本文从历史语言考察和语言解释学的角度 ,对这一概念在中国近代的提出、兴起和含义变化的过程进行探讨 ,以期揭示在这一过程中因其意义处境化而与马克思主义原生语义的错离和其中的原因 ,客观地评价这种表述所起的历史作用和存在的理论得失。     

历史与现实互动中的文化概念流变探析

历史与现实的互动中,文化的含义因时而异、因地而异、因人而异,没有固定的标准或统一的界定模式.从中国历史上的文化认知、近现代西方学者对文化的界定、马克思主义者对文化的界定和有关国际组织对文化的界定等,都体现出文化概念的多样性.而文化主体的多样性、文化交流的多样性以及现代科学技术多变性等造成了文化概念的多变性.随着社会的变迁和人们活动方式的变化,文化涵义中还会被注入新的内容.     

戈夫曼与情境社会学：一种研究取向的阐释性论证

欧文·戈夫曼的社会学将情境视为互动秩序的基本运作单元,情境是自成一体的社会事实,它本身构成分析的对象。情境具有外在性与强制性,共享的情境定义维持着现实的一致性,同时它亦是在面对面互动过程中生成的。框架分析阐明了行动者对日常经验的理解是如何被结构化的,调音和编造表明现实亦是正在进行中的主体间建构。关于戈夫曼的情境观通常存在两种阐释：结构主义和行动主义。前者认为戈夫曼持情境决定论的立场,情境是宏观的、非构成性的;后者认为情境是微观的、生成性的。事实上,戈夫曼并非情境主义者,情境中的个体通过互动生成权宜性的规范和意义阐释,意义和秩序源自促成性约定的承诺或运作共识;同时,经验、认知以及与身份相应的行为模式亦受情境外因素影响。     

跨文化背景下的历史人类学蠡测——以曹操与织田信长对比为例

历史人类学在研究古代的民族文化时,既可能佐证史实,也可能重新诠释。在中日两国历史上,有两位无论是历史命运还是个人风格都非常相似的人物,他们就是曹操和织田信长。中日两国分别有关于他们的大量历史记载和文学作品,然而,将二者联系起来、进行横向比较的还很少见。本文基于历史人类学的视角分析,从他们所处特定的历史背景和社会形势入手,将个人或事件作为透视民族文化的表征性依据,以期较为客观地反映其对各自民族发展历程的作用,从而蠡测和界定个人因素在历史和民族文化中的定位。     

社会资本与经济发展:一个理论综述

2 0世纪 90年代以来 ,社会资本成为人们关注的热门概念和分析的重要起点。它把价值判断和文化纳入了经济学的分析框架之中 ,不仅对社会行动者的行动动因解释更加全面深入 ,而且对于描述和分析宏观层次上的集体行为和长期选择也有很强的说服力 ;同时还把微观层次的个人选择与宏观层次的集体和社会选择结合起来形成新的分析范式。本文具体阐述了社会资本理论的发展逻辑、理论的界定以及社会资本、有效政府与经济发展的内在机理     

人际关系互动与社会结构网络化--社会资本理论的建构基础

“社会资本”研究一直缺乏对其中蕴含的理论思想作深入地探讨。本文通过梳理社会资本理论所遵循的社会学传统 ,将“过程性”和“嵌入性”作为社会资本的两个本质特征 ,并在“社会结构的网络化性质”这一框架下对“过程性”和“嵌入性”特征加以整合 ,以此作为社会资本理论的建构基础。这一分析框架突出了行动者权宜性行动策略对社会规范结构的建构和重构意义 ,以及人际关系互动所体现的行动者能动性对社会结构网络化过程的影响。     

关于弱势群体社会疏离问题的研究述评

社会疏离是我国弱势群体中普遍存在的严重社会问题之一。有必要首先厘清社会疏离的基本概念，提出社会疏离包含客观社会和主观情感两个维度。接着，从社会疏离的主客观两个维度阐述相关的理论观点。然后，梳理残疾人、老年人以及流动儿童等不同类型弱势群体的社会疏离研究进展。最后，提出未来需要从社会疏离的内涵界定、理论观点的整合与特定群体的调查等方面加深研究。     

福柯与戈夫曼：社会思想之比较研究

米歇尔·福柯与欧文·戈夫曼几乎生活于同一年代,他们的研究主题和思想观念存在诸多相似之处。两人都探讨自我、权力和身体,剖析与解构西方的精神病学,反对理性与非理性之间的截然二分。福柯与戈夫曼分别论述了作为现代社会治理术的全景敞视主义与全控机构,这两者都是理想类型。他们的不同之处在于：福柯主要通过知识考古学、谱系学研究知识与权力之间的复杂关系,戈夫曼则通过情境互动论探讨互动秩序。福柯的知识考古学与戈夫曼的情境互动论之间可以形成一种互补关系,福柯善于宏观历史分析,但未给个体留下多少空间,而戈夫曼聚焦于作为能动者的个体,弥补了结构-历史性视角的缺憾。     

个人地位:一个概念及其分析框架——中国日常社会的真实建构

社会结构和行动者之间的关系日益为社会学家所关注。本文从中国社会现实出发，指出中国日常社会的真实建构是行动者同社会结构相权宜的结果。而中国人所讲究的“关系、面子、人情”等则是获得这一结果的具体途径。为了更清晰地分析“关系、面子、人情”等的内涵及其建立与维护，作者提出了“个人地位”的概念。通过对这一概念的研究及与社会地位的比较，可以形成一个解释中国日常真实社会建构的框架     

涂尔干的两个道德理论及其社会学问题

涂尔干似乎是一位专注于道德事实的经典作家。然而,当读者认真研读涂尔干的道德理论时,很难不发现一些事实,也很难不遇到一些疑惑。一个事实是,涂尔干在他的思想成熟期,先后发展了两个既有差别又有联系的道德理论。另一个事实是,涂尔干系统且有意识地把风俗、习惯和处境这类概念排除于自己的道德理论之外。从上述两个事实出发,笔者的疑问是,为何涂尔干会发展出两个既有区别又有联系的道德理论？如果涂尔干不是无意地忽略了风俗和习惯的概念,那么他的道德理论真正想要回答的社会学问题又是什么？本文通过对涂尔干的两个道德理论的清晰勾勒和比较,认为涂尔干的理论所要回答的真正的社会学问题是：（1）是否存在着一般的集体行动者,与人们通常所说的个体行动者有着性质的区别？（2）如果存在着一般的集体行动者,那么在一定的环境中,一群分散的、孤立的个体行动者如何建立起一个集体行动者？     

"风险社会"三论及其应用价值

风险社会理论将风险置于社会变迁的宏观考察中,开辟了从风险转型研究当代社会重大变迁的新视角.它之所以能够对当代社会做出独到的研究,正是由于其将主观因素和客观因素、行动者因素和结构因素、微观因素和宏观因素等都纳入研究视野,突破了传统社会学的二元对立的理论框架,将风险视为主观与客观的综合体.风险社会既是一种理论建构的概念范畴,也是一种基于风险的社会建构基础之上的主客观综合体.当前尤其要注重研究风险的社会建构机制.从建构论的视角来解释,当代社会并不是风险增加了,而是我们对风险的察觉和认知程度大大增加了,人们感知风险的增多,是由于社会文化与个体心理的相互作用、共同建构的结果.风险的社会建构存在着一种社会放大效应.     

从毛泽东到邓小平：历史最佳选择的理论与实践

从毛泽东到邓小平：历史最佳选择的理论与实践谭晓梅历史过程总是表现为两个方面：客观方面——自然的，不依人的意志为转移的历史过程；主观方面——为我的，被主体的意志参与的历史过程。从主观方面看，主体参与历史过程的核心表现就是“选择”。所谓历史选择（又称社会...     

全球化进程中的国家新角色

全球化进程中国家边界的模糊与地方力量的加强 ,以及经济自由、社会福利国家与民主制度之历史联盟的进一步瓦解 ,构成了国家的新处境。国家的新处境扩展了国家理论的研究领域 ,使之不再局限于国家与市场的关系 ,而总是围绕着国家与社会的关系以及治理等问题展开。在新历史条件下 ,国家既要寻求一种发展公私伙伴关系和合作性自助的新途径 ,又要进行社会福利改革 ;在多层治理结构中积极创新国家主权和国家自主性的形式 ,加强合作机制以解决大量跨边界的协调和控制问题 ;在全球治理与地方治理之间取得平衡 ,既体现差异性又重视互补性 ,实现全球、国家与地方之间的共生联动 ,构建一个完整的治理体系。     

行动者为导向的发展社会学研究方法——解读《行动者视角的发展社会学》

行动者为导向的发展社会学研究方法,试图从微观角度入手,通过理解个体动机、目的与兴趣来研究和解释宏观的社会结构与社会变迁.目前,行动者为导向的研究方法在西方学术界得到广泛应用,其中荷兰社会学家诺曼·龙(Norman Long)基于长期的实践研究与理论思考,完成了<行动者视角的发展社会学>著作,提出"行动者为导向的社会学研究方法".运用行动者为导向的视角,可以使我们很好地洞察社会构建和重构过程,有助于进一步理解小范围内相互作用的社会设置或场所是如何与更宽泛的结构网络、资源场域、关系网络发生互锁的.这一研究方法提供的是一种解释"特定社会形态是如何在人们的日常生活和生活世界中形成并运行"的概念以及方法论框架.     

森林文化与林业文化异同析──兼论两者的体系构成

森林文化和林业文化这两个大概念的界定问题，至今还模糊不清、相互混淆。森林文化、林业文化这两个概念，如同其他任何概念一样，应力求表达准确，才有助于我们对这些问题的理论探讨。1、关于文化概念问题。在未进入森林文化、林业文化这两个概念的分析比较时，我们有必要把文化这个概念搞清楚。从当前关于文化概念的界定来看，是多种多样的。本文选择说明度较广、较深的“文化价值说”，作为我们探讨问题的起点。“文化价值说”认为，人类在一定的历史时代、地理环境中，在处理人与自然、人与社会、人与人之间的关系中，所创造的价值体系…     

现代社区客观界定与主观建构的中国版社会政策涵义

2016年10月28日,民政部等16个部委首次发布国家级《城乡社区服务体系建设规划(2016-2020年)》,标志中国社区多元主体广泛参与,以社区为平台、社会组织为载体、社会工作专业人才为支撑的"三社联动"社区服务机制初现雏形,2016年成为中国社区社会工作与社区福利体系建设元年。社区是社会科学最常用和最核心的基本概念之一,同时也是难以界定和充满争议的核心概念。综观欧美国家社区界定主要取向及其学术传统,社区概念界定基本分为两大类:一是从社区活动客体和社区构成要素的角度客观界定社区。二是从社区活动主体和社区建构角度主观建构社区。在工业化和都市化的社会处境下,传统的客体性社区界定存在诸多无法回避的局限性,主体性社区建构方法为界定社区和理解社区提供了崭新的视角。最后,简要讨论社区的主观建构对解读当代中国城乡社区建设、构建和谐社区、社区治理和推动社区福利运动、社区政策与社会工作服务的社会政策涵义。     

马克思社会哲学的康德式阐释——社会关系结构的自我再生产及其等效表述

马克思主义哲学内在地关联着一种社会理论或“社会哲学”。马克思社会理论的主要意图,并不是在“主观”和“客观”两个维度之间实现外在统一或辩证调和,而是首先追问使得“客观”维度及其规律本身成为可能的那些现实条件,并在这些条件内部探寻“主体”得以出场的契机。从这一思路出发,可以在马克思社会理论中区分出社会规律的“等效表述”和“社会关系结构的自我再生产”两个层面,后者具有突出的“社会哲学”性质。借助康德哲学的“范导性原则”概念,可以把握两个层面之间的特殊关系,从而阐明马克思社会理论的“实践导向”。     

新名词下的旧观点——评福山的社会资本理论

弗朗西斯·福山的社会资本理论从文化角度出发 ,解释一个国家私营企业组织和经济结构发展的状况。他认为具有较高社会资本的国家容易形成有利于经济发展的现代化私营大企业 ,而具有较低社会资本的国家则与之相反 ,因此 ,中国等具有儒家文化背景的国家私营大企业和总体经济发展隐忧重重。本文在肯定其部分结论合理性的基础上 ,指出其理论框架是一种新的文化决定论 ,其论证方法缺乏历史研究应有的客观性、全面性 ,造成其具体观点的主观性、片面性 :中国难以产生现代的私营大企业是历史和现实中各种社会、经济因素综合作用的结果 ,不能片面归结于社会资本的低下 ;特定社会、经济背景下形成的政治儒教 ,而不是广义的儒家文化 ,才是导致社会资本低下的深层原因 ;日本团队主义的文化模式有其自身弊端 ,更非保证其经济持续高速发展的神丹妙药。对福山的社会资本理论进行认真思考 ,避免盲目附和 ,是本文写作的根本目的之所在     

人地互动视角：三江源生态移民研究的跨学科理论框架

三江源生态移民社区在“人（”语言文化、生产技能不匹配非农产业）和“地（”迁入区发展水平低,存在环境退化的二次风险）的制约下,移民非农转型的目标实现难度较大,依靠补助的脱贫模式不可持续,影响乡村振兴战略的顺利实施。从人地互动视角,以改进后的人地关系地域系统理论为分析框架,梳理了关于三江源生态移民的历史与现在、所处地理与社会环境、能动性要素和人地关系调节的研究进展,整理移民适应困境的现状,提炼出主体元素“人“”地“”业”互动的核心概念,构建了三江源生态移民研究的跨学科理论框架。目的是从移民适应困境的根本原因（人地互动平衡的打破）和正向人地互动关系的建立两方面出发,为促进三江源113个移民社区可持续发展的后续研究提供研究视角和分析框架,为类似的少数民族移民问题提供研究思路。     

基于社会文化理论的二语课堂互动话语建构及实证研究

[摘 要]在社会文化理论框架之下,对国内外二语课堂互动话语研究现状进行归纳和总结,目的是将社会文化理论教学观和课堂互动话语策略有机结合起来,并通过社会文化理论中调节论、内化论、最近发展区理论和活动理论等核心理论在二语课堂中应用的论述,有力地佐证社会文化理论对二语课堂的互动话语研究的积极推动作用。理论研究最终在二语课堂中教师提问和学生反馈实证研究中得到进一步深化。