昆明城郊子君村彝族土埙的调查和研究——兼谈古埙的发现及有关问题

"阿乌"为彝族子君人自制的传统吹奏乐器,以土制成,类似古埙。据对"阿乌"的调查及考古出土部分古埙资料的联系对比,可知埙的起源甚早,不仅有陶埙,还应有土埙。因土器不能长期保存,故考古未见土埙,而子君人土埙的制作、吹奏方法、音律等对研究古埙提供了不可多得的类比材料。     

甲骨文中的农神

在甲骨文中由方神向农神的演化,反映了母系社会向父系社会演变的事实,是薏苡文化衰落的开始.     

赤峰民间音乐非物质文化遗产的发掘、保护现状

赤峰市历史悠久,文化源远流长,是中华文明发祥地之一。早在五千年前的红山文化时期,远古先民就发明了陶埙、骨笛、石罄等乐器,懂得了在狩猎和祭祀活动中吹奏乐器。赤峰地区的民族民间音乐丰富多彩,蒙古族音乐和中原地区的汉族音乐在这里共生共荣。这里有皇宫雅乐、汗廷音乐、寺庙佛乐、民间番乐、杠房音乐,民间秧歌舞蹈,说唱曲艺等民族民间音乐文化。因此,对民族民间非物质文化遗产进行抢救、发掘、收集、整理,使得这些非遗瑰宝在新世纪重放光芒是赤峰音乐人的责任。     

金陵制埙第一人

南京有个复制改进并获得过国家专利的制埙人名叫李家庵,他已制出数千只各种形态的埙,满足了众多演奏、观赏、收藏者的需求。走进南京雨花新村李家的“三音斋”,只见古色古香的书房里或挂或摆放着古琴,自制的排箫、笛子、箫,以及一般人只是在古书中读到过的古代乐器(CHI)、尺八等。当然,更多的自然数埙了。如满口傩埙、开口傩埙、人头鸟形埙、鱼形埙、双面牛头开品埙、壶埙,等等,真是闻所未闻,见所未见,使人眼界大开!置身在这并不算宽大的书房里,望着这被复制改进后的数千年前的上古乐器,人们的思绪一下延伸到很久很久以前埙的鼎盛时代,耳中似乎传来悠悠上古之箫音。 在李家庵的“三音斋”里,应我们的要求,他用一只卵形埙吹奏了一曲《阳关三叠》,幽幽的埙声,如丝如缕,仿佛从遥远的古代飘然而至,那如泣如诉般的旋律,向     

“神显”薏苡的象征解读——薏苡非夏族图腾论

中国古代文献载有禹母修己吞食薏苡而怀孕的传说。＂薏苡＂作为植物再生的仪式和象征,它只是这一传说中的神显植物,在神话思维中有其一定的象征意义。把薏苡视为夏族的图腾是值得商榷的。     

从孔望山石刻艺术看我国上古时期的吹奏乐器

产生于东汉晚期的孔望山摩崖石刻中的吹奏乐图像是研究我国上古时期吹奏乐器不可多得的实物资料。从我国上古时期吹奏乐器的产生发展过程看,孔望山石刻中的吹奏乐器在我国吹奏乐器发展史中占有重要地位。     

“岁名”溯源——语言与文化密切相关之一例

语言是随着社会的发展而发展的,社会生产的发展,人们认识的深化,都会反映到语言的词语中来.因此对词义演变的探索,有利于对古代社会文化情况的了解,同时对词义演变的探索又须借助于古代社会文化史的研究.语言和文化是密切相关的.     

从《说文》宀部字看中国古代的农耕社会文化

〈说文〉540部,与古代居室文化有关的有一部、广部、户部、门部等,其中以一部字为代表,反映了古代居室建筑的演变情况和古代先民的农业文化心理.古代居室有两种方式：一是上古穴居而野处,人们生活在洞穴之中;二是沼泽低湿之地,人们在树上筑巢而居.从这两种原始的居住方式演变到后来的房屋建筑,体现了古代先民的一种居家文化心理;而且,古代居室的演变与农业文化的发展以及社会生产力的发展密切相关.对有关居室建筑的宀部字的字形结构进行分析,足以揭示其中所蕴含的中国古代农耕社会的文化内涵.     

论早期时代巴文化与土家文化之融合

巴人早期南迁,后进入了湘、鄂、渝、黔边区地带,在当地考古文物中,可以看出早期的巴文化发展的脉络。土家族文化是古代巴文化的承接,从土家族文化所反映的一些特征来看,它体现了古代巴人精神生活和物质生活方面的主要面貌,也是古代巴人族源、文化发展演变的重要线索。     

工布响箭的发展演变及其对藏族体育的贡献

西藏的弓箭发展有其自身演变的过程,并经历了多元文化的交融和汇积,形成了颇具中华文化特色,又兼有藏族文化特质的弓箭体系.工布响箭是在古代西藏弓箭基础之上发展演变而来,并受到古代中原地区弓箭发展的影响.它的产生、发展对藏族体育文化、藏族体育地方经济、藏族社会体育方面做出了重要的贡献.     

性别文化在上古神话世界的印迹

“性别文化”是与“性文化”涵义不同的概念 ,指男女两性的区别及其相互关系。性别文化在上古神话世界有着鲜明的印迹 ,世界各国的神话都经历了由女性生殖崇拜到男性一统天下的演变过程 ,并在发展演化中印映出社会文明对“性”的差耻心和“性禁忌”。神话世界折射出人类在童年时代对自身生产从企望到审美的心智历程 ,最终形成的道德约束 ,是人类为保证自身健康繁衍的社会契约。     

中国鹿文化的始源与演变

中国是世界上鹿类动物的发源地之一,人工养鹿历史悠久,众观古籍诗词和考古学。本文追溯中国鹿文化的历史渊源和演变过程,中国的鹿资源、鹿文字的形成与演变,鹿与人类生活的关系和社会文化现象,以及鹿文化丰富多彩和开发前景。     

唐代士人的社会心态与隐逸的嬗变

隐逸是一种具有深厚历史积淀的文化现象,它对中国社会文化特别是士人文化心理建构有着深远的影响。唐代隐逸风气兴盛,对其历史嬗变的研究,是深入了解唐代文人的行为心态、人格理想以及价值取向的不可或缺的内容,而且对其递嬗缘由的追问,也是深入剖析唐代社会政治和学术思想的一个重要层面。概而言之,初唐承继魏晋隐逸遗风,盛唐在隐逸中贯注入世因素,中唐淡化了士人的担当精神,晚唐以隐居避祸全身。     

论富川瑶族“芦笙长鼓舞”的艺术特征

长鼓舞蹈文化是瑶族传统文化的重要形式,广西富川瑶族自治县民间广泛流传的"芦笙长鼓舞"既使用长鼓又使用芦笙伴奏,且其所使用的长鼓比其他瑶族地区的要长、要大,在我国瑶族舞蹈史上较为罕见。本文详细地阐述了富川瑶族"芦笙长鼓舞"的艺术特征,旨在继承和发扬这一具有历史、文化和科学研究价值的少数民族非物质文化遗产,开发瑶族文化旅游资源,为繁荣民族文化事业服务。     

谈中华民族的主流思想与服饰之间的关系

儒家的思想,是中华民族的主流思想,对中华民族的历史和发展产生了深远的影响,中国服饰是中国历史文化的重要组成部分,同时在其长期发展演变过程中,与中国传统的哲学思想、宇宙观念和伦理道德紧密相连,形成了独树一帜的礼仪文化,具有深远的文化意义。     

从物权演变析中国社会的变化与发展

以我国物权法的颁布为切入点,讨论了中国物权在数千年历史变革中的演化过程,并从物权的演变分析中国社会文化及价值精神的变革。同时结合生产力和社会价值的变化讨论了物权与之相对应的变化,阐明了社会决定法律,法律反映社会的辩证关系。     

从中国戏曲艺术的形成看戏曲艺术的综合性

艺术的产生需要一定的社会历史环境,戏剧艺术产生于大文化土壤并发展、成熟。中国戏曲艺术的形成并非一个简单的过程,它是多门艺术的综合体。当表演艺术、乐曲艺术和民间叙事文学均已发展成熟并逐渐融合的时候,中国戏曲在中华文化的土壤中艰难地孕生和成长着,其丰富的艺术门类是中华古老文明积淀的产物。     

从字形演变透视“射箭”的文化内涵

射箭是我国一项传统的体育项目,历史十分悠久。从其字形的演变,可以透视出特定的文化内涵。射箭曾经是先民们生存的手段和军事技能,被列为教育内容。在周代,成为一种礼制的载体,被赋予丰富的人文内涵。     

中国神话学建设的新增长点--初论应用神话学内容的设置

中国神话的演变大量存在于古典神话、活态神话及各民族神话之间。神话的演变是不断被运用的结果,它伴随着意识形态、政治文明和文化等诸多领域的诉求。神话的运用有显性与隐性之分,也有正面与负面的差别。学者既要揭示神话被滥用的现象,也要研究它如何促进当代社会的正面发展。应用神话学属于神话学的分支,它为神话学建设提供新的增长点。     

哈拉与莫昆:达斡尔族父系家族社会的再现

达斡尔族的哈拉、莫昆名称作为一种语言文化符号,具有多重文化功能,依其历史演化进程依次似为:1 居住地域性标志;2 氏族标志;3 血缘关系标志以及确立婚姻关系的参照系;4 姓氏;5 父系家族;6 文化符号等。这种由语言符号逐渐演化至文化符号的历程充分地揭示了达斡尔族制度文化的形成、演化及其与外来文化交融的轨迹。