否定之否定规律解剖

“事物从总体上看是发展着的”的说法是一种缺乏事实分析的笼统的哲学概括;以静态的“存在”概念作为逻辑起点,是不能揭示变动不居的客观世界的;事物的运动变化和发展不完全是事物进行“内在否定”的结果,而是“外在否定”同“内在否定”协同促成的结果;事物发展的单线式、循环式的“三段式”道路是与现实不相吻合的;发展不是决定论式的,而是取决于事物内部诸要素之间以及与外界环境之间的相互联系和相互作用的具体情况的。     

概念说:卡西尔哲学的出发点

卡西尔变“实体概念”为“功能概念”，又变“功能概念”为“象征概念”，在康德“批判哲学”的基础上，进一步深化和扩大了概念理论，并以此作为自己哲学的出发点，不仅把握自然科学现象，而且把握人类文化成果。     

谈谈因果律的绝对性——对《决定论问题的再研究》一文的商榷

孙礼同志《决定论问题的再研究》一文,围绕着对必然性、偶然性及其与因果律的关系等的探讨,力图对辩证唯物主义的决定论作出新的解释和为它在机械决定论面前确立一道最后的分界线。文章一反传统之说,认为这两种决定论的真正分野,并不在于它们对必然性、偶然性和因果联系的相互关系通常所说的不同解释,而是在于是否承认世界上有“超决定论”的“纯粹的”“即无原因的偶然性”。机械决定论之成为机械决定论,就在于看不到此种偶然性,从而得出“世界上的一切现象,原本是严格决定了的,亦即绝对必然性的”结论。要同机械决定论最终地划清界限,就必须承认此种不受因果制约的偶然性;否则,就无法摆脱机械决定论的樊篱。因为“只要我们承认万事都有原因,承认因果联系的必然性”,     

宗教改革:慧能禅学的深层结构及意义

慧能禅学已形成体系化的宗教改革学说。它以“不二”、“无住”反二元论、反决定论哲学为本。慧能用“不二”、“无住”思想揭露了旧禅学的形而上学二元论、决定论实质。“见性”,是慧能修行论的中心概念,它呼唤伦理学与宗教“万法”的分离．慧能的“自性”戒定慧,是摆脱神秘、奇迹、魔力,回归伦理学的修行新方法．慧能还大刀阔斧地简化、改造了忏悔等修行资粮。慧能是世界上最早的宗教改革家。     

哲学决定论的历史形态

<正> 决定论是承认一切事物具有规律性、必然性和因果制约性的哲学学说,在哲学理论体系中占有重要地位,对于人们认识世界与改造世界的活动,具有深刻的指导意义。以马克思的名字命名的历史唯物论,即是历史决定论。资产阶级思想家以“非决定论”来否认人类社会必然走向社会主义和共产主义。有人以“非决定论”和“选择论”来攻击决定论。有人以决定论的近代形态即机械唯物主义形态,来界定决定论的性质与特征,认为它是不科学的东西。同其他哲学范畴和思想观点一样,决定论随着人类科学与哲学的发展,经历了若干发展阶段。为了说明决定论的本义及其正确性,对于决定论同非决定论之争作出恰当评价,有必要研究决定论的历史形态。     

关于因果、决定论、偶然性、概率之我见——张志林《因果观念》读后感

本文首先对“决定论描述”、“因果描述”、“概率描述”、“互补描述”的严格分析性定义作出评论。二、简要介绍了决定论的不同形式,强调了严格决定论、决定论、非完全决定论等概念间的区别。三、借助于生物学哲学背景,分析了偶然性作为自然运行一种机制的本体论地位,表明了作者既非严格决定论又非绝对偶然论的立场。     

领袖品格、国民素质和制度建设

近年来，学界颇盛行各种“决定论”，诸如“文化决定论”“制度决定论”等等。其实．任何单一的“论”对于一个复杂多变的社会．都难以起到“决定”的作用。因为我们所生活的世界，原本就是万象纷呈，而其间的关联又绝非是那么简单划一的。     

中国古典气哲学的“西化”历程

气是贯穿中国古典哲学始终的主干范畴之一。它没有精确稳定的内涵和外延，可将相互矛盾、相互反对的规定圆融地兼容于一体。气可以解释一切宇宙现象、社会现象和生命现象，表现出鲜明的“泛心论”色彩。严格地讲，气不能算是一个哲学概念，仅仅是一个“前概念”。建立在这种逻辑思维形式之上的本体论，是一种颇具特色的泛生命哲学本体论。在“西学东渐”过程中，方以智、严复等人利用西方哲学与自然科学成就，来重构中国哲学概念与本体论，真正哲学———逻辑学意义上的哲学概念开始诞生     

决定论：从因果决定论到一般决定论──邦格对因果决定论的批判与发展

决定论：从因果决定论到一般决定论──邦格对因果决定论的批判与发展廖延弼近代以来，由于牛顿力学的确立及其长足的发展，哲学家以此为根据，创立了统治近代自然科学和社会科学研究达三百多年之久的机械决定论（在经典物理看来，机械决定论等同于因果决定论）。可是到了...     

论“历史决定论”的贫困

历史决定论是马克思唯物史观的核心内容,针对各种历史非决定论的诘难,人们在捍卫马克思历史决定论的科学性时,实际上又使原本不贫困的马克思历史决定论陷入了另一种形式的“决定论的贫困”,即在辩护中,马克思历史决定论被抽离了具体的生成过程、历史的丰富性和本体论承蕴而沦落为充满谱系风险、抽象思辨和现象学直观的贫困.     

历史决定论被证伪了吗？——基于里贝特实验

在历史决定论与历史非决定论的论战中,有一个不容回避的分歧焦点：如何看待人的自由意志。基于神经科学的里贝特实验,我们的基本结论是：（1）即使当代科学为历史非决定论提供了量子力学的实证依据,也不应当无视一个基本事实,即当代科学也为历史决定论提供了神经科学的实证依据。（2）人们可以从逻辑上拒绝历史决定论,但却不能无视里贝特实验对自由意志所做出的否决性检验。人们可以指责里贝特实验只是刻画了“物理现象”,而忽略了“心智现象”。但是,这种指责若要有说服力,就必须为“心智现象”提供实证检验,而不能仅仅给出“心智现象”的哲学思辨或“意识活动”的逻辑猜想。（3）即便科学实验证伪了自由意志的存在,也并不意味着人们从此就不再对自己的一切行为,包括违反既定的公序良俗甚至违法行为负责。（4）虽然里贝特实验并没有为否定自由意志提供终极判决,但是,里贝特实验的价值就在于,它对那些否定历史决定论的判决提供了相反的实证检验。     

自由理论中的实践决定论辨析——与孙月才同志商榷

孙月才同志在《实践决定论——自由的真理》一文中把马克思主义自由观归结为实践决定论,我十分赞同;但在他的论证中,有几个问题值得商榷。第一,在确定哲学史上决定论和非决定论观点的具体归属问题上,孙月才同志断言:“决定论一般是唯物主义的主张,斯宾诺莎就是机械唯物主义的决定论者。黑格尔可以说是唯心主义中绝无仅有的决定论者。”我认为,这一说法是不科学的。从逻辑上说,决定论与非决定论的对立既不等同于唯物论与唯心论的对立,也不等同于辩证法与形而上学的对立,其实质仅仅在于是否承认“不     

达尔文医学对医学技术决定论的挑战

一、生物医学模式与医学技术决定论 生物医学模式是伴随近代医学的发展逐渐形成的，其显著的特征是趋向于用理化、生物的语言，用实验仪器获取的数据精确地解释生命现象和病理现象，并借助医疗技术手段干预疾病。历史地看，它是近代自然科学的思想观念、思维方式贯穿生物学与医学领域的必然结果。 近代自然科学蹒跚起步时，笛卡尔便在心物分割的基础上为它提供了一套分析性的推理方法，奉献了一个基本的概念框架。在他看来，心与物全然两样，互不归属。物质世界仅仅是一部机器，没有目的、生命和精神，它依照力学法则而运动，而且可以根据其…     

自然审美“恰当性”辨正

学界一般认为,自然审美“恰当性”概念是卡尔松提出来的,而事实并非如此。史密斯首先将该概念用于对艺术与自然欣赏方式的“外部”比较;但后来被卡尔松引导至相反方向,转向对自然欣赏“内部”的审美依据进行评判,“恰当性”概念的独断化进程也由此启动。随着独断化蔓延至审美判断和审美实践领域,更多理论混乱接踵而至。造成上述现象的根本原因在于逻辑上的“语义错位”和审美上的“认知决定论”。梳理“恰当性”概念的缘起,可还原“恰当性”作为不同欣赏方式“外部”比较者的原初角色;追溯独断化起点,批判性分析引发该现象的语义错位和认知决定论根源,可以让“恰当性”概念以合理方式承担起对于“审美依据”“审美判断”与“审美实践”的评判者角色,从根本上解决卡尔松造成的该命题的独断化问题,同时推动自然审美研究由单向决定模式向多元交互模式转变。     

以唯物史观指引 不断开拓社会主义的新境界

十一届三中全会重大决策最深刻的理论内涵与实践意义，在于以唯物史观为指引，并从历史观、真理规、价值观的结合上．实现了三个“冲破”、三个“坚持”：冲破“上层建筑决定论”的误区，坚持经济基础对上层建筑归根到底起决定作用的原理；冲破“经济决定论”的误区，坚持上层建筑对经济基础反作用的原理；冲破“完全超越论”与“补课论”的误区，坚持辩证决定论，从而达到了合规律性与合目的性的高度统一，为不断开拓社会主义新境界奠定了坚实的理论基础。     

现代科学与规律的内容和形式

现代科学从不同方面对哲学的“规律”范畴以及与规律范畴相联的必然性、偶然性、因果性、决定论、可能性、现实性与范畴的传统诠释提出了新的问题。二十世纪后出现的量子力学、耗散结构理论、混沌理论、协同学、突变论、分子遗传学等学科的新成就,实际修改着十九世纪以来形成的、在规律范畴上的机械决定论观点,把辨证的思维方式溶入决定论思想中。自然科学的发展,推动了对马克思主义唯物辨证法中规律范畴的研究,要求哲学工     

偶然性·因果性·规律性──对量子力学几率概念意义的反思

量子力学的创立导致了科学思想的重大突破。它不仅引起了传统的严格决定论与因果必然性观念的破灭，而且也使现代的非严格决定论与几率性规律从根本上确立起来。之所以如此，是由于它把本质上的偶然性概念引人到了严密自然科学的殿堂，并且哥本哈根学派确认这种偶然性有其深刻的认识论根源。深入探讨量子力学几率概念的实质与根源，对于把握当代哲学与科学认识论的基本精神具有重要意义。自从玻恩确定了函数的几率解释，特别是海森伯确立了测不准关系以后，哥本哈根学派对微观对象态的描述便有了一种自洽的理论。在这一正统观点看来，对于电…     

“非农业人口”属于非集合概念吗?

在姜成林教授主编的《普通逻辑学》一书第二章第二节“概念的种类”中，认为“非农业人口”是“非集合概念”（见中央广播电视大学出版的《普通逻辑学》第25页）。我认为答案应该是相反的、否定的。为什么“非农业人口”不是“非集合概念”而是“集合概念”呢？因为“非农业人口”不具备非集合概念的属性和特点，而恰好具备集合概念的属性和特点。对这个问题需要从理论上寻找答案，同时，我们还可以寻找一定的可行的辨析方法来加以判定。我们知道，在思维对象也即客观世界和主观世界中的事物和现象之间，一般都存在着这样两种近似而又不相同…     

对决定论和非决定论问题的创造性探索

“只有人才珍藏过去,只有人才拥有未来。”人在过去和未来之间生存、发展,需要揭示事物过程的规律,预测未来的发展趋势,从而在过去和未来之间塑造自己、创造世界。《在过去和未来之间》一书就是有关把握事物过程的规律的理性探索,讨论的中心问题是从决定论与非决定论问题入手,由此超越、分离出用来描述事物过程性质的决定性与非决定性问题,最后达到有关“把握具体事物过程的规律”的深入理解。该书值得重视的有以下几点: 一、发现了决定论与非决定论问题研究的描述论转变,并由此找到了解决问题的新思路。 决定论与非决定论问题,是当前哲学研究的热点之一。目前关于这个问题的研究,“主要有两种趋势:一是维护客观事物过程的决定论观点;二是以各式各样的综合谋求决定论和非决定论二者的     

原因和条件辨析

原因和条件辨析张践明因果律是决定论的一个重要概念，但是我们发现，由于人们有各种视角，常常在不同意义上使用原因和条件这两个概念，以致有时难以区分，甚至成为对决定论的理论困惑。本文试图从三种不同使用意义上来辨析原因和条件：第一种意义，条件在宽泛的涵义上使...