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王兴华 《太原师范学院学报(社会科学版)》1996,(3)
<正> 在教学过程中,我们往往有这样的体会:有的学生好教,一讲就懂,点到就通,可谓“心有灵犀一点通”,或许还能够举一反三,青出于蓝,而胜于蓝;有的学生不好教,不管你怎样讲,他就是弄不懂,理解得不深不透,成绩较差。说到底,这就是有的学生“悟性”好,有的学生“悟性”差。 相似文献
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郑章钦 《福建论坛(社科教育版)》2005,(1):25-26
2004年12月15日周三到达同安时,夕阳已经西下,天色渐暗,华灯次第亮起来。一路问询着,终于来到了同安第一实验小学。让我和几个同行者深感疑惑的是,虽然早已过了放学时间,操场上仍然有不少老师和学生,有的在打篮球,有的在自由玩耍……问当地的一位老师,他说早已放学,附近的学生几乎每天都跑回学校玩。我问他,学校不担心安全问题吗?他说学校也有这方面的顾虑,但总不能因噎废食吧?他还告诉我,学校每年都组织学生春游。我不禁为这里的学子们感到高兴--他们在这里学习,真是有福了! 相似文献
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蔡晓兰 《福建论坛(社科教育版)》2006,(3):34-34
在《爱的教育》里,我看到老师与学生是朋友式的交往着。学生就是老师的孩子,哪个学生病了,老师是必定要去探望的,这是当老师的责任,不存在值不值得的问题。想起前几天,班级里的兴年手断了,我买了些水果准备和班委们去他家里探望。还没去之前,学校里的其他老师就在旁边泼冷水:“去干什么呢?根本就不值得那么关心学生,他们都是忘恩负义的人。假若你不再教他们了,在路上碰了面,叫你一声‘老师’都是妄想。再说,每逢有学生病了,带他们去看完病,有几个会对你说声‘谢谢’?又有几人会还给你钱?”我颇不以为然,我去看望学生,因为我是他的老师, 我想知道他过得好不好,我只想让他知道我很关心他,全班同学都在为他着急,希望他早点好起来,仅此而己,此外,我并没有过多的想法。 相似文献
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很多刚进入面点师资格考试培训班的学生,常常只会被动地学习理论知识和专业技能,而忽略了主动学习。有的学生还抱怨说:"理论知识我已经滚瓜烂熟,可家里没有实践工具。我想学也没这个条件。"上海市食品协会烘焙专家委员会的主任史见孟否定了这一观点。他认为,要想快速进入烘焙业,一定要在平时多看、多学,重点培养三种能力: 相似文献
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敦煌藏文ch.9.Ⅱ.68号"金钱神课判词"解读 总被引:1,自引:0,他引:1
陈践 《兰州大学学报(社会科学版)》2007,35(3):1-9
本文探讨的是一份收藏于大英图书馆印度事务部的古藏文文书.该文书系用铜钱"文"和"曼"占卜的金钱神课判词.文书内容除了占卜词中常有的"仇敌会来否?出行人归否?有魔难否?病人能愈否?诉讼能胜否?行商赢利否?婚姻顺利否?"等内容之外,在开头和结尾处,标榜此卦词为神子孔子所书,由神圣李三郎定夺而成.这在其他占卜文书中从未出现过.此外,还对其他十一份占卜文书的占卜工具、占卜方法、卜辞内容的异同等做了分类介绍;对卜辞中出现的"投毒"、"土葬"等习俗也做了简单的阐述. 相似文献
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余兴立 《复旦学报(社会科学版)》1983,(3)
人们在探讨和研究波普尔科学哲学的时候,对他学说中的积极因素作了比较多的挖掘和肯定,这是很有意义的,也是很有必要的。但我以为,对波普尔学说的评判还不够全面。尽管大家也看到了他学说中的不足之处,却往往忽略了他的反辩证主义的基本立场,没有联系他这一基本立场来分析他的学说。本文拟就这个问题作点粗浅的分析。片面性、走极端是否证主义的最大缺陷否证主义是波普尔认识论的灵魂及根本方法。波普尔首先在现代科学革命的潮流中抓住了可否证性这个概念,以此为标准来解决科学的真伪即分界问题,他确信“这个问题的解决是解决科学的哲学上许多基本问题的关键。”①其次,通过否证原则解决了归纳问题,提出了反归纳主义的观点,以他的“检验的演绎法理论”作为直接对立面,把科学定义为猜测与反驳。再次,他从否证主义出发的认识论必然引出“世界3”的理论,因为要 相似文献
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打“的”,我坐司机边上,遇上红灯,前面一辆小轿车的尾巴近在眼前,我见那车的车牌尾数是68,笑说:“他这车牌挺值钱吧?”司机道:“您还不知道吗?如今已经不时兴花钱买数字啦!”我说:“是吗?不再认为168是‘一路发’了吗?遇上14什么,也不避讳了吗?”他说:“您怎么消息一点儿不灵啊!早被人破解啦!”我不明白,忙请教:“怎么个破解?”他笑说:“14,人家用音阶来唱,那不正好是‘陡’吗?‘一路发’虽然吉利,比起‘陡发’来,那不还是辛苦吗?所以,现在有的人喜欢14,比喜欢68还厉害哩!更有绝的啦,有的人把6唱成‘拉’,把8唱成‘高八度’的‘倒’,‘拉倒’,就是谈不成生意,什么也捞不着,有什么好的?当然啦,这么破 相似文献
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这已经是第几次?他给我盖好被子,并亲吻了我的额头。只是他不知道,我却再没有入睡,与他一样,睁着眼睛,直到天亮。 相似文献