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落魄文人的白日梦——《聊斋志异》女妖故事中的男性心理探析 总被引:1,自引:0,他引:1
肖世才 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2009,28(5):97-99
<聊斋志异>中作者精心塑造的一个个鲜活生动、美艳绝伦的女妖形象,是男性视野中充满男权意识而又寄托着蒲松龄无限希望的文化栽体.探析故事所表现的男性心情,旨在更准确地理解蒲松龄<聊斋志异>的创作动机和文化意蕴. 相似文献
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俞志慧 《绍兴文理学院学报》2009,29(5)
先秦的言类之"语",由于思想的精警、语言的精炼或故事的生动而受到广泛欢迎,一方面,它培育了我国早期的思想与文化;另一方面,它自身也在发生着更新和变异.首先探讨了古"语"形式变异的两种倾向:语言由口语而书面、由精警到生动、篇幅由短到长;从一小段话或小故事中不断浓缩、提炼,最后定格为一个句子.进而讨论了古"语"思想变异的一般轨迹:前期有泛道德倾向,后期更多的是具体的人生经验和政治、军事斗争的操作方法,具有形式的多样性和意义的丰富性.还讨论了文献中古"语"思想变异的特殊路向:对古"语"的改造和重新赋义,并藉以揭示其中内涵的思想史意义. 相似文献
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“叱石成羊”传说新解 总被引:1,自引:0,他引:1
黄淮东 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,25(3):30-34
叱石成羊的传说包含了"化石"和"仙乡奇遇"两个母题,因而是一个复合的故事,它形象生动地演绎了葛洪的神仙道教思想,寄托了隐士们的隐逸情怀. 相似文献
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董上德 《中山大学学报(社会科学版)》2007,47(6):58-64
中国古代有一种集体共享型故事,它形成于叙事的"公共领域",历代相传,"白蛇传故事"就是其中的典型个案。这一类型的故事内含着人生的某个典型情景和生存困境,也寄托着某种深刻的文学喻示。在集体共享的过程中,它被反复重述,也被反复释读。不同的时代,不同的人,在重述一个家喻户晓的故事时总会或多或少地以特定的时代背景和问题意识去重新阐释故事的要义;一次又一次的重释,是人们一次又一次地对某个历代必有的人生问题的体认,故事中所内含的某个生存难题在人们的反复释读过程中呈现着动态而微妙的变化。故事的"重释",使我们看到了民间思想的活力,"重释"后的故事焕发着新的叙事魅力。集体共享型故事正是在多次的"重释"中一步步深入人们的心灵,汇入民族精神的血脉之中。 相似文献
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黄晓燕 《湖南大学学报(社会科学版)》2003,17(4):69-72
伟大诗人乔叟的杰作<坎特伯雷故事集>继承了欧洲文学"框架故事"的伟大传统,构建了一个高度发展的叙事框架.独特的叙事框架把所有的故事紧密地联系在一起,使故事集成为一个有机的整体. 相似文献
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朱福芳 《山东农业大学学报(社会科学版)》2004,6(4):83-85
《俄狄浦斯王》讲的是一个"杀父娶母"的故事,它引起人类对父亲这一角色的思考。"父亲"的身份是后天形成的,它是文化的产物。父亲地位的确立是和权力确立相随的。所以,父亲是强权的象征,是儿子的压迫者和制裁者。"父亲"从一开始出现就具有巨大的力量,体现为父亲掌握着对儿子的生杀大权;儿子推翻父亲,但伴随儿子的将是永远忏悔和罪恶感。《俄狄浦斯王》中的"父亲"形象是隐蔽的,但他身上凝聚着人类对"父亲"原型的认识和思考,代表着"父亲"这一形象的文化意义。通过父亲原型批评,再现"父亲"这一角色所体现的人类相同的文化意识。 相似文献
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韦秉文 《盐城师范学院学报》1992,(3)
小时候听大人讲过一个叫《乌龟改名》的故事,说的是乌龟不满意自己的名字,请龙王为它改名字的事,龙王见它劳苦功高,赐它一个叫“海中王”的名字。当大家听得津津有味的时候,讲故事的人说:“你们把‘海中王’倒念一下会更有意思。”这时,听故事的人才恍然大悟:“海中王”倒念不是“王中海”吗?原来,听故事的人中有个叫“王中海”的。小时候觉得这个故事有趣,于是,就“海中王”——“王中海”式地模拟起来,殊不知,这种依样画葫芦式的模仿,实际上是在不知不觉地学习一种尚未被名家认可的辞格——倒文。 相似文献
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《今日湖北(理论)》1999,(10)
近年来,由于武汉旅游业的发展,以及某些特殊的原因造成的工人下岗,使得"板儿爷""忽如一夜春风来,千树万树梨花开"地在不知不觉中冒出来,活跃于三镇的大街小巷。阅马场的主干道上,车流如织,路边的小贩正高一声低一声地吆喝着,"板儿爷"们也在招呼着奔波在热浪中的行人。我瞥向车窗,蓦然间,发现一个佝偻的熟悉身影,他浑浊的双眼正漠然地打量着下车的人们,对,就是他,殷师傅!在采访下岗工人的过程中,我有幸结识了殷满堂师傅,并在与他共同生活的一天中,读到了一个充满爱心而又凄婉的故事。热爱生活殷满堂师傅是原武汉石棉制品厂下岗工人。他头发枯黄,略带卷曲,散乱地搭着。岁月的沧桑在他脸上布满皱纹,能清晰地看到他眼中因劳累过度而带来的血丝,宽厚的 相似文献
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《中国石油大学学报(社会科学版)》2017,(5):72-76
新锐作家张继的长篇小说《去城里受苦吧!》通过讲述村民牛贵祥因征地纠纷被迫状告村长李木的故事,生动地反映了当下鲁南农民的法律意识现状。"权大于法"的观念仍在根深蒂固地左右着许多农民的思想;个体权利意识淡薄的农民习惯于服从行政指令;农民文化素质相对偏低,直接影响了法律知识的接受水平。因此提高广大农民的法律意识是一项任重道远的工程。小说还表现了对社会转型期乡村的价值观念、人际关系深刻变化的关注和思考。 相似文献
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光峰 《西安建筑科技大学学报(社会科学版)》2005,24(4):32-35
莫柏桑是19世纪法国一位富有灵感的文学家,他的小说也是富有灵感的文学佳品.通过对短篇小说<绳子的故事>的鉴赏,分析了其主题思想是赞美善良、歌颂主人公人格的.指出作品中主人公的形象既真实,又充满幻想色彩.分析了莫柏桑的创作技巧有三个方面出人意料的情节安排突现了主题思想的文学价值;栩栩如生的生活细节描写完整地展示了人物的思想性格;生动细致的场景设置真切地描绘出了一幅社会生活风俗画. 相似文献
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张振亭 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2010,31(4)
清代王士稹的"神韵说"在朝鲜,特别是在18世纪后期的北学派文人中有着广泛的影响.但北学派文人之于王士稹的神韵说绝非消极地接受,而是对其进行了"主体间性"式的阐释与批评.这生动地凸显了中朝文人在文学理念上的亲密互动. 相似文献
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耿海英 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2001,34(5):39-41
<洛丽塔>的诞生具有双重狂欢的性质充溢在整个写作过程的审美快感令作者激情涌荡;充满魅力的叙事技巧使读者迷乱其中.作者以朴素的线性发展,"三套车"式的叙事结构,巧妙地摆脱了作品内在形式和外在道德的束缚,为自己开拓了一个自由的叙述空间,从而在其中恣意地挥舞着语言的魔杖,让"写"与"读"都达到了艺术的最高境界--忘我的审美狂欢. 相似文献
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徐明 《东北师大学报(哲学社会科学版)》2000,(3):75-79
英国作家威廉@戈尔丁的名著<蝇王>是一部独具特色的现代寓言.小说通过对一群英国学童在荒岛上行凶作乱的臂喻性描述,探讨了人类经验与人类本质的根本问题,指出了人性本恶的道德寓意.<蝇王>作为现代寓言与传统寓言有着显著的不同.首先,该书的思想内涵极为深刻、复杂与多元化.它既有基督教思想及古希腊宗教文化的烙印,又深受现代哲学、心理学如弗洛伊德的精神分析及皮亚杰的儿童心理学的影响,同时,它还具有明显的反传统色彩.其次,该小说采用了现实主义的叙事方法.在情节安排与人物塑造等方面,该书遵循现实主义原则,描绘出众多充满生活气息的事件,塑造了一系列栩栩如生、生动可信的人物形象.此外,<蝇王>还是一部精彩生动、引人入胜的儿童历险记,有着极强的故事性、娱乐性和可读性. 相似文献