知行统一是提高德育实效性的关键

知行统一是德育工作的根本要求 ,实现从知到行的转化是个体思想品德形成的内在机制。只有充分重视受教育者主体性的发挥 ,道德实践的锻炼和道德情感、意志的培养以及教育者的言传身教、为人师表 ,才能实现知与行的真正统一 ,提高德育实效性     

论大学生思想教育中知行统一的培养

高校大学生德育中的知行错位表现为理想崇高与现实追求、高雅文化与庸俗文化、道德认知与道德实践、理性认识水平与个人本位行为等4种相悖性。改革教学模式、考试方式、充分发挥教师的榜样作用,是思想道德教育中弥合学生知行悖离的关键。     

《实践论》中“知行统一”思想对高校德育的当代启示

当前,我国正处在一个重要的社会转型时期,由于经济形势、思想观念的巨变,外来价值观的碰撞,使大学生的思想道德观念发生了一些变化,部分大学生的行为中存在“知行脱节”现象,这也使得高校德育面临着严峻的现实问题。毛泽东《实践论》中的“知行统一”思想与当前高校德育工作具有较强的内在契合性,要将“知行统一”思想融入高校德育的工作实践之中,推动高校德育工作以多种形式进行,教学模式趋向实践,教学内容贴近生活,教学工具走向现代化,这不仅满足了当代大学生的需要,而且能够有效地增强学校德育工作的实效性。     

雅斯贝尔斯论交往的条件

雅斯贝尔斯的交往理论强调交往的条件,并将其归结为主体性、语言、爱等三个方面,其中的“主体性”条件指交往主体在交往过程中应该充分体现其参与交往的自主性和能动性,“语言”的条件指任何交往都必须以可理解的语言为前提,“爱”的条件指主体在交往活动中需要相互尊重、求同存异和彼此谅解。交往所需依赖的这三个条件是内在统一、相辅相成的。主体性是“语言”和“爱”的基础,只有具备了主体性,交往主体才能掌握“语言”,并具备发乎内心的真诚的“爱”;“语言”和“爱”是对主体性的深化,只有掌握了“语言”,并了悟了“爱”,主体才能在保持自身独立性的基础上更好地参与交往。