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周树智 《西安建筑科技大学学报(社会科学版)》2010,29(4):1-5
中国人自古以来就很重视道德生活,可是,中国人的当代道德生活出现缺失现象,有些人缺少德性,行为失范。中国人需要重构当代道德生活,构建公民道德,形成以个人品质和家庭美德为核心的私德,以职业道德和社会道德为核心的公德。中国公民道德建设,必须以经济建设为基础,以官德建设为先导,以道德教育和个人修养为关键。当代中国人才能过上美好的道德生活。 相似文献
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举世瞩目的中国2010年上海世博会即将落下帷幕。本届世博会的主题是:城市,让生活更美好。这不仅是我们的共同愿景,更是我们当下应实施的行动,特别是所有为城市人生活更美好而工作的职业人,更要义不容辞地担当。走进世博会,各具特色的场馆、丰富多彩的展览、深入浅出的诠释,让人强烈地感受到职业人 相似文献
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GAO Yan 《陇东学院学报(社会科学版)》2007,(2)
"有道德的人"是教育观的基本内容和教育目的的核心问题。基于各自的哲学思想,20世纪西方主要的教育哲学流派都对此进行了认真地思考。在进入21世纪之际,分析和研究这些教育哲学流派关于"有道德的人"的论述,可以启发我们从更广阔的视野思考我国新时期的德育目的和目标。 相似文献
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《清华大学学报(哲学社会科学版)》2014,(4)
当代新道家的建立必须立足于中国现实,解决现时代的根本问题,即重建中华之思想、道德、制度、社会,并重新联接四者,俾使旧邦绽放新命。在老子那里,个体是具有哲学意义的。个体得以凭藉其独特却可普遍感受的生命体验,抗拒普遍必然性的权力命令,拒绝依据普遍必然性的科学论证而违背心中的鉴赏判断。人怎样以合于道的方式在此世生存,取决于现世的人之"德"如何得到规定。人在世上是以"群"的方式生存的。在老子看来,人之"群"的划分方式是:"人法地"。风俗是每一地风土与人情的最佳融合,也是当地人在其中的最佳生活方式。正是以风俗为核心的地域传统,使得生活在这片土地上的人得以成"群",构成呼吸与共的"家邦"——文化—政治共同体。这也正是老子给予今天的最佳启示——只有让传统文化与基层社会组织相融合,才能保障人的自然与自由。 相似文献
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2010上海世博会结束之后中国进入"后世博时代",基于世博会"城市,让生活更美好"主题的影响,越来越多的人开始关注城市与人的生活之间的联系。当今社会城市在日新月异地飞速发展,而城市的发展必然造成其空间环境的复杂化和多元化,因此能够帮助城市环境与人之间顺利沟通的城市标识导向系统在城市生活中显得尤为重要。城市标识导向系统通过"标""识"-"导向"的过程顺利地实现人与城市环境之间的沟通和对话,使城市环境真正地为人服务。具备功能性、人性化、美观性并且能够满足特殊人群需求的标识导向系统必然能够帮助城市让生活更美好。 相似文献
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《中华儿女(海外版)》2014,(3):45
正张卫图像的异幻始终是张卫改变日常视觉经验的心理诉求。和新文人画那种"逸气"、"谐趣"与"放浪"不同,张卫的水墨图像一直试图改变传统图像的笔墨规则。邓圣邓圣认为,中国的文化体系非常美好,人处在不同境遇中的时候都有一套理论体系支撑着你……在另一个层面里中国画也是传情达意的,它讲求寓意,这也是在表个人的情感,对生活的美好祝福。 相似文献
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