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一提到解放军,人们会马上想到中国人民解放军,并联想到初创时期的中国工农红军、以及抗战时期的八路军、新四军。其实,这一称谓是由我国南方的一支游击武装——南路人民抗日解放军最早宣布并使用的。1945年1月19日,这支游击武装宣布成立"南路人民抗日解放军",是迄今为止发现的最早的"解放军"称谓。1945年10月,根据中共中央华南分局的指示,南路人民抗日解放军主力部队实施西征战略行动,在广西、云南 相似文献
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"美",这个字眼对我们来说再普通不过了:看到漂亮的花朵,我们会说"美";看到特别的风景,我们会说"美";看到可爱的姑娘,我们会说"美"……其实,在"美"的另一面,其意义并不仅仅是单纯的"好看"和"漂亮"。"最美司机吴斌""最美教师张丽莉""最美油条哥刘洪安"……"最美"的他们 相似文献
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正一、几个案例的启示谈到危机公关,我们常常提到强生公司。1982年这家公司的"拳头产品"泰诺胶囊被人下毒,造成7人死亡。面对"飞来横祸",公司果断拒绝所有"保守的劝告",挺身而出。他们积极配合官方调查;高层主动联系媒体,公开警示勿用任何泰诺产品;停产,停止相关广告和促销;全国回收……当时一家著名商业杂志评论:"对一个企业来说,如果大街上巡逻的警察都举着电子扩音器警告购买它的产品等于自杀,还有什 相似文献
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刘晓惠 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2021,(1)
近几年来,"核心素养"成为国内外教育界经常提到的一个热词,中小学教学也常常提到"核心素养",什么是核心素养?如何做好学科的核心素养?这些值得我们认真考虑。学科核心素养既要符合课程内涵,又要适应社会需要,做到可持续发展,同时也能对其做出合理评价。 相似文献
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马志荣 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2007,23(1):40-46
大地湾的遗存告诉我们,"华胥"即"娲羲",是女娲氏和伏羲氏部落联盟的称谓.大地湾是娲羲联盟的重要根据地,也是伏羲的出生地.大地湾先进的生产技术和以太阳崇拜为核心的意识形态孕育了伏羲文化.有太阳就会发生阴阳(明暗)."--"、"--"是太阳光作用于大地发生明暗(阴阳)现象的抽象符号,太极图是阴阳消长现象的图式化表现. 相似文献
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孙玉卿 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2011,34(1):61-64
在现代汉语亲属称谓系统中,有时对同一辈分的亲属关系却用不同的称谓方式,如:称呼妻子的哥哥为"大兄哥",称呼妻子的弟弟就是"小舅子";称呼比自己年长的同辈为"哥哥",称呼比自己年幼的同辈就是"兄弟"等。也就是说,在称谓中尽量避免使用"弟弟"等表示比自己年幼的称谓词,而采用其他的称谓方式。作者对这些称谓词的历时变化进行了考察,发现这一现象的存在与我国传统文化中"从尊称谓"的习俗有一定的联系。 相似文献
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马新广 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2004,9(4)
关于第二人称是否存在的争论,实际源于对人称概念界定的分歧,也就是以"观察点"为人称本质,还是以"称谓"作为人称标志的问题.其实"观察点"和"称谓"在研究文学作品时各有自己的功能用途,也有各自的适用范围.鉴于此,我们应该首先对人称的概念加以界定,然后使"观察点"和"称谓"各得其所. 相似文献
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李勇 《河南大学学报(社会科学版)》2013,(1):123-130
中国古典时期的作家常自喻为"美人",今天则有不少作家被冠以"美女作家"称谓。称谓的变化折射出认同的变化,背后则是古典文化与美学精神的变化。"美人"作家,其内在精神气质偏"悲",这种"悲"性精神正是中国古典美学与文化内在气质的特有表达;"美女作家",其内在精神气质则趋于"乐"性,这一精神也契合了当代文化娱乐化发展的时代精神。作家称谓从"美人"到"美女"的嬗变,以及由此衍生出来的美人文学的终结和美女文学的兴起,意味着古典文化与美学悲性精神有一种向娱乐化以及深层的享乐主义、纵欲主义一脉相承的文化嬗变趋向。 相似文献
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正去年6月,在接受《纽约时报》的亚当·布兰特采访时,谷歌公司的人力运营高级副总裁拉兹洛·博克——也就是负责为当今世界数一数二的成功企业招聘员工的那个人曾提到,谷歌已经明确了一点,"GPA作为一个招聘依据是毫无用处的,考试分数是毫无用处的。……我们发现它什么也预示不了。"他还提到"谷歌员工中没有接受过任何大学教育的人越来越多"——在某些团队已经高达14%。如今这么多人在问,"我的孩子怎么找得着工作啊?"我觉得去一趟谷歌,听听博克怎么说,应该会有帮助。别误会,博克一开始就说了,"有好成绩当然不是坏事。"谷歌的许多工作岗位需要数学、计算和编程技能,如果你的好成绩真的能反映应聘领域的技能,那么会是一项优势。但谷歌考察的远不止这些。 相似文献
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汉儒称"儒学"为"儒术"考 总被引:1,自引:0,他引:1
蒋国保 《中山大学学报(社会科学版)》2009,49(1)
"儒学"这个概念,不见于先秦典籍,为汉儒所独创.汉儒创造这个概念,用来称谓"儒家的学问"或日"儒家的学说",但汉儒又用先秦已有的"儒术"这个概念来称谓"儒家的学问".汉儒为什么称"儒学"为"儒术",以至于兼用这两个概念来称谓"儒家的学问"?文章藉梳理"儒学"、"儒术"概念之衍变历史以说明这个问题,并认为,在汉代,"术"化儒家思想,将儒家思想由重"道"转向重"术",是时代对儒家的要求,汉儒之所以称"儒学"为"儒术",与这一时代要求有密切的内在关联. 相似文献
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《市场瞭望(下半月)》2007,(9)
从某种意义上说,在现代社会中,品牌消费同样也会构成我们的某种现代信仰的力量,如马克思所揭示的"商品拜物教"、弗罗姆抱怨的"市场崇拜",鲍德里亚所刻画的现代消费主义……当我们选择这一观念来理解时尚或品牌消费时,就不会把消费仅仅看成是经济行为,同时还是社会学家韦伯意义上的"社会行为",具有社会学的含义。消费是社会生活的"辩证法",是一面"镜子",它不但从一个侧面映出了经济体系某个部分的运行机制,而且也照出了文化过程和社会生活的许多"秘密"。实际上,在今天,消费已经构成了一个欲望满足的对象系统,成为了获得身份的商品符码体系和符号信仰的过程。 相似文献
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田茂旺 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2019,(2):14-19
茶叶多根据其色泽、工艺而命名,如绿茶、黑茶、红茶;但也有以某一特殊消费人群而命名的,如"藏茶"是指专供青藏高原居住的以藏族为主体的人群使用。其称谓在历史上并非固定不变,而是伴随着藏族的族称变化而变化。宋代"蜀茶"、元明"西番茶"、清末民国"边茶"以及当代"藏茶"等称谓,就明显蕴含了茶叶消费人群称谓变化的历史信息。文章通过对"蜀茶""西番茶""边茶""藏茶"四个称谓与藏族族称对应变化的历史脉络进行梳理,意在进一步分析其关联性,以加深我们对销藏川茶称谓流变及其历史内涵的理解。 相似文献
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《离骚》与意识流 总被引:1,自引:0,他引:1
孙董霞 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2006,22(1):20-25
提到"意识流",人们总是把它与小说创作联系在一起.其实"意识流"与诗歌有着更密切的渊源关系.我国最早最长的抒情诗<离骚>就是一部典型的意识流诗歌.<离骚>中的意识流手法表现为意识过程的全知叙述或者内心独白;意识流的婉转起伏和瞬息万变;波澜壮阔的心理激流展示了诗人丰富复杂的心路历程.潜入到<离骚>意识流世界的深层,我们会发现另一番神奇瑰丽的艺术世界. 相似文献
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杨秀朝 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2011,29(1):75-78
在侗语中"鼓"称之为"Gungl"、"Jungl"或"Gungc",侗族"Guh Louc"称谓中并没有"鼓"的含义.虽有的侗族"鼓楼"确实"楼内置鼓",但绝非"楼必悬鼓".侗族"鼓楼"并非"因鼓而得名".将侗族"Dangc Wagx"(堂瓦)称为"鼓楼",是在汉族语言文字引入侗族地区之后才出现的,"鼓楼"这一称谓不符... 相似文献