西藏社会实现历史性跨越的五十年

西藏和平解放以来的五十年,是西藏历史上社会变革最快最深刻的一个时期.五十年,西藏实现了从封建农奴制社会向新民主主义社会、新民主主义社会向社会主义社会的两大历史性的转变,取得了维护祖国统一、反分裂斗争的重大胜利和社会生产力不断解放、各项事业快速发展的重大成就.五十年的实践,给我们一个重要的历史启迪,就是西藏只有在中国共产党的领导下,在祖国大家庭里,走社会主义道路才有光明的前途.     

西藏和平解放后登山运动的辉煌成就

西藏和平解放60年来,体育事业取得了显著成就,特别是登山运动取得了举世瞩目的辉煌成就。其主要原因首先是在中国共产党的正确领导下,西藏从封建农奴制社会跨入了社会主义社会,广大翻身农奴变成了西藏的主人;其次,是有国家体委的大力支持,有西藏自治区党委、人民政府的正确领导和大力支持,有广大人民群众的积极支持和广泛参与,有体育管理工作者和登山运动员的共同努力奋斗;再次,就是西藏具有得天独厚的山峰资源和世居高原的西藏人民。天时、地利、人和,多方有利因素,促成了西藏登山运动的辉煌成就。     

从西藏民歌看封建农奴制度

高高的喜玛拉雅山, 堆的是农奴的白骨; 滚滚的雅鲁藏布江, 流的是农奴的血泪。 ——《农奴的血泪》 一 1959年民主改革前,西藏是一个“政教合一”的封建领主专政的农奴制社会。 西藏封建农奴制的最初形成,可以追溯到公元九世纪,由于大规模的奴隶平民起义,吐蕃王朝的奴隶制政权崩溃了,代之而起的是缓慢发展的农奴制社会。其间经过四个世纪地方割据的局面,直到公元十三世纪中叶,元朝统一西藏后,西藏各僧俗首领     

民族区域自治与繁荣发展的新西藏——揭批达赖集团所谓的“大藏族自治区”

民族区域自治为维护祖国统一、实现西藏各族人民与祖国各族人民的平等、团结和共同繁荣进步,保障藏族人民自主管理本民族内部事务的权利起到了根本的制度保障作用。达赖集团无视民族区域自治在西藏的伟大成就,屡屡攻击、谩骂民族区域自治制度,炮制所谓的“大藏族自治区”谰言,妄图恢复黑暗、残酷的封建农奴制社会。达赖集团炮制的所谓“大藏族自治区”的实质乃是搞“西藏独立”。民族区域自治制度在西藏的成功实践昭示：坚持中国共产党的领导,实行民族区域自治,是西藏繁荣发展的根本保障;民族区域自治是西藏社会发展进步的必然和人民的选择;民族区域自治制度是最适合西藏的政治制度：民族区域自治制度是确保西藏经济跨越式发展和社会长治久安,实现小康西藏、构建和谐西藏的根本制度保障。     

西藏自治区筹备成立的历史回顾

一九六五年九月,西 藏自治区经过近十年的筹 备,正式宣告成立。它是 西藏和平解放以来在党的 民族政策的指引下,各项 工作取得重大胜利的结 晶,同时也是西藏从封建 农奴制社会经过民主革命跨入社会主义新的发展阶段的标志,在西藏历史上具有划时代的意义。     

西藏教育的现状与发展对策

西藏和平解放五十多年来,西藏的教育事业从极其落后的封建农奴制寺院教育直接跨入了社会主义现代化教育的行列,取得了重大的成就。本文根据在西藏调查的情况,就目前西藏教育存在的问题及现状进行了分析、研究,并提出发展西藏教育的一些建设性对策。     

西藏社会经济发展述略

革命就是为了解放生产力。西藏和平解放的40年,是在党的民族政策的指引下,西藏经济沿着社会主义方向不断发展的40年。 和平解放前,西藏是政教合一、领主专政的封建农奴制社会。约占全区人口5％的农奴主占有全部土地、牧场和绝大部分牲畜及其它生产资料,而占人口95％左右的农奴     

西藏农奴制与西欧农奴制

农奴制作为封建社会初期出现的一种社会经济形态,在大多数欧亚国家封建社会发展史上存在的时间都不长。但是在西藏地区,从公元12世纪前后至1951年西藏和平解放800多年的历史演进中,农奴制始终是西藏社会占主导形态的生产方式。农奴制在西藏这块神奇的土地上获得了前所未有的发展,形成了一整套完备的经济体制,被世人称之为最残酷、最野蛮的封建剥削制度。从50年代开始,国内学者站在马克思主义的立场     

党的民族政策在西藏的辉煌胜利

本文主要论述了西藏和平解放50年来,在中国共产党领导下,西藏人民推翻了封建农奴制度,跨越几个世纪,飞跃到社会主义社会的战斗历程;介绍了西藏走上社会主义道路后,各项事业取得的辉煌成就;探讨了西藏取得伟大成就的根本原因和基本经验.     

关于当前西藏宗教问题的几点思考

西藏宗教问题，是西藏现代化进程中必须予以高度重视和妥善解决的重大问题。这不仅因为西藏宗教具有我国宗教共有的“五性”即群众性、民族性、国际性、长期性和复杂性的特点，还由于西藏宗教的特殊性对社会的稳定、经济的发展和文化的繁荣有着极为密切的关系。西藏宗教的特殊性，集中表现在互为联系的两个方面。一方面，在西藏历史上宗教势力极为强大。民主改革前的西藏社会是政教合一的封建农奴制，宗教寺院控制和垄断着西藏社会的政治、经济和文化。庞大的寺院集团，数量众多的僧尼，几乎全民信教的民众，使西藏社会的各个领域和方面带着…     

关于西藏传统文化研究中的几个问题

西藏传统文化的内涵与外延都不等同于宗教文化,但以特质与类型而言,它又是以宗教文化为主的文化。如果不把文化看成是观念形态的东西而以凡人类创造的一切都是文化的观点去研究西藏传统文化,那就无法概括西藏文化的特点,也就无从进行研究。西藏传统文化是自然经济条件下的封建农奴制社会的文化,具有阶级性、民族性与时代性。在不同历史阶段发挥着不同的作用。在现阶段,西藏传统文化从总体上已不适应社会发展的需要。西藏社会主义新文化并不脱胎于传统文化,而是吸收了其中的优秀成分,建立在社会主义政治制度和经济制度基础上的马列主义为指导的全新文化。因此,应当全面把握西藏传统文化,既要吸收其精华,更要抛弃其糟粕。     

《藏军司令部新订军规三十五条》内容简析

前言 藏军是对原西藏地方军队的简称。它是僧侣贵族联合专政的原西藏地方政府的重要组成部分,也是西藏僧俗大农奴主阶级压迫和统治广大农奴的工具。随着社会主义制度在我国西藏的确立,封建农奴制度已被送进历史的博物馆,藏军自然也就随着西藏封建农奴制度的的灭亡而灭亡了。这样的结局是社会历史向前发展的必然结果。 《藏军司令部新订军规三十五条》的藏文抄件保存在中国社会科学院民族研究所《多素谿卡》档案资料里,笔者于一九六三年和罗俊哲同志合作将该资料译成汉文。在藏文解读方面得到土登格杰老师的精心指导,札西旺都老师又对译文作了全面的修改和校阅。对于二位老师的辛勤教导我将永记心田并再次表示衷心感谢。 西藏封建农奴制度早已灭亡了,而对西藏封建农奴制社会的研究,老一辈的藏学研究工作者亦作了不少开创性的工作,目前中国藏学研究中心及全国藏学界也正在组织力     

加深对西藏1950-1959年间历史的再认识

本文以确凿的事实和认真对“十八大”精神的学习领会,阐论西藏的民主改革是从1951年开始,到1965年基本结束的.1951年“十七条协议”的签订,西藏的和平解放,封建农奴制的旧西藏,就已开始逐渐向着新民主主义——社会主义道路转变,百万农奴就已开始逐渐地走上翻身解放的道路.     

西藏佛教寺院内部的等级结构

寺院是社会的一个特殊组织形式,其内部存在着错综复杂的等级关系。公元8世纪,桑耶寺建成后出现了分配方面的等级差别。这是西藏寺院内部等级的萌芽。后弘期开始后,随着宗派的出现,僧人的等级差别越趋明显,以至在寺院内部形成了统治和被统治两大阶层,寺院也因此成为西藏封建农奴制社会的缩影。     

新西藏地方立法的伟大成就及其完善

1951年5月23日,《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》在北京签订,宣告西藏和平解放,标志着西藏人民摆脱了帝国主义的奴役和羁绊,走上了自由幸福的光明大道,为西藏人民争取平等的人身权利带来了希望。1959年的民主改革,使西藏顺利地实现了由封建农奴制转向社会主义的历史性跨越,同时也彻底废除了旧西藏的一切法典,百万农奴翻身当家做了主人。1965年9月1日,西藏自治区正式成立,使西藏进入了一个崭新的历史阶段,西藏地方立法开始了新的发展时期。60来,西藏地方立法取得了非常辉煌的伟大成就;展望未来,针对西藏地方立法的不足我们要采取切实可行的措施,使西藏地方立法更加趋于完善。     

从《玛尔巴译师传》和《米拉日巴传》看西藏早期封建农奴制社会形态

《玛尔巴译师传》和《米拉日巴传》(以下简称“两传”),是西藏举噶派僧人、著名的传记作家桑结坚赞的两部名著。作者广泛收集民间传说,结合噶举派教史和佛教经典,记述了玛尔巴和米拉日巴的一生。虽难免夹杂某些神话成份和迷信色彩,但通过这两部传记所涉及的史实,仍可窥见当时西藏社会的一些梗概。因此,对于西藏早期封建农奴制社会的研究,这两部传记都提供了许多值得重视的线索。     

门巴族珞巴族的传统文化及其在新时期的变化

门巴族和珞巴族世代生活于喜马拉雅山区,其社会和传统文化具有特色,如珞巴族的氏族部落社会、家庭结构以及宗教信仰;门巴族的传统村社与封建农奴制结合的复合形态、婚姻制度等。西藏和平解放和民主改革以来,随着交通条件的改善和对外联系的扩大,随着西藏社会的变革和现代化进程的推进,人们的生产生活方式、家庭与社会结构、思想文化观念、宗教信仰等都发生了许多变化。变迁中的门巴族珞巴族社会,既有着鲜明的时代特征,出现的有些问题又值得关注,集中反映在其传统文化的弱化、变异甚至面临消失的危险。如何处理好传统文化与现代化的关系是当今面临的无法回避的问题。     

论西藏经济社会实现科学发展与和谐发展的重要条件

西藏社会历史文化背景复杂,经济社会发展受达赖分裂集团破坏干扰以及高原生态脆弱等因素的影响,西藏经济社会发展更应该实现和谐发展、可持续发展。根据西藏的现实情况,西藏经济社会要实现科学发展、和谐发展必须具备相关重要条件,即坚持中国共产党在西藏的正确领导,努力推动西藏经济快速发展,维护西藏社会稳定,建设先进文化,建设生态文明,并且在西藏努力使宗教与社会主义社会相适应。     

行走在知识产权之外的藏戏艺术——兼论民族地区文艺作品的知识产权构建

在封建农奴制的旧西藏,藏戏作品不可能成为私人财产；西藏民主改革之后传统藏戏作品依然作为公共产品为广大藏族地区的藏族同胞所分享,藏传佛教的广泛传播和藏语的相对封闭性使得独立于知识产权之外的藏戏艺术依然能够按照自己的轨道健康发展,而藏戏表演程式中所包含的惯例表明:智慧劳动成果实现其经济价值时也不一定完全按照来自西方的知识产权思维模式才能实现.     

20世纪初西藏新政改革失败原因的制度分析

20世纪初,清政府为了抵制帝国主义对西藏的侵略,挽救危局,在西藏社会开展了旨在变革图强的新政开发活动;西藏地方政府最高统治者十三世达赖喇嘛,接受两次流亡的历史教训,从1912年开始推行新政;西藏地方政府的有识之士和“西藏革命党”组织也主张实行改革,但均以失败而告终。根据唯物史观的基本原理进行分析,造成20世纪初西藏新政改革失败原因的制度因素是：封建农奴制对社会经济发展的制约;政教合一制度对社会变革容纳能力的限制;传统教育一文化体制对社会变革的抵制。