第二届《文史哲》年度名篇奖揭晓

张志忠的《青春、历史与诗意的追寻和质询——评王蒙与米兰·昆德拉比较研究》、陶飞亚的《“文化侵略”源流考》、郁建兴的《社会主义市民社会的当代可能性》三篇佳作，目前入选第二届《文史哲》年度名篇奖。张志忠的《青春、历史与诗意的追寻和质询——评王蒙与米兰·昆德拉比较研究》(《文史哲》2003年第6期)，以比较文学中的平行研究方法和美国心理学家埃里克森的认同性危机理论，     

《文史哲》评出该刊2004年度“名篇奖”

《文史哲》杂志最近公布了该刊2004年度“名篇奖”获奖篇目,葛兆光的《宋代“中国”意识的凸显——关于近世民族主义思想的一个远源》(2004年第1期)、方立天的《中国佛教慈悲理念的特质及其现代意义》(2004年第4期)入选。葛文认为,直到宋代,由于北方辽、西夏和后来金、元等异族     

《文史哲》2004年度“名篇奖”揭晓

2005年暑期启动的《文史哲》2004年度“名篇奖”评选工作,经过历时数月的严格的初选和复审,于近日结束。葛兆光先生的《宋代“中国”意识的凸显———关于近世民族主义思想的一个远源》(2004年第1期),方立天先生的《中国佛教慈悲理念的特质及其现代意义》(2004年第4期),最终获得奖励金额各为一万元的“年度名篇奖”。葛文认为,直到宋代,由于北方辽、西夏和后来金、元等异族政权的先后崛起,才真正打破了唐以前汉族中国人关于天下、中国与四夷的传统观念和想象,有了实际的敌国意识和边界意识,才有了关于“中国”有限的空间意识。这种意识不同…     

《文史哲》2005年度“名篇奖”揭晓

经过历时六个月的严格推举和评审,《文史哲》2005年度“名篇奖”于近日揭晓。沈长云先生发表于本刊2005年第3期的《说“夏族”———兼及夏文化研究中一些亟待解决的认识问题》一文,成为唯一的获奖作品。此文运用“考古资料和文献资料互印”的方法,把什么是“夏族”这一从未见有人认真讨论过,然而却是十分重要的问题,进行了概念性清理。作者认为,作为夏文化创造者的“夏族”,是构成夏代国家主体的夏的“内服”氏族成员的统称,它包括与夏后氏同姓的诸姒姓氏族及其姻亲氏族。它们一开始都围绕在夏王所由产生的夏后氏周围,分布在古河济之间及其…     

2011年度《文史哲》“名篇奖”揭晓

<正>经过两个轮次的严格筛选和匿名评审,2011年度《文史哲》"名篇奖"揭晓。郭延礼先生发表于《文史哲》2011年第3期的《中国近代文学的历史地位———兼论中国文学的近代化》一文,在九篇候选篇目中脱颖而出,获得该年度"名篇奖"。郭先生的文章认为,中国近代文学是中国文学史发展中一个重要的阶段,它具有独立的历史地位和无可替代的价值。近年来,学界有一种消解近代文学的动向,极这不利于全部中国文学史的深入研究和中国文学史学的建构。中国文学近代化的过程,从某种意义上说,也就是中国文学学习西方,以及在西方文化的撞击下求新求变的过程。因此,八十年的近代文学(1840-1919),既不是古代文学的继续和尾声,也不是现代文学的前奏和背景,它有其独立的历史地位。近代文学在中国文学     

《文史哲》设立“年度名篇奖”

为了提高《文史哲》的学术质量 ,吸引国内外一流稿件 ,《文史哲》杂志设立“年度名篇奖”。该奖每年6月 1 5日至 9月 1 5日进行评比 ,评出上一年度在《文史哲》上刊载的学术质量最高、社会反响最大的文章 1～ 3篇。每篇奖励 1 0 0 0 0元。与此同时 ,《文史哲》每年第 6期刊登上一年度的评奖结果 ,并对获奖作品予以介绍。评奖本着公正、公平、公开的原则进行。首先由每个编辑室根据文章质量和社会反响各举荐 3篇候选文章 ,然后由校外同行专家对这 9篇文章进行评定 ,最后再由编辑部根据专家的意见讨论决定。欢迎学术界广大同仁关注获奖作品 ,…     

《文史哲》设立“年度名篇奖”

为了提高《文史哲》的学术质量 ,吸引国内外一流稿件 ,《文史哲》杂志设立“年度名篇奖”。该奖每年6月 1 5日至 9月 1 5日进行评比 ,评出上一年度在《文史哲》上刊载的学术质量最高、社会反响最大的文章 1～ 3篇。每篇奖励 1 0 0 0 0元。与此同时 ,《文史哲》每年第 6期刊登上一年度的评奖结果 ,并对获奖作品予以介绍。评奖本着公正、公平、公开的原则进行。首先由每个编辑室根据文章质量和社会反响各举荐 3篇候选文章 ,然后由校外同行专家对这 9篇文章进行评定 ,最后再由编辑部根据专家的意见讨论决定。欢迎学术界广大同仁关注获奖作品 ,…     

《文史哲》杂志人文高端论坛之五“‘性本善’还是‘性本恶’:儒学与自由主义的对话”将于今春举行

<正>关于人性的预设是东西方社会政治制度设计的共同基石和逻辑起点,儒学与自由主义两大文化传统分野的根本就在对人性预设的不同:一个主张性本善,另一个则主张性本恶,由此而来,一个主张人治,另一个则主张法治。长期以来,两者似乎不可调和,而自由主义则似乎取得了"普世价值"的身份。但随着西方社会一系列弊端的显露,自由主义及其预设开始受到挑战,而儒家也显示出其安顿人类心灵的终极功用。于是,在儒家与自由主义之间开始出现对话与调和,新儒家中出现了自由主     

寻找老订户、老读者——“我与《文史哲》的故事”有奖征文启事

<正>创刊于1951年5月1日的《文史哲》,是一份在海内外人文学界享有巨大声望的老牌学术期刊。在相当长一段时间内曾几度左右中国大陆的主流学术方向,引领了人文学术的潮流,至今仍被学坛看作风向标之一,在海内外深受尊重和推崇。《文史哲》是新中国第一家高校文科学报。创刊伊始,《文史哲》即坚定不移地恪守"学者办刊,造就学者"的原则。"扶植小人物,延揽大学者",     

彰显“历史的内涵逻辑”——基于对《哲学通论》方法论的考察

哲学通论》作为一部专著性教材,其总问题(哲学究竟是什么)的提出、论证和破解,蕴含着历史的内涵逻辑及其方法论原则。这主要体现在《哲学通论》对哲学原理教科书、哲学与科学的关系、哲学基本问题以及对改革开放以来中国现实历史的反思与批判等问题的分析与研究中。《哲学通论》所彰显的历史的内涵逻辑及其方法论原则是以马克思主义哲学基础理论为指导,以哲学就是哲学史的哲学史观为核心理念,融通中外哲学史,容涵从抽象到具体、历史与逻辑相统一、史论结合等方法论原则的内涵逻辑。沿着《哲学通论》所开辟的哲学理论空间和思想道路,在新时代,我们只有继续坚持这一方法论原则,张扬和彰显哲学创新的主体自我意识,才能在人类文明形态变革中推动哲学理念创新,继而推动具有主体性、原创性的新时代中国哲学的构建。     

新世纪初十年中国文学流变论——以中国人民大学报刊复印资料《文艺理论》“索引”为中心

以新世纪十年以来中国人民大学报刊复印资料《文艺理论》“索引”为对象,分析了栏目名称变化和各栏目论文数量动态分布所蕴集的文学流变信息,在与上世纪80年代、90年代的对比分析中,探讨了新世纪文学观念流变及其发展变化轨迹.     

为什么“历史概述”不能变成“一般发展道路的历史哲学”——对《给〈祖国纪事〉杂志编辑部的信》“历史哲学”的考察

马克思在1877年撰写的《给〈祖国纪事〉杂志编辑部的信》中,明确反对把自己关于西欧发展道路的“历史概述”彻底变成“一般发展道路的历史哲学”。究其原因,既有“历史概述”已由典型案例转变为普通个案的历史阐释反思——不足从“史”上升为“论”、难以从“抽象”上升为“具体”,更有对这一时期“一般历史哲学”沦为俄国走资本主义道路辩护武器的现实警惕。马克思“历史哲学”从存在的历史性出发,立足生产方式矛盾运动的具体历史定向,在民族史与世界史的运动中揭示人类社会的总体历史规律,不仅升华了“历史概述”的时空界定,更构成了关于发展道路的“具体-总体”哲学。它在发展空间、发展模式、发展过程、发展价值上的有益思考,为新时代审视中国式现代化道路提供理论自觉。     

"术归于学"——近30年来马克思《1844年经济学哲学手稿》的中国文论境遇反思

作为历史转折时期重要的思想资源,马克思<1844年经济学哲学手稿>对我国近30年来文艺理论发展产生了深刻的影响,新时期以来几次重大的文艺理论论争都与<手稿>密切相关.总的说来,马克思<手稿>的中国文论境遇呈现出"术归于学"的趋势,话语权力交锋的姿态逐渐被学理探讨所取代,但这一"术归于学"过程中所隐含的问题域错位及对问题域复杂性把握现象不够是不容忽视的.中国化马克思主义文艺理论的未来发展,必须在吸收马克思主义经典理论营养的同时,厘清它所指涉的问题域,创新理论生发路径.