胡适禅学研究的文化向度

胡适曾明确指出自己的文化观是"充分世界化"并非"全盘西化"。其禅学研究的文化向度主要表现在两个方面:一是方法论上以西学检视中国传统治学方法,并强调两者的相通性;二是在禅学史料的搜集、选择上的世界化眼光和反传统倾向。胡适禅学研究的文化向度,使其禅学研究带有一定预设性,因此而饱受争议,但依然对之后的禅学研究产生了极大影响。对中国文化走向的关注是胡适禅学研究的根本问题意识,所以从文化观视角来考察其禅学研究,有助于理解胡适反传统学术风格的成因。     

纲纪天人 贯通古今——柳诒徵对中国传统史义的现代阐释

柳诒徵立足时代全面考察中国传统史义,指出中国传统史学以道德仁义为原则褒善贬恶,这既是建立人间基本秩序、维护人道的必然要求,又是受命于天的善善恶恶之人性的自然生成,故传统史义上承天命、下涵人道,既获得了超越的天道支撑又具有现实的人道依据;其次,中国传统史学在褒贬具体人事的过程中强调正义与不义相反相成、常义与变义相辅而行,呈现出灵活通变的辩证思维,故柳氏以与时俱变、与事俱变的"中庸之道"作为中国传统史义的实现模式;最后,柳诒徵又引入权利与义务等现代观念分析君臣伦理,揭示出中国传统史义的普适意蕴,奠定了中国传统史义的现代发展路向。柳诒徵对中国传统史学大义的阐释既饱含浓烈的家国情怀又富有冷静的理性思考,既坚持传统的治学方法又采取现代的学术研究路径,其新旧夹杂的治学风格与著作方式虽有助于传统史学的现代化但也存在一些局限。     

毛泽东──传统的继承者──《毛泽东与中国传统文化》读后

毛泽东──传统的继承者──《毛泽东与中国传统文化》读后石朋中国传统文化是个庞大而复杂的体系，其中积淀了各个历史时期的思想管华。在当代中国历史上，正是毛泽东把传统的思想文化运用于现实社会，并对整个世界产生巨大的影响。博大精通、继承和发扬，是对传统文化一...     

试论毛泽东的中国文化观

试论毛泽东的中国文化观周亚洲毛泽东为建设社会主义新文化而十分重视运用马列主义立场与方法批判和总结中国传统文化，正是通过这一批判与总结，他逐步形成了独特的中国文化观。他的中国文化观，强调马列主义对促进中国传统文化现代化的指导意义，与中国现代思想史上形形...     

清代今文经学与吕思勉的史学研究

吕思勉治学曾深受清代今文经学的影响,但作为近代史学家,他治经主要是为获取治史的材料,注意今文经与古文经的派分也是出于学术研究的需要;在经学的史料价值判断上,他早期相对偏重于今文经,后期则逐渐实现了对今古文经的兼采并重。吕思勉对待清代今文经学的态度和方法,为继承和扬弃中国传统学术资源,完成近代学术文化新旧转型树立了良好典范。     

“理”“欲”相通──访复旦大学博士生导师潘富恩教授

适逢复旦大学哲学系四十周年系庆，我们采访了哲学系博士生导师潘富恩教授。潘教授是哲学系唯一仍在任职的建系元老，R期以来他治学于中国哲学史，成果累累，对先秦哲学和宋明理学更有独到见解，在学术界有相当的威望。我们就儒家学说在社会主义市场经济建立、完善过程中的作用采访了潘教授。潘先生用通俗易懂的语言从儒家学说的演变及实质、宋明理学“理欲观”和儒家思想，对于市场经济条件下伦理道德重建的启发及意义方面作了论述。“葡”、“刑”不可偏废潘教授首先对儒学思想两大组成部分作了澄清。他说：“传统文化对市场经济的影响，…     

2011年北京研究文摘

<正>历史文化叶剑英成功解决北京摊贩问题张才良政府法制21949年北平和平解放之初,各项事业百端待举。时任北平市市长兼北平军事管制委员会主任的叶剑英,担负着城市接管、巩固政权、恢复经济、安定社会秩序等工作,许多难题需要解决,摊贩问题便是其中的一个。据统计,北平大约有摊贩4.5万户到5万户,占全市总户数的10%至15%。其成分复杂,行业繁多,隐患不少。1949年5月23日晚,叶剑英与时任北平市委书记的彭真主持召开了北平市摊贩代表座谈会。叶剑英把全市分成12个区设点,并提出三     

对中国传统法律文化的几点反思

中国传统法律文化既包含了中国古代博大精深的法律思想，也包含了中国历代沿革演变的法律制度。对中国传统法律文化进行深入的研究与剖析，批判其糟粕，借鉴与继承其精华，是加强社会主义法制建设中一项重要的工作。本文拟从对中国传统法律文化的反思入手，探求传统法律文...     

中国传统商德的特点

中国传统商德的特点闵祥顺一、传统商德的义利并重传统商德植根于传统文化之中，与中国的传统文化有很深的渊源关系。传统文化是源，传统商德是流。传统商德是中国传统文化在商业中的体现。中国的传统文化是以儒家文化为代表的。胡平同志在第二届全国商业文化学术研讨会上...     

巴赫金对中国文学的描述

俄罗斯学者米.巴赫金的治学领域宽广,对人文科学的发展产生了积极的影响。俄罗斯本民族的文学和文化遗产是巴赫金的创造性思维得以孕育、生成和发展的主要资源,但他对于中国文化和文学也有相当程度的了解,这集中体现在他撰写的一份题为＂中国文学的特征及其历史＂的提纲中。巴赫金看到了中国文化在世界文化中的重要地位,确认从事一般文化与文学研究、探索人类文化与文学的发展规律离不开对中国文化与文学的把握,这其实是他在观照东西方文化关系和思考世界文化发展问题时必然形成的见解。     

当代社科研究中的中国式经验主义

哲学社会科学工作者在撰写研究报告时,有时会简单地使用经验替代研究结论。这种方式和中国传统的治学与思维方式有密切的关系。以史为鉴的确是重要的传统研究方法之一,经验也是科学研究的重要材料,但作为一个社科工作者,应该注意到历史、国际、区域经验各自的局限性,使用科学方法加以提炼后提出专业建议。     

繁荣发展哲学社会科学应重视中国传统文化的弘扬

中国传统文化在自近代西学东渐以来的一百多年里一直遭受批判。在全盘西化论者那里，中国传统文化更是遭到彻底否定。对怀着中华民族伟大复兴梦想的中国人来说，这样一种对本国传统文化的极端批判态度和彻底抛弃做法在现时代需要引起深刻反思。     

学习叶剑英实事求是的工作方法与工作作风

今年春天出版的《叶剑英选集》和《叶剑英在广东》两本书,从提高领导干部的素质和坚持实事求是作风的角度,对工作方法与工作作风作了多方面的论述。联系当前干部素质、水平、工作方法与工作作风中存在的问题来学习,是有重要现实意义的。     

儒道医，中国传统文化的基础构架──对中医学在中国传统文化建构中的作用和地位的哲学思考

一般以为，中国传统文化以儒或儒道互补为体。然而，在儒或儒道互补所显示的中国传统文化的建构过程中，着实蕴含了中医学的胚质和繁衍基因，同样，中国医学文化也在中国传统文化的发生发展中产生过深远的历史影响。指出这一事实，明确中国医学在中国传统文化中的应有地位，是将今日中国传统文化之研究引向深入的必行之路。     

中西法律文化传统比较与宪政发展之大趋势

各国宪政大多是在本国法律文化传统的基础上形成的．因而各有特色。中国宪政发展也带有中国法律文化传统的烙印。本文从人治与法治、义务本位与权利本位、集体本位与个人本位、伦理入法与否等方面对中西法律文化传统作了比较分析。作者指出，世界各国宪政终将全面汲取西方法律文化传统中的法治主义和权利本位，从中国法律文化传统中汲取其伦理入法与集体本位的精神，其结果必将是法系的接近和融合。     

马克思主义与中国传统文化相结合的理论思考

本文对马克思主义与中国传统文化相结合的理论问题做了全面深入的探索。认为马克思主义与中国传统文化具有契合性，二者的结合有其内在契机和根本动力。作者探讨了马克思主义与中国传统文化相结合的途径与方式，呼吁人们转变观念，把着眼点放在二者的结合上。     

九十年代以来中国学术界关于学术规范和学术批评的论争

近年来,学术规范和学风建设成为中国学术界讨论的热门话题.本文主要从治学方法的角度,在已有的关于中国学术界学术规范和学术批评讨论的基础上,对一些违背科学研究的基本精神、丧失"朴学"传统的种种"失范"现象进行了简要的评述,认为批评乃是保证学术规范和学术健康发展的主要手段,并呼吁学界同仁从对中国学术建设和学术发展负责的高度善待批评.     

胡适的白话文学观与中国俗文学传统

胡适的白话文学观与中国俗文学传统郑战兵马宏柏五十年代末，胡适在美国接受哥伦比亚大学“中国口述历史学部”的录音访问时，曾就自己以往治学中的“个人收获”问题谈到过所谓的“双线文学的新观念”。他说，他在研究中国文学史方面很早就提出了“把汉朝以后，一直到现在...     

儒家和合文化人文精神与二十一世纪

儒家和合文化人文精神与二十一世纪张立文儒家文化曾是中国几千年封建社会官方意识形态，但随着中国农业宗法社会向现代工业社会的转型却遭受了严重的挑战。为了弘扬以儒家文化为骨干的中国传统文化的自身价值，必须对传统文化进行现代诠释，既继承传统文化的优秀精神，又...     

中国文论“载道”传统的现代进程及意义

“文以载道”是中国古典文论有关“文”“道”关系的基本命题,因儒学在中国传统文化百家众流中的主干地位而被广泛讨论。无论对“载道”传统崇尚或批评,“文以载道”始终为文学批评之中心,凡为文治学无不论及。然至现代文学时代,理论界从“文学独立性”“道的内涵”“文学的本质”等角度集中对“载道”传统进行批判,但又不约而同地助力了“载道”新面孔的出现。在现代文论的演进过程中,文学为阶级革命服务的“载道”新传统逐渐形成。梳理这一传统的进阶之旅,对于重审文学史以及探索当下文艺理论发展方向具有重要意义。