高唐怀古

站在高唐观的遗址上远眺，巫峡幽深，群峰巍峨，缭缭烟云，触石而出。近看古刹遗迹，山门上隐约可见“阳台圣境”几个遒劲大字。山门的石刻楹联已作台阶静卧泥中——     

高启怀古诗初探

诗人高启一生孤独淡泊,兼具悲剧性格。他借怀古诗探究历史的兴衰成败,抒发自己的理想志趣,同时感慨人世变幻,感伤自我。其怀古诗兼备众体,有浓郁的吴地风情,且具考据性质。他的怀古诗堪称明代一大家,对后世颇有影响。     

怀古与经典——清初怀古词与清词复兴

怀古题材受经典的影响很深,在诗词怀古经典都已经建立起来的情况下,清初词人仍然对经典在创作上作出自己的回应.无论是利用历史时段的模糊将明朝加入怀古对象,通过群体性唱和以及自我经典化创造新的怀古地点,还是利用大型组词进行怀古形式上的探索,都反映出了清初词人力图超越怀古经典所带来的种种限制,将时代融入怀古题材的努力.这些对经典的反应成为清词之所以实现复兴,建立起自身文学地位的重要原因.     

红楼怀古诗考实

《赤壁怀古》以中西历狱事件为中心写其涉及帝位之争的实质，《交趾怀古》交代了康熙当上皇帝的原因，《钟山怀古》写四子死后被追封为荣亲王，《淮阴怀古》写十一子封王及死亡，《广陵怀古》写有关四子身世的纠纷，《桃叶渡怀古》写纠纷的结局。     

红楼怀古诗谜新解

《红楼梦》第五十一回薛宝琴以十首怀古诗作谜面，请宝玉和姐妹们猜十件俗物，“大家猎了一回，皆不是”。《红楼梦》问世几百年来，红学家和一般的读者都在探索这些怀古诗谜的谜底，但是众说纷法，莫衷一是。本文旨在对这些怀古诗谜作出新的译解。第一首《赤壁怀古》赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。喧闻一炬悲风冷，无限英魂在内游。谜底：龛。有人猜是走马灯之用战舰水操者，有人猜是法船，有人猜是蚊子灯，都未能说透谜面。龛是供奉神像或祖宗牌位的小阎子。“赤壁”二句：龛看似红色的墙壁沉埋了下去，“水不流”暗隐“合龙”，而此二…     

咏史诗与怀古诗有别

近年报刊上不时登载评介古代咏史诗的文章,读后发现一个问题,即不少文章谈的是咏史诗,举例却是怀古诗。不消说,咏史诗和怀古诗都涉及历史题材,手法上均可抒情、议论合为一体,均可采用古体,近体的诗歌形式,表面看不出太大差别。但事实上,古人在诗歌创作实践中,对二者的区分是很明显的。     

解读刘禹锡的怀古咏史诗

刘禹锡的怀古咏史诗是其政治思想、哲学思想和历史观的形象反映。它化抽象为具体,寓思想于形象之中,通过直观的画面和具体的史迹来刺激读者的想像力和欣赏能力,使读者在审美的愉悦中来感受诗人所要传达的思想内涵。     

论辛弃疾的怀古词

辛弃疾的怀古词,无论是在对与"古"相连的链接点的拓展上,还是在由"古"触发的感悟内涵的深刻性以及审美情趣上,都一改花间怀古词调女性化、柔艳化为豪士化、悲慨化,做到了在史事的吟咏中折射出冷峻的现实、寄托深沉的抱负,将史事、情志和现实结合得十分完美,体现出了最鲜明的南宋怀古词特色.     

论宋代镇江怀古词

宋代镇江怀古词不乏名作。北宋润州词多写与私人生活相关的镇江,虽怀古情绪滋生,但词人情怀依旧停留在离情别绪上。南宋镇江怀古词的主题发生了明显变化。因山河破碎,词人常登临多景楼北望中原,借古论今,抒发对国运身世的感怀,但不同时期词人的情绪有着微妙变化。     

王安石的咏史怀古诗

王安石的咏史怀古诗善于抓住历史与现实的必然联系,多方面展现宋代的社会生活和诗人的胸襟抱负、人格理想,其议论精警,风格沉郁,达到了内容与形式的完美统一,对中国古代咏史怀古诗的发展做出了杰出的贡献。     

论白朴的金陵怀古词

历史感和现实性的统一,理性与情感的冲突,是白朴金陵怀古词解不开、挣不脱、驱不散的一种情绪。本文试图阐释白朴金陵怀古词反观历史、审视现实、感悟人生的内在意蕴。     

高丽朝怀古诗研究——以《东文选》所录怀古诗为中心

朝鲜半岛的怀古诗是在中国怀古诗包括咏史诗的影响下产生和发展起来的。不仅如此,其中有不少是在中国的历史现场借用中国的历史人物和历史故事,形象而含蓄地抒发自己的情感的。高丽朝时期,朝鲜半岛的人开始书写和自己的历史有关的怀古诗,显示出朝鲜半岛怀古诗发展史上的一个变化。至此,朝鲜半岛的怀古诗开始呈现两种发展趋势,一是取材于中国历史的怀古诗;一是取材于韩国历史的怀古诗,并开始显现出明显本土化趋势,同时也表现出东亚中古汉文化共同体汉诗文学与中国怀古诗“同根多支”的种种特征。     

唐代咏史怀古诗中的武侯情结

咏史怀古诗 ,无论在数量上还是艺术水平上 ,都堪称唐诗王国的一方重镇。而吟咏歌颂武侯诸葛亮是其中很典型的内容。本文即侧重从三方面分析唐人心中诸葛亮的人格魅力 ,以此透视唐代咏史怀古诗中所蕴涵的“武侯情结”     

论南宋词人群的怀古情愫

南宋文人穿越千古时空的界限,将人世沧桑、兴衰成败之感,谱成或悲凉慷慨、或缠绵凄清的怀古词篇。时代背景的不同,咏怀古迹的差异,词人主体的不一,形成同中有异的抒情格调,汇成南宋浩荡激越的怀古情愫。南宋文人诉诸怀古词作的书写,在突出浓厚的主体价值的同时,还渗透着强烈的文人情愫,既有拯救家国的儒家精神,又有隐逸江湖的道家情怀。     

赤壁怀古咏史中的两首名篇

湖北境内的赤壁因三国时的赤壁大战而闻名,引历代文人前往凭吊,多有怀古抒情诗词面世。其中唐朝杜牧的七绝《赤壁》是学界公认的上乘佳作：“折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。”而宋朝苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》更是广为人知、脍炙人口：大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。     

浅论白朴金陵怀古词的艺术风格

白朴词集《天籁集》有金陵怀古词１１首,其艺术风格以沉郁俊逸见长,突出表现为：底蕴深厚而含蓄蕴藉,情真意切而寄托高远,以及审美视感和抒情空间的广阔。它既继承前人,又有所创新,无论从数量和质量上都代表了同类题材词作在元一代的成就     

昱岭关

徽州四境，峰峦叠障，这近连绵；险关要隘，古不乏见。如著名昱岭关，建构宏大，气势雄伟，即其一也。亚玲关位于皖浙交界处，为传统城楼建筑式样，向有微教“第一墙壁”之称。其关体呈南北走向，中为关门，旁系关墙，皆花岗岩垒砌而就。关门通高8．5米，横阔9米，进深5米，其中闭高6米，洞阔5．9米；另两旁山墙向左右山脊沿伸，原长各80末，现在约13米，其厚5．15米，中间马道宽3．35米，胸墙高1．7米，又城垛高0．7米，宽1．6米，厚0．9米，垛距0．5米。1933年，皖浙双方筑通徽杭公路时，曾拆除箭楼，重整关门，使路由门洞穿行，东西达成…     

意象因袭与中国古代怀古文学主题

意象因袭是与中国古代文学怀古主题密切相关的一个重要文化现象和民族文学特征。意象因袭使抒情文学在题材、表现模式、情韵格调等方面都表现出崇古复古的倾向 ,中国文学史上“拟古”作品的大量出现和“复古”文艺思潮的屡次兴起便是一个明证。而复古的价值取向又诱使文学表现上自觉不自觉地拟古复古 ,并开始超越抒情文学领域而向叙事文学浸染。怀古主题所建构的创作与接受心理 ,伴随着小说的发展成熟 ,已多方面体现在小说创作上。     

论陶渊明诗文的怀古、田园情结

陶渊明的怀古情结主要在读古书、思古人、慕古风三个方面.他有如此之深的怀古情思:一是基于现实的黑暗,其怀古不乏"伤今""讽今"色彩;二是缘于孤独寂寞,其怀古主要是向古人寻求力量,在古人之中寻找知音,即所谓尚友于千古;三是现实不足以安生立命,他必须为自己和他人复活那已逝的"黄唐""羲农""东户"时代,重建精神家园.陶渊明归隐选择田园,是因怀古与田园情结交织的结果,也是诗人想恢复淳真世风与建立自己的精神家园所做出的选择.当他真正归之田园、躬耕陇亩时,现实田园与他的理想田园相差太远,他痛苦的思索后为自己构筑了一个理想王国-桃花源.这一理想田园的构建是陶渊明怀古情结、田园情结、躬耕田园的生活实践这三者融合的结果.