中卫方言的语汇特点

宁夏回族自治区中卫县，位于银川市西南部，南依黄土高原，北接腾格里大沙漠。黄河流经县境，历来引黄河水自流灌溉、平畴沃野，沟渠纵横，农业发达，尤以大米、构相、发菜和名贵毛皮驰誉中外。全县总面积5780平方公里，总人口28万余人。中卫方言不管从地域还是从语音上看，都是处在由中原官话向兰银官话的过渡地带。它虽属于北方方言兰银官话银吴片，但在语音上和银川话、吴忠话又有差异。中卫人文、地理条件特殊，人口来源不一，环境比较封闭，这又使中卫方言在语汇里兼收并蓄，汇集了古今多方面的词语，这对古汉语中古汉语及现代汉语方言…     

银南话与普通话语音的差异及其对应关系

银南是宁夏的一个行政区,它包括吴忠、中卫、中宁、青铜峡、灵武、同心、盐池七县。但银南话却超越了这种行政区划的界限,它几乎包容了宁夏话的两大方言类别(即川区话和山区话),可以说是宁夏话的缩影。因此,研究和分析银南话与普通话在语音上的差异及其对应关系,不仅对银南的同志说普通话有指导作用,而且对银川、银北和山区的同志也会有一定帮助。 根据语音上的差别,我们可以把银南话分成四个小方言:一是吴忠话,它属于银川话的范畴,包括吴忠、灵武、青铜峡和中宁、中卫黄河以南地区及同心以北地区;二是中卫话,即中卫、中宁黄河以北地区的话;三是盐池话,它以盐池县城话为代表;四是同心山区话,指同心接近固原地区一带(如予旺等地)的话。前三种我们称之为川区话,     

吉林方言词汇的调查与研究

吉林方言属于东北方言范畴。吉林方言的语音已形成系统,在此基础上进行吉林方言词汇的调查研究是必要的,也是可行的。通过吉林方言词汇的调查与研究,可进行吉林方言与普通话在词汇方面的比较,并采取相应的纠正方法,从而推动吉林人推广普及普通话的进程;同时也探究吉林方言与地方文化等方面的关系,进而对吉林的地方历史和地方文化等方面进行探讨和研究。     

电视方言节目主持人的语言本土化策略——以恩施电视台《新闻六口茶》为例

方言是语言的地域性变体,也是地方语言文化传承的结果。方言传播是当下地方电视媒体本土化策略中引人注目的话语选择。方言电视节目主持人的语言本土化策略决定了地方电视媒体的独特的文化传承价值与现实传播效果。     

藏语的复元音韵母

现代藏语的三个方言中,卫藏方言和康方言有复元音韵母,安多方言没有这类韵母。卫藏方言和康方言中复元音韵母的分布不平衡,有的地方多,有的地方少。一般来说,卫藏方言前藏地区复元音韵母少,一般只有两三个,多的地方也只有三四个;后藏地区则较多,一般是四五个,多的有七八个;阿里地区复元音韵母最多,一般就有七八个,多的地方有十五六个。后藏地区和阿里地区还有鼻化复元音韵母。后藏地区一般只有一两个,而阿里地区至少有三四个,多的有八九个。康方言中的复元音韵母大致有三种情况:靠近安多方言的地方没有复元音韵母,如玉树藏语;靠近卫藏方言的少数地方有与卫藏方言相类似的复元音韵母,如昌都、改则;云南省迪庆藏族自治州和甘肃省甘南藏族自治州的舟曲,都有较多的     

地名中的方言

方言是语言的变体。一切语言中的方言是从属于民族共同语的语言低级形式,汉语中的方言也不例外。其实在生活里的好多方面都会留有方言的遗迹,只是它在地名的运用比较明显而已。考察一个地名,有利于我们更多的了解这些地方的方言,探询方言与普通话的异同,也能发现一些语言演变的规律,同时也让我们多角度,全方位的了解这些地方的地理环境、历史进程以及人文历史,对这些地方有更透彻,更全面的认识。     

蒲城方言与地域文化的社会语言学阐释

社会语言学将方言分为地域方言和社会方言.地域方言是一种语言的地方变体,是在特定区城内使用的语言,因此它有着很强的地方文化特色.本文拟对蒲城的一些方言进行解析,旨在进一步展示蒲城的文化内涵和淳朴、豪放的民风.     

论口头非物质文化遗产对方言保护与传承的影响——以常州“口头非遗”为例

方言消失与抢救方言已成为当下不能回避的课题,人们已经意识到方言消失对地方文化流失带来的严重后果.方言与口头非物质文化遗产相互依存,方言是“口头非遗”的载体,“口头非遗”也成为方言的自然栖息地,以口头非物质文化遗产传承为切入口来保护与传承方言不失为一种新方法与新途径,从而使地方文化与方言获得传承的双赢.     

余姚方言研究之力作——评肖萍《余姚方言志》

方言是语言的地方变体,是一种特殊的社会现象。方言也是记录地方文化的载体和活化石,因此方言的调查和研究对弄清方言的特点及发展演变脉络,传承地方文化,都具有十分重要的意义。一、价值及主要内容余姚位于浙东宁绍平原,历史上曾隶属于绍兴府,现归宁波市管辖,是浙江省历史文化名城,     

从重庆方言俚俗语看俚俗语与地方文化

俚俗语与地方文化密切相关,既是地方文化的反映,同时又使地方文化得以传承。本文主要以重庆方言俚俗语为例,从方言文化、地理文化、人文文化三方面论述了俚俗语与地方文化的关系。     

谈方言修辞

<正> 0、什么叫方言修辞 0·1、汉语方言是汉语的地域变体,有鲜明的地方特色。在说话、写作,尤其是文学创作中,适当运用一些方言的词语,有助于表现地方色彩和塑造人物形象,使作品更有真实性和生动性;在方言文学创作中,尤其是地方戏曲、民谣,都有它们特有的语言特色和表达方式,形成别有情趣的艺术风格。以方言手段表现的修辞方式和得到的修辞效果,就是我们所说的方言修辞。 0·2、民族共同语与方言是同时并存,互相吸收,共同发展的。“我们不能在标准语和地方方言之间划一条鸿沟或者筑一道     

从武汉方言中的饮食词汇看武汉文化

研究方言是研究地方文化的一把钥匙,而各地方言中饮食语言又各具特色,从饮食语言中我们不仅可以看出地方饮食文化,还可以透视出地域文化的特色。文章通过分析武汉方言中的饮食语言来探讨其中体现的武汉文化。     

浅谈水城汉语方言

水城汉语方言同北方方言在语音、词汇方面有很大程度的一致性,但作为地方方言,仍有不少自己的特点.水城汉语方言与普通话对照,声韵、声调等有差异本文在语音方面找出水城方言语音与普通话语音的异同,在词汇方面偏重于不同普通话的特殊部分,通过对水城汉族方言与普通话的异同比较,可以了解水城汉语方言是普通话在水城的地方变体.调查水城方言对汉语史的研究,对在水城地区推广普通话,对方言志的编篡都有一定的意义.     

方言的文化意蕴及方言当前面临的窘境——以潮汕话等方言为例

汉语的方言很复杂,曾给各地交流带来诸多不便,但方言中蕴含的丰富的文化伦理意蕴,却是语言活力与文化丰富性的表现.方言的存在,给地方文化增添了一道道亮丽的色彩.以方言为载体,各地创造了适合方言特色的各种文化形式,形成了多彩的地方文化.然而,在"全球化"的浪潮下,世界上多种语言濒临灭绝,汉语方言也面临种种窘境.     

语言领域、语言能力与方言保护

近些年,随着普通话的大力推广和普及,某些方言显得式微;受各种因素的影响,有些方言处于濒危状态,保护方言的呼声日高。坊间不少保护措施着眼于扩大方言使用领域,倡导方言走出家庭,走向社会生活的更多领域,甚至有高校将地方方言作为某些专业学生的必修课     

论日本冲绳方言与"冲绳日语"的形成

冲绳方言是日语中主要的方言之一。不同于日本本土方言,冲绳方言的形成与演变受到其特殊的历史条件和地理环境的影响。在冲绳,方言与日语标准语并存。但在日本推行的标准语教育的背景下,冲绳方言被不断地同化,并形成了独具地方特色的“冲绳日语”。     

江西铅山方言形容词的特点

与普通话相比,铅山方言形容词的构成和表达有与其相同的地方,也有不同的地方,体现了铅山方言的特色,如重叠形式有和普通话相同的“AABB”,也有自己独特的形式“AAB”和“AA+子+B”,等等,丰富了铅山方言形容词程度的表达方式。     

纳雍方言句法初探

纳雍方言属于汉语北方方言西南官话的川黔方言。纳雍方言中的处置句、被动句、比较句、"得"字句等都具有鲜明的地方特色。     

宁德方言熟语与地域文化

宁德方言熟语包括谚语、惯用语、歇后语,内容涉及社会生活的各个方面,蕴含着丰厚的区域文化积淀。方言熟语反映当地的地理环境、文化心态、地方习俗和历史,是方言文化遗产的结晶。     

从转型期方言的变迁谈文化的转型与整合

针对愈见明显的都市文化现象,主要使用个案方法,以陕西宝鸡一带地方方言为例,探讨方言变迁与文化转型:转型期地方方言的变迁,使地域文化经解构、转型、整合,最终达到重构;并立足传统与现代多元视角,为地域文化整合与发展提出了可行性建议.