马克思主义生命力的辩证法

一、从真理的相对性与绝对性看马克思主义的强大生命力 马克思主义是真理,因此,要研究马克思主义的生命力,必须从真理运动的角度去观察。那种认为马克思主义已经过时的观点,其理论根据是:真理有相对性,它会随着空间时间的变化而过时的,马克思主义也不例外。可见,弄清真理的相对性与绝对性的     

真理的两重属性和真理的两种类型辨析

几乎所有的哲学教科书都把真理的相对性和绝对性与相对真理和绝对真理等同使用。下面列举几本有代表性的教科书: “关于真理的绝对性或具有绝对性的真理,即绝对真理”。“真理的相对性或具有相对性的真理、即相对真理”。“真理的绝对性或绝对真理”。“所谓绝对真理或真理的绝对性”,“所谓相对真理或真理的相对性”。“任何真理都具有绝对性,都是绝对真理”,“任何真理又都具有相对性,都是相对真理”。     

"真理"与"方法"——伽达默尔难题读解

伽达默尔通过对狄尔泰所代表的传统解释学的"方法"的批判,揭示了理解的"真理",而他用"真理"反对"方法"又导致了相对主义的任意理解。解决这一难题的关键在于区分"真理"与"方法"各自的适用范围,"真理"是"方法"的基础,而"方法"是通达"真理"的必由途径。理解是相对的同时又是绝对的,是相对性与绝对性的辩证统一。     

略论历史人物的比较研究

历史的比较研究,是指对历史上的事物或概念,包括事件、人物、思想和学派等等,通过多种方法进行比较、对照,判明其异同,分析其缘由,从而寻找其同规律和特殊规律的一种方法。虽然潜在的比较自古有之、但科学的、系统全面的历史比较研究在我国可以讲只是肇端伊始,它引起了我国史学工作者的浓厚兴趣,不少同志在理论上或实践上作了有益的探索,给我们提供了宝贵的经验和教训。目前,历史比较研究在理论上的探讨还是很不够的、不完全能适用于各类比较的历史客体。以历史比较的分类为例,论者以为一般常用的有三种比较法:一类为“历史类型性的比     

论实践标准的两重性

同世界上一切事物无不具有两重性一样,作为检验真理的实践标准也具有两重性。实践标准的两重性是由实践的两重性所决定的。实践及实践标准的两重性,体现了唯物论和辩证法的统一。正确认识和掌握这些特性,对于我们正确理解党的思想路线,避免主观主义和形而上学,搞好社会主义现代化建设,具有重要的意义。作为检验真理的实践标准,其两重性主要表现在它既具有相对性又具有绝对性,或者如同列宁所指出的,具有确定性和“不确定”性。所谓绝对性或确定性,是说人类认识的真理     

关于杨么的评价问题

<正> 我们在评价历史人物时,必须坚持实事求是的严肃态度,是则是,非则非,切不可因褒其功而讳其过,又不可因贬其过而掩其功,更不可颠倒其功过是非。最近几年来,我在研究南宋初年农民起义的历史时,曾接触到不少史料,发现杨么这个人的历史形象,并非象某些人说的那样巍然高大,那样白璧无瑕,而是过大于功。特别需要提出来讨论的问题是:把一个有亏于民族大节的人,当作农民起义的英雄而加以歌颂,是否恰当?下面,我把自己粗浅的看法谈出来,向学术界和研究中国农民战争史的同志们请教。     

比较与超越比较

在历史研究中我们是不能否认比较法的价值的。比较法有助于人们发现问题 ,澄清历史事件的多个侧面。在对事件发生原因进行解释或对所做解释进行批判时 ,比较法是不可或缺的。在历史研究中进行比较有助于避免出现偏狭的“氛围”。但比较历史学家仍然并不多见。历史研究中许多倍受珍视的原则———参考原始资料 ,考虑事件发生背景 ,以及事件发展全过程 ,有时都和比较法发生冲突。最近一种新的跨国研究的方法———纠葛历史研究法(histoirecrois啨ｅ)———以一种崭新而有趣的方式来挑战比较历史研究学者。但比较历史研究(histoirecompar啨ｅ)和纠葛历史研究是彼此需要且能够和平共处的。     

五种绝对真理观比较

怎样理解绝对真理，是我国哲学界一个“老大难”的问题。本文在对学术界具有一定代表性的四种绝对真理观比较分析的基础上，提出第五种绝对真理观，以供学者进一步研究参考。第一种观点①认为，“关于真理的绝对性或具有绝对性的真理，可从两方面来理解”。第一，“承认了客观真理也就是承认了绝对真理”。第二，“承认人能够获得关于无限发展着的物质世界的正确认识，也就承认了绝对真理”。进而认为，“任何一条真理，从一种意义或角度上看，是相对真理或具有相对性；从另一种意义或角度上看，又是绝对真理或具有绝对性”。又认为，“无数…     

到发展中去找真理的绝对性——兼论客观性不是真理的绝对性

真理既是相对的又是绝对的,是相对性和绝对性的统一。真理相对性就是指人们在一定的条件下,在认识发展的一定阶段上对客观规律的正确认识总是有限度的,随着历史条件的改变,人类认识的发展,必然会引起真理内容的变化。这一点大家的认识基本一致。而对真理的绝对性,不同的教科书虽众说纷纭,但有一点却是共同的,这就是都认为真理的客观性是其绝对性的表现之一。对此,笔者谈谈自己粗浅的看法。     

刘墉丛考

每一个历史人物都有构成对其理解的疑难点 ,都或多或少地存在着准确破译其历史迷雾的路障 ,而这些路障如果不被拆除 ,就往往会对恢复历史人物的本来面目或确认其某一方面的历史纪录造成极大的障碍 ,而这对于以求真为使命的历史研究来讲无疑是致命的。研究清代历史名人刘墉 ,就会遇到本文所考的四个疑难问题 ,本文通过实地考察和文献排查的方法 ,比较彻底地解决了这些问题     

关于洪承畴评价的几点思考

由于多年来我从事近代史研究和史学理论的研究．使我接触到许多历史人物的史料，并对许多历史人物，至少有几十个历史人物作过评价．微观评价和宏观评价的都有。我对洪承畴这个人物也曾从宏观上发表过一些议论．’‘’尽管后来王宏志《洪承畴传》的出版，为我们提供了更多的史料和问题．可以深入地引为思考，但这个起初的宏观的看法却至今没有改变。由于我还缺乏对洪承畴某一历史阶段或事件进行微观分析的条件，在许多专家面前我不能班门弄斧，只能从宏观角度就洪承畴评价问题再谈几点看法：其一，洪承畴评价问题是个学术问题．应该实事求是…     

公园名称的语言文化研究

公园常以人名或地名或历史事件来命名;这类人物对中国历史做出过重大贡献,极具纪念价值;地名可能具有突出的地形地貌,或是神话传说等;历史事件也常是对中国的发展有过重大影响的。公园名称在音节上大都采用"双音节+双音节"结构模式;这符合汉语求对称的习惯,也符合汉语的语言特点。     

试论陈济棠

陈济棠是个复杂的历史人物。在西南、特别是在广东,他是个出名的新军阀,有“南天王”之称。对陈的评价褒贬不一,莫衷一是。笔者认为,只有遵照历史唯物主义的观点,以国家、民族和人民的根本利益为出发点,全面地、历史地、客观地而又分阶段、分问题地研究和评价陈济棠,不能因其过而讳其功,也不能因其功而隐其过,才能对陈济棠的复杂历史功过作出恰如其分的评价。现就其一生重要经历、思想言行试作一客观评论。一、早年投身孙中山领导的民主革命 1、参加同盟会,投身反清讨袁倒龙活动     

评价党史人物的原则与方法

研究历史是和研究历史人物分不开的，“因为全部历史正是由那些无疑是活动家的个人的行动构成的。”①在中国关严党的历史上，有一些卓越的或曾经有过卓越贡献的人物，他们个人的历史，同时屯是中共党史的不可分割的组成部分。因此，公正地、客观地研究党史上这些有血有肉的人，对于更好地研究中共党史具有重大意义。马克思主义唯物史观是认识一切历史现象包括历史人物的思想武香，运用这一科学方法，实本求是地评价党史人物的功过是非，是我们正确评价党史人物所要遵循的基本原则和方法。第一，评价党史人物，必须从具体的历史事实出发．实…     

论《史记》的互见法

互见法是撰史的一种方法。把一个人物的生平事迹或一件历史事件的始末经过,分散在数篇之中,参错互见,彼此相补,司马迁在《史记》中广泛运用互见法,其作用也是多方面的。一、互见法详此略彼,叙述史事条理分明。司马迁在《史记》中,以五体结构撰史,因而能容纳丰富的历史材料,这是其优点。但是,一个人物的事迹或一个历史事件,总是错综复杂和彼此牵连的,所以,以人物为中心的纪传史,若是一个一个人物分散来写,势必会造成记事重复冗赘,这又是五     

从二程评孟子看二程思想

二程无意于治史,但在他们的著述中,有着大量的评论历史人物和历史事件的言论。二程的历史视野不算开阔,评语也嫌零碎,但评论的对象却比较集中。特别是他们的立意在于以历史论证义理,其思想就自然地体现在史评之中。张载有言:“观书必总其言而求作者之意。”(《张载集》第275页)这话是很有道理的。在人物上,二程评论最多的,要数孟子了。他们常常以孟子为中心,兼评孔子、颜子、荀子和韩愈等人。由门弟子杂录而漫无系统的二程言论中,评孟是一个窗口,可以从中窥见二程的基本思想,也许会收到以简驭繁之效。     

穷形尽相入木三分——对《史记》人物哭相的文学分析

《史记》所记人物中，弱者哭，强者也哭，失败者哭，胜利者也哭。通过对种种人物哭相的分析，使读者对众多历史事件和历史人物的认识和了解更为全面、深刻、对《史记》的写人艺术成就有个更为深切的认识与理解     

社会批判·自我批判·自我放逐──论新时期历史题材小说的主体精神

历史小说，通常是指以历史生活作为取材领域，以历史事件或历史人物为基本内容和描写对象的小说。用郁达夫的话来说，就是“指由我们一般所承认的历史中取出题材来，以历史上著名的事件和人物为骨子，而配以历史背景的一类小说而言”①。八十年代中期以后，随着历史观、文学观的变化，有人开始把文本叙述中只有“虚”的历史形态而无“实”的史实依据的虚构性作品也包容进来，并以此与传统的历史小说范畴相区别，称之为“新历史小说’”。为了论述的全面和方便，本文从题材的涵盖角度出发，将这种新历史小说与传统意义上的历史小说统称为历史…     

关于历史学习的几个问题——十月二十三日对武汉各高等学校历史系师生的讲话

现在談談关于历史学习的几个問題,供同志們参考。一史与論的問題第一,研究历史必須从事实出发,不应从概念出发。我們的历史学是馬克思列宁主义的历史学。馬克思列宁主义是从国际工人运动、共产主义运动的斗爭經验中总結出来的,是从人类历史整个发展过程的研究中总結出来的。我們学习历史,必須对具体的人物、事件、时間、地点以及具体的社会制度进行研究。研究历史从事实出发或从概念出发,是唯物与唯心的根本区別,是真正的历史科学和假科学的根本区別。     

真理的问题是对于革命成败攸关的重要问题——学习艾思奇的真理观

艾思奇是我国现代史上的一位著名的马克思主义哲学家,他在很多论著中阐述过真理观方面的问题。学习他关于只有客观真理,没有主观真理;真理既有绝对性,又有相对性等观点,以及他关于实践是检验真理的标准、真理的阶级性等问题的意见,对我们今天思考问题依然具有重要的参考价值。