论认识协作关系

认识协作关系是马克思主义认识论中的一个十分重要的理论课题.马克思主义认为,认识的发展不仅依赖于个人的知识生产力,而且主要依赖于协作所形成的集体力,"通过协作提高了个人生产力,而且创造了一种生产力,这种生产力本身必然是集体力."①能否建立优化的认识协作关系,是直接关系到能否提高个人的认识能力,形成最强的集体合力和推动认识发展的关键之一.因此,研究认识协作关系及其优化,对于深入说明认识发展的社会机制,     

论价值认识

价值认识属于价值哲学和伦理学的一个重要课题。哲学认识论包括事实认识论和价值认识论。价值认识具有不同于事实认识的诸多特点。价值认识是在事实认识的两个阶段即感性认识和理性认识的基础上产生的“第三阶段”的认识。价值认识既是人把握价值存在的必要方式，又是沟通人的事实认识与社会实践的中介环节。     

论意会认识

本文把与言传认识相对应的意会认识作为人类认识的一种形式，认为意会认识是显意识不在场的心态中产生的认识，是潜意识的认识活动，其表现形式丰富多样。意会认识所遵循的是一种与言传认识不同的非逻辑规律（但不是反逻辑规律），即自由律、偶然律、相似律和模糊律，这些逻辑规律既有优点也有缺点。意会认识的主要特点表现为个体性、内在性、非逻辑性、审美性、创造性、模糊性和不可言传性。意会认识之作为人类认识的一种形式，可以从人类生理、人类认识发展史上找到充分的根据；同时，中国传统哲学认识论的特点表明，中国传统哲学认识论是一种典型的意会认识论。     

论直觉认识

阐述了直觉认识的层次、发展阶段和实用范围,直觉认识能力,直觉与主体能动性,直觉认识的局限性,直觉与直观和直觉与直觉主义的关系等问题。     

论认识对象

从哲学角度思考,认识对象究竟是什么呢?或者说,人们拥有的知识观念,其内容表征着什么? 一有人以为,认识对象是主体之外的客观存在,知识观念的形式无论怎样抽象,总能在外部存在中找到其内容的对应物。认识就是外部物象在主体中的能动反映。依此,主体能动的认识结构只能视为认识生成的“接收器”与“加工器”,而不能同时视为认识生成的“建构     

论价值认识

近年来,哲学界在讨论主体和客体之间的认识关系、实践关系的基础上,进一步讨论二者之间的价值关系,这是必然的发展趋势。这种讨论不仅有很强的现实性,而且必将推动马克思主义认识论研究的深入发展。本文拟就价值、价值认识和价值真理等问题谈点粗浅看法,以便向同志们请教。     

认识效率论

认识效率问题是关于人类认识活动的深层次性问题,它包括认识作为手段的效率和认识本身的效率;认识作为手段的效率是指认识活动中所投入的时间、精力、信息等与认识的外在目的实现的比值,认识本身的效率是指认识活动中所投入的时间、精力、信息等与认识的内在目的实现的比值。     

论认识往事

我们最近是否已经处于与历史发生关系的关键时刻?现在有足够的迹象可以肯定这一点。只要看一下博物馆参观者人数不断地增加,图书销售量不断上升,以及电视节目和历史文物保护活动的成功开展,我们就可肯定人们的怀旧感确实表现在各个方面。人们的怀旧感如果不是一个没有头脑的骑手,那么也可能是一个心不在焉的骑士,因为报     

论认识客体

认识客体是认识论的基本范畴之一。深入探讨认识客体范畴的内涵与外延,阐明认识客体与认识对象、实践对象等对象范畴的内在联系与区别,揭示这些对象范畴及其相互关系中所蕴含的复杂的认识论问题,对丰富发展辩证唯物主义认识论有着重要意义。一、认识客体范畴的内涵与外延对认识客体范畴的探讨,还没有在认识论的教学和研究中引起应有的重视。在有关哲学     

制造集群网络协作关系治理框架研究

在对比制造集群网络协作关系治理与传统企业治理差异的基础上,以网络组织理论、治理机制为基础,结合协作关系的治理逻辑,构建了集群网络协作关系的多维治理框架。     

建立协作关系，增强企业核心竞争力

我国加入WTO后，企业将面临激烈的市场竞争，企业的核心竞争力是企业在竞争中求生存、求发展的关键。文章从理论和实践两个层面，论述了建立大企业与中小企业之间的分工协作关系，是增强企业核心竞争力的途径之一。     

论认识的主体性

随着关于主客体问题研究的深入,主体性问题也成为人们关注的一个热点问题。研究主体性问题对于弘扬人的主体地位,激发人的主动性、创造性以便更好地认识世界和改造世界,无疑具有重要的意义。主体性问题涉及的方面很多,本文仅就认识的主体性问题谈几点看法。一主体性:人类认识的基本特性随着人的自我意识的形成和完善,人们开始对认识本身进行反思。人们发现:自己对客观对象的认识与对象本身的状况往往存有差异,不同的人对同一对象的认识也有差异。对于造成这种差异的原因,人们又把它归之于认识主体自身特性的差异。于是,古希腊     

论认识的源泉

我国学术界对认识的源泉问题的认识上众说纷纭,各持已见.概括起来主要有以下几种认识:有的认为,实践是认识的源泉,是马克思主义认识论的基本观点;有的认为,实践是认识的源泉,而物质世界是认识源泉的源泉;还有的认为,实践只是认识的途径和方法,物质世界才是认识的源泉.这些不同看法,涉及到马克思主义认识论中一些基本问题,有进一步研究的必要.     

论青年期认识特点

青年期是人的个体认识发展的一个重要时期,而人的个体认识发展史好似人类认识发展史的一个缩影。青年期认识基本上处于科学认识阶段,由分析性认识向综合性认识发展的过渡时期。具有一定的思辨性和理性主义色彩,批判性和创造性,两极化即形而上学思维与辩证思维、盲目性和自觉性两极发展等特点,研究青年期认识特点,对于个性教育、创造教育和幸福教育的研究具有启迪和借鉴意义。     

和谐:道家上下级协作关系的价值诉求

道家认为和谐是不同事物相互依存的完美状态,道有和谐的作用和功能。道之和谐作用在上下级关系处理上的外显,仰赖于尊道守道原则。在道家看来,尊道而行的上下级关系,实质上是一种车轮毂辐的协作关系。这种上下级协作关系的精髓是管理者无意于对被管理者横加控制或任意干预。以道的和谐之用为形上根基,上下级借助其合乎于道的协作关系,能够实现彼此和谐、组织和谐的价值追求。     

论认识和评价

通常所谓认识,目的只在于反映客观事物的本体,至于该事物对于我们有什么作用和意义,它是不管的。对于这种认识,我们称之为科学认识。评价或价值评价,是主体以自己的需要为基础衡量客体对主体的作用和意义的认识。对于这种认识,我们称之为评价认识。评价认识和科学认识都是认识,因而有同一性;但评价认识作为一种特殊的认识,有它自己独有的特点,所以两者又具有不同一性。本文的目的就在于探讨两者的异同,重点在于探讨两者的区别。     

认识模型论纲

审视现实的人类认识活动,我们不难发现这样一个简单然而却十分重要的事实:人类认识主要是通过主体在自己内部建立客体的主观模型发生、实现和完成的。人类认识实际上是建立认识模型、理解认识模型、操作认识模型的过程。认识模型作为主体在意识中所建立的关于客体的主观映象、被用来标志主体所认识的事物本身,它通常外化为符号,并以符号的形式存在和表现出来。如果把人类认识看作一个不断发育成长的有机体,那么,认识模型便是构成这一有机体的细胞。这样看来,认识模型是真正表征认识本质的东西。只有了解认识模型,才能了解认识的本质。正是出于这样的考虑,本文准备对认识模型的起源、分类、在认识过程中的作用作一粗略的考察。     

藏传佛教认识主体论

藏传佛教有着较为丰富的认识主体的思想,尽管与其他认识主体论一样,把认识主体视为具有精神与物质两大要素,但是它对主体的定义,对物质、精神两种因素的阐释和对主体的具体构成要素的规定等方面,都有自己的独到之处.尤其是在探索认识主体是色心的和合体,以及主体产生对象性认识的生理基础等方面凸显了自己的特色.     

高校学报编辑和审稿人的协作关系探析

详细分析了高校学报在办刊过程中编辑和审稿人各自存在的问题,提出了欲打造精品期刊,必须加强编辑和审稿人的协作,发挥编辑的主体作用,并指出：科学编制审稿单,选准审稿人,加强与审稿人的适时沟通,正确把握审稿意见是编辑和审稿人之间加强协作的有效途径。     

教学认识过程论

一、教学过程本质的主要争论很长时间以来,人们总是认为教学过程是一个特殊的认识过程,但近年来面对经济高度发展,知识急剧膨胀,人们逐渐感到原来的解释并不全面,必须加以重新认识。于是,有些同志提出教学过程应当是一个发展智力的过程;有些同志则认为是一个包含着认识、心理、生理、经济和社会等多层次、多质类的过程等等。究竟应当如何评价上述三种主要观点的科学性?笔者认为:这些观点都在某些方面反映了一定的正确性,但