试论社会主义国家也存在经济危机

现实社会主义国家是否存在经济危机?对于这个问题,马克思主义经典作家虽没有作过具体论述,但社会主义经济生活实践却要求人们对这一重大的理论问题和现实问题进行研究,作出科学的回答。本文就此问题作一番粗浅探讨,以利于社会主义经济学这一新课题的深入研究。一、经济危机是人类社会共存的经济失衡状态经济危机,过去一直被认为是资本主义社会的专用名词,在社会主义经济学辞典中是查找不到的。如果我们不是人为地掩饰,而是实事求是地以历史眼光和实证姿态来考察,就会发现     

“两个决不会”是对时代的核心解释

马克思主义科学地阐明了资本主义的运动规律及其内在矛盾和历史趋势，用科学理论揭示了人类社会从资本主义转向社会主义的历史必然性，使社会主义从空想变为科学。马克思主义产生的整体社会形态和研究对象没有变，马克思主义理论还是回答现实时代问题的核心解释。过去研究马克思主义基本上围绕着“两个必然”这一核心问题，然而，在“两个决不会”方面缺乏深入而广泛的研究。完全可以说，邓小平理论、“三个代表”思想重要、科学发展观等这些发展着的中国马克思主义理论是从理论上、实践上对“两个决不会”的深刻解释和进一步的发展。     

社会主义理论与现实出现反差的根本原因

文章从马、恩的社会主义理论的逻辑起点是完全成熟或高度发达的资本主义入手,指出这一理论与当代社会主义现实之间的反差实质上是思想进程与历史进程的反差。我们过去所宣传的社会主义理论与现实之间出现认识反差的根本原因则在于思想进程超越了我国社会主义的历史进程,社会主义初级阶段理论的形成就是思想进程与历史进程相一致的结果。目前,科学社会主义理论正确与否还只能主要依靠当代资本主义特别是发达资本主义国家的实践来检验,而不是主要依靠当代社会主义国家的实践来检验     

列宁的资本主义社会理论及其当代意义

列宁的资本主义社会理论把资本主义划分为自由资本主义和垄断资本主义两个阶段,他关于帝国主义是资本主义的最高阶段之说虽已成为历史,但国家垄断和国际垄断仍然是当代世界资本主义的现实特征,这一点是不可否认的。列宁的资本主义社会理论是否过时,要历史地、客观地看列宁的帝国主义理论,要正确理解当代全球化资本主义的发展趋势和进行社会主义的改革和建设就必须认真研究列宁的资本主义社会理论。     

跨越论与社会主义初级阶段理论

马克思晚年提出的跨越论 ,指的是没有资本主义基础的国家在一定的条件下可以实现对整个资本主义阶段的跨越。中俄革命前夕 ,资本主义都有了不同程度的发展 ,中俄革命胜利及其走上社会主义道路不是跨越论的历史证实。现实社会主义既不同于由后资本主义进入的社会主义社会 ,也不同于马克思所讲的没有资本主义基础的落后国家实现“跨越”后所进入的社会主义社会。社会主义初级阶段理论的提出第一次在理论上回答了落后国家进入社会主义后 ,如何进行历史定位的难题 ,是生产关系要适应生产力发展的规律在中国的具体运用和具体体现。     

社会主义与资本主义两种制度比较的立场和方法

比较法,是人们认识自然界事物常用的一种重要方法。在对社会经济发展的研究中,这一方法也被经常运用。运用比较法,有助于人们了解经济发展的趋势,揭示社会经济现象发展的规律性。在马克思主义的著作中,是经常对两种社会经济制度进行比较研究的。马克思、恩格斯在主要研究资本主义社会经济关系,揭示资本主义经济运动规律的同时,常常使用对比的方法,以鲜明的无产阶级立场,对未来社会主义经济运动的一系列客观规律作出科写的预见,揭示了社会主义制度必然代替资本主义制度这一人类社会发展的必然趋势,这对我们进行两种社会制度的比较研究具有重要的指导意义。但是在社会主义由科学的预见变为活生生的现实之后的几十年中,这种比较研究作为一门学科,在我们的理论研究中并没有给予足够的重视。     

马克思恩格斯的未来社会构想与现实社会主义

马克思恩格斯设想的未来社会是资本主义走到尽头时的社会主义.他们认为社会主义代替资本主义是一个自然历史过程,资本主义是市场经济最高最后的形式,因而市场经济将伴随资本主义走完全部路程,未来社会只能建立在消灭商品货币关系的产品经济基础之上.事实上,市场经济是不依赖于资本主义制度的生产力发展的不可逾越的阶段,只有它的充分发展,人类才能建立产品经济社会.现实社会主义是在资本主义走到尽头前实现的,这样的社会主义可以在国内终止资本主义的发展,但不能终止市场经济的发展.俄国十月革命以来,人们一直在用马克思恩格斯构想的消灭了市场经济的未来社会模式,指导现实的还必须发展市场经济的社会主义实践.现实社会主义运动的曲折、失误,甚至在一些国家的失败皆源于此.邓小平的社会主义市场经济理论解决了如何建设资本主义走到尽头前建立的社会主义的问题,填补了马克思恩格斯社会主义理论的一页空白.社会主义市场经济是建立在商品生产者公有制基础上的市场经济,它相对于资本主义市场经济具有诸多的优越性.它可以创造出高于资本主义的劳动生产率,使社会主义产生巨大的辐射力和影响力,进而把社会主义的彻底胜利从产品经济的基础上推进到市场经济的基础上,把资本主义的最终灭亡和社会主义在全世界的胜利提前上百年乃至几百年.     

国有与超越：中国的起点

东方社会理论揭示了东方社会不同于西方社会的性质以及发展道路。晚年马克思在探索东方社会发展道路的过程中,提出了东方社会有可能超越资本主义"卡夫丁峡谷"的构想。本文从历史和现实相结合的角度,分析了研究马克思关于东方社会的理论著述以及中国的实际,探讨了社会主义中国超越资本主义发展完整阶段的起点和条件。     

论东方社会和社会主义

社会主义没有从高度发达的资本主义社会内产生,反而从相对落后的东方,从中国、俄国产生,这不是历史的偶然性。要理解这一历史跳跃,首先,要从马克思包含世界历史的社会发展理论出发,由于世界交往和国际环境,东方社会在20世纪奔向社会主义是历史的必然;其次,要从东方社会的内在结构来把握,正是东方社会的亚细亚形式,产生了与社会主义方向一致的运动;最后,东方社会跨过资本主义的卡夫丁峡谷,必须严格分清什么是可跨越的,什么是不可跨越的,这样才能站在历史发展的前沿,使社会主义顺利地发展。总之,把握马克思的世界历史的社会多线发展理论和东方社会的内在结构,是打开有中国特色的社会主义理论何以形成、何以成立的钥匙。     

简论邓小平发展理论

马克思主义不是教条而是行动指南.邓小平说"贫穷不是社会主义"并强调指出社会主义必须利用资本主义的所有成功经验,这就是邓小平的发展理论.我们研究发展理论的这种宏观思路就在于更加深入理解我们的改革与开放.     

绕过资本主义的“卡夫丁峡谷”——社会主义初级阶段历史地位探析

初级阶段还不是传统意义上的作为资本主义后续发展阶段的社会主义 ,是人类五种基本发展形态之外的特殊发展形态。马克思曾认为人类对于资本主义这一社会形态有“经过”和“跨越”两种可能 ,实践表明 ,除此之外 ,还有第三种可能 ,这就是“绕过”。“绕过”资本主义就是避开资本主义给人类带来的耻辱和祸害 ,初级阶段就是绕过资本主义的一种特殊社会发展形态     

过渡时期问题的理论与实践

马克思列宁主义关于从资本主义社会到共产主义社会的过渡时期的理论,是科学社会主义的重要内容之一。正确认识和把握这个理论,有利于我们正确认识和把握社会主义社会发展的规律,弄清“科学社会主义”学说研究的对象及其体系;有利于我们在社会主义革命和建设过程中坚持四项基本原则,制订正确的政策和策略。因此,弄清楚这     

商品经济·社会主义·人的解放与发展

马克思认为,商品经济是人类社会发展不可超越的经济形态。现实的社会主义商品经济是和资本主义商品经济既有共性又有个性的商品经济特殊形态。本文从人的解放和发展这一视角出发,一方面分析了社会主义和资本主义作为商品经济形态的一些共同特征,另一方面又明确指出,社会主义是比资本主义更人道的商品经济形态,它能够而且应该更有利于人的解放和发展     

论构建和谐社会的社会形态理论基础——以马克思主义的社会形态理论为视角

在构建社会主义和谐社会的现实中,有观点将社会和谐看作人类社会的共同属性。该文以马克思主义的社会形态理论为切入点,对当今资本主义社会与社会主义社会作了分析,指出社会和谐并非是任何社会都能实现的,惟有从社会的根本制度出发去理解这一问题,才能为构建社会主义和谐社会提供理论基础。     

对现代工业社会"两个变体"的批判 ——萨拉·萨卡生态社会主义思想评析

在萨拉·萨卡看来,生产力发展范式下的传统马克思主义并不具备与生态社会相吻合的生态性维度,只有变革传统的话语体系,由发展范式转换到增长极限范式,生态社会的构建才有可能.除此之外,传统的资本主义和市场资本主义等理论主张也不能完成这一目标,因为资本主义先天的逐利本性与生态环境保护理念存在着明显的背离.所以,萨卡认为,唯一可行的替代性方案就是他所倡导的生态社会主义.萨拉·萨卡缺乏历史唯物主义的科学思维方式,致使他的生态社会主义理论主张和实践构想具有很大程度的反历史的乌托邦色彩.但尽管如此,其生态社会主义思想对于社会主义的坚持和未来生态社会的原则构想以及当下的全球环境治理和新时代中国特色社会主义生态文明建设依然具有强烈的现实启示和借鉴意义.     

马克思关于资本主义危机理论的当代视角

在马克思主义产生以来的一个多世纪的时间里，社会主义已经从理论变成了现实，资本主义也发生了巨大的变化。尤其是当代资本主义的新发展以及20世纪八九十年代的苏东剧变，使得马克思主义理论面临极大的挑战。特别是如何看待资本主义社会的新变化，如何正确理解社会主义必然取代资本主义的历史规律，成为马克思主义者和西方“马克思学”者的根本分歧，也是正确认识社会形态转化的复杂性和曲折性的一项重要内容。     

试论宗教同社会主义社会相协调

宗教能否同社会主义社会相协调,如何相协调,这不仅是宗教理论研究中的一个重要课题,而且也是社会主义现代化建设中的一个现实问题。本文拟对此作些粗略的讨论。一、宗教同社会主义社会相协调的理论依据宗教,作为一种社会历史现象,经历了漫长的发展阶段。在原始社会、奴隶制社会、封建制社会和资本主义社会,宗教适应着不同的社会形态,从自发宗教、自然宗教发展到人为宗教;从原始宗教、古代宗教发展到世界宗教,在人类历史上发挥了独特的作用,特别是     

九十年代以来生态社会主义的新发展

生态社会主义作为当代西方新社会运动和社会主义思潮结合的产物 ,反映了当代生态危机的解决与社会主义的必然联系。基于其现实和理论基础 ,90年代以来生态社会主义在对资本主义的批判和对未来社会主义的构想方面 ,体现了一种独立发展的态势     

列宁邓小平对马克思“跨越”论的发展

马克思晚年致力于东方国家社会发展道路的研究,提出东方落后国家可以不通过资本主义制度的“卡夫丁峡谷”而直接进入社会主义的理论。列宁和邓小平在本国社会主义建设实践的基础上,极大地丰富和发展了马克思的这一理论。     

透视资本主义社会的"新社会因素"

资本主义社会内部能够孕育和形成社会主义因素是马克思主义创始人的一个重要观点。革命导师列宁在继承这一观点的基础上,进一步指出“只有在资本主义发展到一定的、很高的阶段”,社会主义因素才“直接地、实际地显现出来”,这不仅为我们科学地认识资本主义发展进程提供了一个很好的视角,而且这一思想在当代发达资本主义国家得到了较好的印证。马克思主义经典作家有关资本主义社会内部能够孕育和形成社会主义因素的思想在当代发达资本主义国家得到有力印证,既表明其思想理论的前瞻性,同时也再次证明他们所揭示的人类社会的发展规律的科学性。