据甲骨文校读《山海经》一例

《山海经·海外东经》有"■(虹)■(虹)在其北,各有两首"一句,如果仔细分析,可以发现前人的注解存在逻辑上的矛盾之处。根据甲骨文以及传世典籍的记载,可推知"各"字当单独作一句读,对应典籍中的"格""■"字,当训解为"来也""至也"之义。根据出土文献的行文体例,还可以进一步推测认为,"虹虹"原本当作"虹=",是"虹虫"之合文,而非重文。《山海经》中这句话,当校读为:"虹虫在其北,格,有两首。"句意谓:虹虫隐身处在它的北方,当虹出现时,有两个头。     

论沈从文《看虹录》 的身体叙事

<看虹录>是沈从文在1940年代创作的一部以身体为重心的小说.一方面,小说将身体置于生命的本体地位,既呈现出身体释放自身的"悦乐"过程,又通过文本的特殊结构将身体受压抑的现实存在表现出来,其中蕴含着沈从文对身体的现代存在境遇的思考;另一方面,<看虹录>又以身体体验悬置身体实在,使身体表达由具象走向抽象,由形而下走向形而上,其中所折射的正是沈从文在40年代关于建立"美和爱的新的宗教"的思考.     

送礼

虹是一家礼品店的老板。 那天,虹的店里走进一个男人,他阴沉着脸,一进门就问虹:“老板,你这里有没有乌龟卖?” 虹忙说:“有啊,请问你是买来做什么用的?” 男人大声说:“当结婚礼物送给人家的！”     

科技时代的生存悖论——反思《万有引力之虹》揭示的世界

品钦的代表作《万有引力之虹》通过构建诸多二元对立,揭示了当作为生产力的科学技术上升为一种控制人类的方法时便成为危害社会的技术至上主义。从自然之虹与人造之虹、决定论与概率论、科技崇拜与情感守护以及死亡废墟与自然生命力等四组对立,就足以管窥科技崇拜给现代社会带来的生存悖论。品钦选取的万有引力之虹,一为自然之虹,一为人造之虹,前者代表着人类的希望和理想,后者代表着希望和理想的幻灭。万有引力之虹这个象征性的符号高度概括了绝望与希望、奴役与反抗、情感与科技等并存的社会现实,表现科技时代人类生活的荒诞以及对这种生活的反抗和期冀,充分体现出品钦对人类社会现状深切的人文关怀。     

探访“徽饶古道”第一关——虹关

虹关,地处江西与安徽休宁交接处，古有婺源北大门之称。于南宋建炎年间由詹姓建村。现有住户230余户，人口1100多人，因古时地处要塞，又是古代徽州府到饶州府的必经之路。虹关，又名虹瑞关。当时，由于虹关坐落于春秋时期的吴（国）、楚（国）两国划疆之地的浙岭南麓。故有“徽饶古道第一关”之说。     

婺源县浙源乡虹关古村镇地名录

虹关古村镇概况 虹关，于南宋建炎年间詹姓建村，“仰虹瑞紫气聚于阙里，因名虹关”。又名虹瑞关。虹关．位于皖赣两省交界处。为春秋时期吴楚划疆之地。浙岭道旁还保存有“吴楚分源”古碑一方。古为徽饶交通要塞，有楹联日：“吴楚镇钥无双地，徽饶占道第一关。”地理位置在北纬29．5&#176;，东经117．8&#176;。隶属婺源县浙源乡。是婺源县最北的一个古村镇。被称为婺源的北大门。     

说殷卜辞中的“虹”——殷商社会观念之一例

殷卜辞以“出虹”为灾祸之兆。出虹可以影响收成,造成祸患,这与《诗经》所谓“(?)(?)在东,莫之敢指”是一致的。甲骨文“虹”字并不起源于拱桥或玉璜之形,而是双首的龙形。殷人以见到它为灾祸之兆,由此我们可以窥见殷商时代“龙”的社会观念的一个侧面。     

《诗经·鄘风·蝃蝀》中“蝃蝀”意象的文化内涵

蝃蝀(虹)是《诗经》中一个独特而典型的意象,人们对虹形状和色彩的类比联想的同时,又赋予其谶纬、伦理、道德等方面的比附象征意义,因而形成了虹文化内涵的丰富多姿,虹意象具有了连类比附的多样性、预兆功能的双面性、象征意蕴的多义性等特征.历代学者基于对《鄘风·蝃蝀》诗旨的不同认识,对蝃蝀比喻、象征意蕴的感情倾向有别.《鄘风·蝃蝀》中的蝃蝀是婚姻吉祥、两性欢好之象.     

说虹蜺--兼论周楚文化的分歧及影响

先民以为,虹蜺为蛇属,在早期楚文化中,以之为正面事象.周文化与阴阳灾异之说结合之后,虹蜺成为灾异之象.这两种观照态度,分别体现于古典文学与传统哲学之中.     

人类情感的历险——《虹》中女性人物形象评析

人的价值不仅是哲学家研究的课题,同时也是文学家笔下的永恒主题.劳伦斯的小说中蕴含着他的"存在"理论.他笔下的女性人物在努力实践着人生的意义和价值.通过探讨<虹>中的女性人物,认为劳伦斯无论在作品中还是在生活中都在经历一场情感历险,都在寻求人性的复归.     

《看虹录》、《新摘星录》意象解析

沈从文40年代创作的小说《看虹录》与《新摘星录》具有浓厚的哲理色彩和象征意味,作品中有两对主要意象,即“虹与星”和“诗与火”。“虹与星”不仅是关于美好女性的象征,更反映了沈从文对于“抽象”的思索———“向虚空凝眸”;“诗与火”则象征一种充满爱与美的理想生命形式———“神在我们生命里”。这两篇小说是沈从文为复活与重造爱与美的神性进行孤独求索的一份精神备忘录。     

姜夔是只身过垂虹吗？——与金文明先生商榷

本文对金文明先生关于绍熙二年(1191)姜夔只身过垂虹的论断进行驳证,指出其持论和理由如对“寻”字、“曲终”、“一舸归”的诠释及《砚北杂志》文句的改动,多为主观臆测之见,而无确证。作者考定,姜夔并非只身孤舟过垂虹。     

陆小曼被"自由"拖累的一生

作为开明高干的女儿,陆小曼太小便见识了这个世界的华丽与浪漫,以至于在各式各样的"好处"之间顾此失彼,喜新厌旧.她爱钱,爱奢华的生活,可拥有了之后才发现了爱的失落;可找到了爱,她又嫌奢华不足……她的眼中总有太多彼止匕j虹的目标,使她一生虽然几近疲于奔命,却最终无力靠近幸福和成就.     

风俗·风景·风雅——许淇散文刍评

许淇在其散文集《呵,大地》的《题辞》中,热情地讴赞了“美丽的虹”。他说:“你是诗的灵感,你是梦想的翅膀,你是我心中的激情的异化;你象征着我正在编织尚未完成的半圈花环,准备整个地奉献给伟大的时代。”如果将作家笔下的“虹”视为作家自己散文和散文诗的隐喻和象征,大概也     

劳伦斯的悲剧色彩——解读《虹》

解读优秀的文学作品,能给大众传递正向的价值观,从而在生活中开展有益的实践内容。《虹》是一部基于西方工业革命时代背景下创作的现实主义作品,深刻地揭露了资本主义无视自然生态的丑恶行为。作品中选用平实的生活故事展开叙述,从社会个体内心对美好生活的向往出发,逐步向大众诉诸一种精神幻想从萌生到破灭的悲剧感。本文对此进行研究分析,全方位向读者解读《虹》这部作品中悲剧色彩的体现内容。     

《全宋词》注天文错误举例

《增订注释全宋词》注释中有关天文错误在十例以上 ,现举一典型例子。第三册赵以夫《万年欢·凤历开新》词题“庆元圣节”注 :“元圣节 :即元宵节。”按 :误。“庆元”为宋宁宗赵扩年号 ,“圣节”指宁宗生日。词句“庆此日 ,虹流电绕” ,注 :“虹流电绕 :喻元宵灯火之盛。”按     

婺源虹关古村镇

虹关，江西省历史文化名村，这里是清代徽墨生产比较集中的村镇之一，素称徽墨名村，隶属婺源县浙源乡。虹关地处皖赣交界、春秋吴楚划疆之地，地理位置在北纬29．5&#176;，东经117．8&#176;，是婺北的交通要塞，一条徽饶古道从这里通过。有楹联曰：“吴楚镇钥无双地，徽饶古道第一关”，是婺源第一雄关。它在历史上曾显示过重要地位，被称为婺源的北大门。     

虹的文化意象解读

通过对虹的文化意象的解读可以发现 ,不同民族在表层、深层两个不同的层次上所展示的文化意象既有共性又有差异。这对于认识不同民族的认知方式和思维方式大有裨益。     

“理学之集大成者”——朱熹

南宋建炎四年（1130年）九月十五日，徽州婺源城南明道坊的虹井，升腾起一股彩虹般的紫气，就在此刻，一代哲人朱熹在尤溪郑义斋馆舍诞生了。     

超越五四的努力——重读茅盾1930年代的三部长篇小说

文学史是一个不断生成的过程,茅盾研究也需要新的方法。从女性主义视角重新研读茅盾1930年代的三部长篇小说《蚀》、《虹》和《子夜》,能够发现茅盾小说的潜在文本,及其超越五四的努力。