书法艺术美中的“意”与“无意识”

书法艺术是一种表现性的艺术,作为创作主体的个人根据在实践中形成的审美理想,选择或创造一种物质形式,通过相应的感官知觉引起审美主体特定的心理感受,这种主体感情抒发和观照的过程,就是表现。再现艺术与表现艺术都具有表现性,二者是密切相关的;有些艺术是再现的,有些则不然,这使二者又有所区别。二者相较,表现更强调自我感受和主     

语境主旨在修辞运用中的作用

语言运用中的各种修辞手段,都是客观存在的反映,即修辞是人们一种有意识的活动,而这种活动往往受制于特定的客观存在——语言环境。各种修辞手段都是语言在客观现实生活运用过程中总结出来的规律,那么它也只有符合客观事物的发展规律、符合客观事物在文章中所处的特定语境、主旨,才能产生其所蕴含的艺术化的效果。在运用语言实现修辞艺术效果...     

"不平衡关系"与艺术的特性

艺术生产与物质生产发展的不平衡是社会发展的一定阶段上艺术生产与物质生产量和质的状态关系,这种不平衡是普遍的、广泛的;艺术生产与物质生产发展的不平衡也是社会发展的历史过程中艺术生产与物质生产变更的状态关系,这种不平衡是必然的、绝对的.不平衡的根源在于艺术生产自由自觉的特性,在于艺术生产共同性主题与独特性创作相统一的特性和艺术生产作为最直观的人类心理思维史的特性.     

《阿甘正传》中英语篇衔接手段与翻译策略

不同语言的语篇,其衔接手法都各不相同。《阿甘正传》在表达其中心思想方面也运用了特定的语法衔接手段和词汇衔接手段。《阿甘正传》的翻译运用了缩减法,对文化因素和不同民族用词的翻译也运用了一定的策略。     

雾浓霜重中的悲剧女性——评《寒夜》中的曾树生

《寒夜》作为巴金民主主义时期小说创作的压台之作 ,体现了作者更成熟的创作风格和对社会更清晰更多理性色彩的把握。《寒夜》不仅让人们看到了黑暗如何扼杀理想 ,扼杀人性 ,扼杀善良的生命 ;巴金更以其犀利的笔触 ,刻画了一位挣扎于精神与物质、现代与传统、理想与现实种种矛盾交织之中的时代女性曾树生 ,体现了社会黑暗与光明、朽烂与变革交战特定时代中国女性的特定形象 ,具有深广的内涵和永恒的艺术魅力     

语境与同义关系

话语意义的恰当表达和准确理解是在特定的语境中进行的。语言中的一个词在不同的语境中可以与不同的词构成同义关系;本身毫无同义关系的表达在特定的语境中可以构成同义关系;本身为上下义关系或近义关系的词在特定的语境中也会成为同义关系。在研究同义关系时,不仅要重视词语在语言中的意义,更应该重视其在具体语境中的言语意义。     

试论“沉默的螺旋”生成的心理结构依据和物质手段

本文认为,"沉默的螺旋"生成的内在机制是精神结构的单极化特征;物质手段则是话语传播的结构恒定性。一旦这种稳定状态被置于时间的流变中考察时,其自身的物质特性和局限性也就显现出来。     

音乐是物质与精神的奇妙结合

音乐,作为一门音响艺术,其特殊性在于通过音响的流动来传递某种信息,表达某种美感和意念。从艺术表现的媒体材料上分析,绘画是用线条和色彩不描绘事物。雕塑是在三维立体中展示艺术形象。建筑是在体积宏大的框架构造中折射出艺术的美感。舞蹈靠的是人体动作的排列和组合。文学是语言的艺术,电影和戏剧是在综合各种艺术要点的基础上不再加以表现的艺术。而音乐是通过音响在运动中的组合来表达人的审美感受。这种审美感受既是物质的、有声的;又是无形无色的、转瞬即逝和不可触摸的。它是物质世界与人类主观意识、情感的奇妙结合。 当音乐飘然而来,神秘地掠过耳畔,又消失得无影无踪时,我们不知它来自何处去向何方。     

消费社会对艺术的影响

消费社会对艺术有着重要影响.就外在影响而言,消费社会的物质丰盛为艺术创造和欣赏提供了物质基础,消费社会的技术为艺术的普及提供了手段,并改变了艺术的创作模式和欣赏方式,消费社会的符码性质对艺术和美的利用也促进了艺术和美的普及;就内在影响而言,消费社会使得艺术的价值表达和实现在很大程度上依赖于市场的需求,消费社会对人的身体的解放使当代艺术形式超越了传统器材而扩展到各种可感知的物体中,消费社会本身还给艺术提供了素材.     

论鲁迅杂文社会意象表达的艺术效果

鲁迅把深刻看取的社会世相与传统的文学意象有机融合 ,成功地创造出了其杂文的社会意象 ,以之作为其文学特别是杂文社会批评的重要文学因素。鲁迅杂文的这种社会意象不仅蕴含了丰富的思想内涵 ,更是鲁迅杂文文学性的重要显现。它成功的艺术表达成就了其在思理、认知、感染、审美等多方面的艺术效果。通过对鲁迅杂文中社会意象表达的艺术效果的考察 ,我们可以更深刻地体味鲁迅杂文的艺术风采 ,从而更坚定地确认鲁迅杂文的文学属性。     

如何看待这团迷雾——关于艺术商品性的思考

<正>艺术发生学的研究表明,精神生产来源于物质生产,并以特殊的形象形式服务于经济基础,才开创了人类的文明之途。因此,开满人类文明花朵的艺术之树,是深深植根于物质生活的沃土之上的。也是服务于不同经济基础和阶级需要的。在历史上,艺术无论是作为神学的婢女,还是作为政治的奴隶;或“上以风化下”的移风易俗;或“下以风利上”的怨刺比兴,都在忠实地完成着她阶级主人赋予她的历史使命。这种事实的本身就表明了:是功利性造成了她的存在价值和无限的生命力。     

论李传锋小说的地方特色

避开作家自身,从他的艺术产品中去探究其生活经历、艺术观念、表现特长,这种研究方法,似更适用于我国的少数民族文学家。社会生活是人的炼炉,从某一特定历史层面和社会环境走出来的人不可避免地渗透着社会生活的某些本质的东西。只要作家在创造,他就必然会将这种占有慷慨地赋予其倾注了爱憎悲欢的艺术产品中。越是耐得住寂寞也许越能体现出感受生活的深刻程度。掘取得越深,其艺术生命力越是强盛,越能体现中国文学的民族精神和时代精神。李传     

英语表达中巧妙的联想和创意

以丰富的例句为佐证,从多个角度阐释了运用联想和创意等艺术手段在英语表达中所能达到的独特意境。这些手段涵盖了英语词汇的形、音、韵、搭配、用词重复、语义扩展、语义模糊、形象刻画、借题发挥、语义联想等各个方面,巧妙构思,“借题发挥”,以形象生动的方式起到传神达意的效果。说明语言的运用是一门艺术,用艺术的语言去传递思想,则具有更生动的表现力和更强的感染力,也必然使语言表现形式绚丽多彩。     

鲁迅杂文中的心理描写

心理描写,是鲁迅杂文刻画人物的基本手法中,特别值得注意的一种。某种艺术手法在特定的艺术体裁中能否应用,这主要地取决于这种艺术手法对于该艺术体裁所要反映的内容是否适宜;同时,也要看,该艺术体裁本身能否容纳这种艺术手法,前者是需要与否的问题,后者是可能与否的问题。如果仔细考察一下,就会发     

职业歌唱家演唱目的与手段之新观——声乐艺术美学初探

职业歌唱家是根据特定声乐作品,运用超常的歌唱能力创造艺术音响(歌声),从而高度满足自己与听众音乐审美需求的人。可见,歌唱家的目的就在于“创造艺术音响”;歌唱家的手段就在于“超常的歌唱能力”。“特定的声乐作品”是歌唱家展现其能力的前提;“满足审美需求”是歌唱家完成目的的结果。     

论汉代艺术的美学类型与范畴

汉代艺术是象征型的艺术,无论诗赋、乐舞、画像石还是明器,都以其数量的巨大来表达潜在的审美情感。这种数量的巨大主要表现在繁复与堆叠的创作手法和丰富多彩、驳杂并兼的创作题材上。汉代艺术之美是"崇高"的,其"相位"更接近于"壮美",这种独特美学风貌是由汉代社会思想状况所决定的。     

俄语动词时间替代用法的修辞色彩

阐述了俄语动词时间三种主要形式:过去时、现在时、将来时,并论述了除其本身的语法含义外,还可以在特定的语句中相互替代,表现出某些特定的修辞色彩,而这种替代主要体现在五个方面:现在时替代过去时;现在时替代将来时;过去时替代将来时;将来时替代现在时;将来时替代过去时。动词时间的替代使语句意义发生了转换,在语义的表达上更丰富,并具有了各种各样的修辞色彩。     

浅谈创作中的“变形”艺术

<正> 在艺术创造中,对于生活中的各种事物、不同情景、形形色色的现象,作如实的精细的刻划描写,此谓一种“常格”的艺术表现方法,其运用范围是比较广泛的.然而,我们不能说这种艺术表现方法就是唯一的和万能的.特定情景和特殊势态之下的人物,具有特殊的情绪、特殊的思想感情,如若运用上述的艺术表现方法是难以进行恰切的表述的.因此,这就需要采用一种独特的艺术表现方法即“变形”的““破格”的艺术表现方法去进行丰富和发展.     

民间文学艺术表达及其权利界定

民间文学艺术表达不同于民间文学艺术作品和民间文艺衍生作品。民间文学艺术表达的实质是具有传统艺术特色的特定模式化信息。根据传播范围,民间文学艺术表达的权利归属体系确定为传承人和群体、群体及国家三个层次。     

传统与现代的交汇:对戏曲艺术电视传播的思考

艺术形式的多样化和受众欣赏方式的变化促使传统戏曲舞台艺术寻找合适的传播途径。电视作为最为普及的现代大众传媒,其传播特征能够使戏曲这种综合性艺术形式更为立体、光艳地展现给广大受众,契合了受众的某些审美需求,因而成为传统戏曲由"小众艺术"转变为大众艺术的必然选择。戏曲艺术与电视的结合,使戏曲艺术的传播范围更广,表现形式更加丰富,影响力更大,戏曲艺术达到前所未有的发展程度。但是也应注意到二者的结合还有许多需要解决的问题,主要有现代电视传媒手段给传统戏曲艺术带来诸多挑战;而电视传媒方面也因为其强烈的可视性、快餐化、过度娱乐化等特征而无法诠释传统戏曲艺术本身丰富的文化内涵。要使传统戏曲和现代电视传媒完美结合就必须做到:传播内容在注重品质的基础上要有所创新;传播形式上要灵活多样但不应媚俗;受众要不断提升审美水平。