印度的不可接触者——贱民

当今社会上有一部分人被其他人看作是生来就下贱、会玷污别人的人,这就是不可接触者——贱民。印度就是存在着这种社会现象的仅有的几个国家之一。虽然从印度全局来看,这部分人相对地说不算太多,约占人口的七分之一;实际上它的人数有八千多万,远远超过现今联合王国、爱尔兰共和国、瑞典、丹麦、卢森堡、比利时和荷兰的     

市场,这个"鬼东西"……

市场,这个变幻莫测、难以捉摸的天地,进入和参与它,将使民族经济完成一次历史性的大跨越.此时已是1993年年中,发展社会主义市场经济的呼声已经回荡了一年又半载.遥看民族地区那些跨大步赶在前面、紧紧跟上了时代潮流的队伍,我们在这里听听他们于谈笑挥洒间,说说市场这个"鬼东西"……     

时间不可复制,但可以翻阅

春末夏初的大草原。这是一片连绵不断的平原,在天空下伸展,没有山丘,像风平浪静的海一样,这里的天比别处的更蓝,那么的干净与明朗。与天相接的草原一碧千里而并不茫茫,到处翠色欲滴,轻轻流入云际……     

梦魇、人鬼恋与独龙族砍鬼巫术的根源

独龙人对于以人鬼恋为典型特征的梦魇的理解,客观上表明这个民族曾长期处于万物有灵的信仰阶段。从表面上看,独龙族的砍鬼巫术虽然以人鬼恋为直接起因,实际上折射出人类处于封闭、恶劣自然条件下的恐惧和迷茫。通过研究砍鬼巫术的文化根源,我们深深地感受到独龙人在历史演进中一度备受环境压抑的精神状态和寻求自由解脱的深层心理。     

运动休闲,魅不可挡的都市女性时尚潮流

繁忙的都市,紧张的生活,使得都市女人不得不面临日益增多的问题和压力。虚弱、疲劳、焦虑、失眠、抑郁,种种现代病使女性身体机能和心理状态逐渐失去平衡。也许某种药物能暂时抑制身体上的不适,但没有一种药物能真正帮助和缓解人精神上的疲劳,于是,种种健康、时尚的运动休闲方式应运而生:热辣拉丁舞、神秘瑜珈、芬芳SPA......它们轻松、自然、舒放、流畅,能从外到内、从身体到心灵全方位调理女性的健康,锻造出一份知性女人的自信和优雅。运动并快乐着,怡情并美丽着,魅不可挡的运动休闲让都市女人的生命散发出花一样的芳香......     

不送孩子上学,就要当被告!

不送孩子上学还要当被告？牧民们感到蹊跷,从四面八方赶来旁听。12名被告分别从4个牧场起来应诉。辍学学生卡也斯的父亲刚刚病故,母亲有病,接到开庭通知,19岁的哥哥卡甫旦从380公里外的乌拉期台牧场,翻越冰达板起来参加诉讼……正当我们在编辑此稿之际,“全国教育工作会议”在京开幕,江泽民总书记在会上强调：普及九年义务教育,满足基本学习霖要和提高劳动者整体素质,是教育工作的首要目标。面对二十一世纪,面对未来的知识经济时代,已有越来越多的人认识到：教育,唯有教育,才是振兴中华民族的必由之路2一滴水珠映射一个大海。1…     

从巫词谈苗族鬼信仰的起源

<正> 鬼信仰是各民族所共有的原始宗教信仰。研究鬼信仰,首先要揭示它的起源。过去,一些专家学者在探讨这个问题时,主要是以汉族为研究对象,并且主要是以汉族的古籍文献为主要材料,因此难免失之于丰富和全面。笔者搜集了苗族的一些巫词,从中对其鬼信仰的起源作了些探讨,若能起到一点补缺作用,则不胜欣喜。苗族的鬼信仰同灵魂观念密切相连,似是同一链条上两个互相紧连的环节,这在苗族巫词中有大量的反映。他们认为人的疾病和死亡是鬼作祟于人的灵魂的结果。鬼如果     

与“鬼”打交道的英雄法医

与「鬼」打交道的英雄法医文／英子摄影／晓良一张开朗纯真的圆脸，讲话时总是热情洋溢。可就是这位才３１岁的侗族小伙子，竟有了１３年与“鬼”打交道的经历。他叫吴雄军。１９８２年８月，吴雄军从卫校毕业后回到家乡广西融水县公安局从事法医工作。当时不满１８岁的吴...     

藏语和河州汉语方言的接触史及接触类型

文章分两部分,第一部分讨论藏语与河州汉语方言的接触历史,以及由此造成的藏语与河州汉语方言接触的历史文化背景;第二部分根据其接触历史和现实面貌,指出藏语与河州汉语方言接触主要有三种类型:文化型接触、地缘型接触以及商贸型接触.     

送儿子上我的母校

“走遍了南北西东,也到过许多名城．最爱的还是我的北京。”对于学生来说,离开校门,走向社会,亲历人间世事饱尝凡尘滋味,纵有万种情怀。却发现,最不舍的依旧是母校。儿子考入民大附中后,圆了我的梦,也再一次勾起我的母校情节。     

汉藏语系语言的接触关系

本文论述了汉藏语系语言的接触关系 ,认为汉藏语系诸语言相互接触和影响 ,丰富了语言学上“亲属关系”这一基本术语的学术内涵     

书者,散也——“论书法艺术本体的存在”

从20世纪80年代以来,"书法热"席卷大江南北。这期间各式各样的书法展览、各个层次的学术讨论层出不穷。由此而来的"展览体"被推崇备至,但是书法的本体究竟是什么样的存在?古希腊哲学家以主观的数和客观的水、土等解释世界的本体;我国的先贤讲究神、气、韵、意等。两者比较归类,是主观和客观的阐述归类,而作为艺术的书法应是主观意识形态上的,是抒发个人学养情操的一个媒介,是个人人文情操的外部再现形式。     

人与自然组合的变形——谈桂北瑶族鬼文化

在中华民族早期文化的承传与变异中,鬼文化是传统文化的重要组成部分,具有丰富、深遂的内涵。原始初民在“万物有灵”的理念支配下,从原始宗教中孕育了鬼文化的观念。因为原始初民认识能力、社会能力与自然力之间差距悬殊,在巨大的自然力面前,他们不但无能为力,而且惊慌恐惧;加上“万物有灵”论对他们思维方式的规定,在意识领域里自然派生出灵魂不灭观念,出现了向亡灵鬼魂的乞灵,以求得平安与生存。这样出现了“鬼心理”与鬼活动”。这种与“巫”相类似的鬼心态在原始初民的思维里是模糊的、纷繁复杂的。随着生产力的发展,人类社会的进步,鬼的概念才逐渐变得明晰。《说文解字》解鬼:“鬼,人所归为鬼”。很明显,到了汉代,人们已经把与人间相对的另一个世界称为“鬼”的世界,人死即是到鬼世界继续生活。     

永恒的转山者

这是著名探险家约瑟夫·洛克在上个世纪30年代在云南怒江边拍摄的朝圣者的照片。当年洛克在路上遇到的这群来自藏东地区的人,手里拄着长长的竹棍,面对镜头,流露出纯净而羞涩的微笑。今天我们的摄影师在去往察瓦龙的路上,遇到的也是这样一群去转山的信徒(见本期第19页)。同样的神情,同样的旅途,都在叙述着一个永恒的主题。     

墨西哥的造纸者

圣巴布利托位于多山的墨西哥中部,离村庄很远就可以听到连续不断的敲击声,引人寻声而至,别有情趣。圣巴布利托孤零零地坐落在一个峡谷的西坡上,是树皮纸的故乡。这里的人造纸时要用石头槌打树皮,这是一种可追溯到前哥伦布时代的古代职业。圣巴布利托人属于奥托米印第安人。他     

民族学者的责任

幸福的时代现在要谈的《民族学者的责任》这个题目,如果在二十年前,恐怕不会提出。当时的民族学者们,可以心安理得、毫无顾虑地进行研究,因而选择民族学为职业的人也很多。他们离开自己的社会,到一个性质完全不同的社会里去,抛开一切现实生活的干扰,专心致志地对当地民族进行调查研究。那时,无论从理论上还是从实际上,民族学都是必须进行研究的学科。从理论上来说,自十六世纪起,就已经有了一些给后来的民族学研究奠基的人。法国的拉勃雷、孟代涅等思     

年轻的夺魁者

他,白净的脸上透着稚气,显露出江南人的气质。倘若无人相告,我真难相信眼前这位貌不惊人,而且颇有些腼腆、拘束的小伙子,竟是我刊1985年民族知识有奖竞赛一定讲获得     

“生我者江南,养我者塞北……”——边疆工作生活回忆(下)

我在这里要记下的,是我的几位知识分子朋友.他们和我一样,在杏花春雨中度过了自己的童年,尔后北上就读于国内名牌大学,再后便奔赴了北疆内蒙古草原."生我者江南,养我者塞北,祖国北疆成了我们江南学子们的归宿."一位朋友在给他的江南母校师生的信上这么写道,这代表了我们这批建国前后大学毕业生的心声.宁志澄,江苏青浦人,1947年毕业于辅仁大学化学系.他的妻子周增楣,江苏吴县人,1949年毕业于同校历史系.他们夫妇本来有机会出国留学,但那时     

民族贸易——不可放弃的事业

民族贸易虽属商品流通范畴,却并非旧中国乃至世界各国所共有,而是新中国成立伊始的特定产物。五十年代早期,在广大的民族地区,“政权未建,贸易先行”,起到了巨大的作用。我国50年代被誉为民族工作的“黄金时代”,无疑与民族贸易友挥“先行官”作用分不开。因而陈云同志曾指出:民族贸易工作者就是民族政策的执行者。40多年来,党中央、国务院反复强调,民族贸易既是商业工作的一部分,又是民族工作的一部分;民族贸易既是一个长期的重要的经济任务,又是一个长期重要的政治任务。当今,有的边远偏僻民族地区由于种种原因撤消了基层经营网点,当地民众便难过地说::“共产党走了！”表明各族人民对民族贸易的深情留恋。