月是故乡明

刘墉:“故乡”英文说得好,是hometown,也是birthplace,家在哪里,哪里就可以是故乡,出生在哪里,哪里就是故乡。……在这漂泊与漂泊之间,我们有了家。对漂泊而言,上一个家就是故乡。我想刘墉所指的代际漂泊,外延扩大,没有了铁饭碗的现代社会,漂的一代,落脚点便是家。如果对之有了某种情愫,在漂泊的途中时常反顾,在“月是故乡明”的感慨中寄托心灵、结识朋友,上演一出出温暖的轻喜剧。如“从张家界到大连”,问问我们的土家族小伙故乡的月亮到底在哪儿。     

跟贫苦牧民心连心的演出队

提起“乌兰牧骑”,那个不夸它是我们劳动人民的贴心人呵!在“乌兰牧骑”队员们的心目中,艰苦就是光荣。“哪里最困难,哪里最偏僻,就到哪里送歌献舞”已经成了“乌兰牧骑”演员们的实际行动。只要群众需要,为了几个人,那怕是一个人,他们也要去演     

太平天国革命时期的贵州各族农民大起义

1840年,英国殖民主义者用舰炮轰开了我们古老祖国的大门,从此,我国一步步陷入半封建半殖民地的黑暗深渊。哪里有压迫,哪里就有反抗。在广西,首先爆发了洪秀全领导的太平天国革命。革命形势迅猛发展,席卷大江南北,把全国的起义力量,汇成汹涌澎湃的革命洪流,冲击着国内的     

西部的儿女你回家吗?——中央民族大学近年来毕业生走向透视

临近毕业的中央民族大学校园里几乎看不见应届毕业生的身影。他们正在为论文、为工作奔波着。作为人生中重要的一段 ,他们的校园生活即将结束 ,迎接他们的将是陌生的另一种人生抉择。采访２０００年应届毕业生这天 ,正赶上北京沙尘暴天气 ,这来自西部的尘暴使在校园穿行的毕业生们对前途有一种模糊不清的感觉。随着社会主义市场经济体制的建立 ,大学毕业生的分配就业 ,早已从“分到哪里去哪里”的单向型选择 ,发展到“想去哪里 ,能去哪里”或“能做什么 ,适合做什么”的双向、多向型选择阶段。毫无疑问 ,今天大学毕业生的分配就业 ,面临着日…     

泰人来自何处

谁都想知道泰人从哪儿来?然而但凡问及“泰人从哪儿来?”人们心里往往会这样想:泰人来自阿尔泰山脉。可是,有谁知道阿尔泰山脉在哪里或在地球上的哪个位置呢?一旦他们知道阿尔泰山的准确位置在什么地方以后,他们就会感到惊讶,泰人怎么可能在那儿居住呢?然而,泰人的原居就在阿尔泰山脉的信念早已深埋在人们的心坎上。     

民族团结的好干部徐殿维

“栽树的人,你没吃到一个果子,就走了。把甜蜜留给了我们……,现在,让我们到哪里去找你?”英吉沙县萨罕公社三大队,年近七旬的维吾尔族老农纳赛尔·艾孜木,久久地徘徊在沙枣林和果园里,抚摸着一棵又一棵果树,沉痛地自言自语。     

为了民族教育的明天——记上海市回民中学校长乐霆

上海市回民中学是上海唯一的一所民族中学。几年来它 发生了巨大的变化。过去,少数民族子女是怕进回中,现在 是争着进。究竟是什么让它发生如此的巨变?成功的秘诀在 哪里?在采访中,老师们这样对笔者说:一个好校长,就是 一所好学校,乐霆就是我们回中的"绝招"!     

谈“起步”

俗话说万事开头难。民族地区要发展商品经济,脱贫致富,如果起步问题解决得不好,就会使群众感到入门难,风险大,从而延缓实现致富目标的过程。相反,起步问题解决得好,群众就会对实现致富目标充满信心。因此,认识民族地区商品经济起步的重要性,探讨起步问题的方法和要领,是民族地区扶贫工作的当务之急。笔者认为,民族地区发展商品经济的起步,应当抓住以下四点: 一,党的十一届三中全会以来的实践告诉我们,哪里起步问题解决得好,哪里就能率先致富。贵州黔南布依族苗放自治州罗甸县所边乡,1986年初在省委扶贫工作队的帮助下;利     

滇西边陲纪游

第三届艺术节期间,我们来到了云南德宏傣族景颇族自治州.这是一块富饶神奇的土地.去了缅甸我们的缅甸一日游几乎是在雨中度过的.汽车把我们送到弄岛,到五十八号界碑处就没有路了.着装整洁但没有配戴任何武器的我方边警验了边境通行证之后,我们便站在瑞丽江边了.接我们的是几条原用来拖沙的驳船.上百名游客站在船上,穿简裙的舵手驾船在平稳的瑞丽江上行驶,远处一团团凤尾竹包围着一个个村寨,偶尔有几个青年人从竹林里走出来,姑娘们还打着漂亮的花伞.我们根本分不清哪里是中国,哪里是缅甸.国与国之间本没有自然的界线.     

恩泽广被达天下 将军一笑奏凯旋

正就一名企业家而言,20年意味着什么?就一家企业而言,20年意味着什么?就一个品牌而言,20年又将意味着什么?这虽然称不上什么人生终极三问,相信对一部分人来说,自是饶有兴味的。那就本着实事求是的态度,让我们揭开其中的谜题吧。在内蒙古广达物资商贸有限公司董事长李守效看来,企业家的20年,意味着领导者魅力不断地跃迁,始终以与     

寻找“千家峒” 寻找瑶族的精神家园

当一个国家和地区有了长时间的和平与安定,人们思考的人生问题往往会变得更加清晰、更加深刻。我们是谁？我们从哪里来？我们要到哪里去？人们寻根问祖的心情会变得更为迫切。而瑶族,这个自元朝大德年间迁徙流散至世界各地的民族,在500年以后则发起了一次又一次寻找千家峒运动,寻找他们共同的精神家园＂千家峒＂。     

人种-文化交融中的“同一性”概念

500年前征服者来到美洲,我们现在执意称之为“两个世界文明汇合”的这种人种和社会现象也便开始存在了。500年后的今天,当历史学家们还在漫长的道路上继续探究我们究竟来自哪里,我们究竟是什么人的时候,我却想使自己面对拉丁美洲当前的现实。从另一个角度看,所谓“两个世界文明的汇合”,实际上只是三种血统、三个人种和三种文化的聚合或交融,其结果就是发生了一个至今仍未结束的极其复杂和伤痕累累的混合过程。这就是美洲土著和欧洲人、非洲人这三种血统和三种文化的大混合,尽管黑人这个要素不是在所有拉丁美洲国     

网络日志:一种“自我反射式”民族志文本的可能

在民族志文本的"写作"和"表述危机"的背景下,笔者通过对"网络日志"与"民族志文本"在"谁在写-为什么写-在哪里写-用什么写-写什么"的系统性过程的描述,开始寻找"网络日志"成为"自我反射式"民族志文本的合法性所在--以"自我反射"的方式,在社会政治、经济、文化、环境和思想变迁等背景下以"我"为主体与"世界"进行对话的民族志写作.     

寻找“千家峒” 寻找瑶族的精神家园

<正>当一个国家和地区有了长时间的和平与安定,人们思考的人生问题往往会变得更加清晰、更加深刻。我们是谁?我们从哪里来?我们要到哪里去?人们寻根问祖的心情会变得更为迫切。而瑶族,这个自元朝大德年间迁徙流散至世界各地的民族,在500年以后则发起了一次又一次寻找千家峒运动,寻找他们共同的精神家园"千家峒"。     

纳兰性德第一次东巡科尔沁、索伦考

康熙二十一年春天和秋天,纳兰性德两次东巡科尔沁和索伦,是清初民族关系史上的重要事件。在《纳兰性德第二次东巡科尔沁诸旗、索伦诸部考》等文中,我对于纳兰性德的第二次东巡进行了考证。在本文中,准备对于第一次东巡进行考证,然后把两次东巡联系起来考察。 两次东巡的性质是不同的。第一次扈驾巡幸,第二次是奉使出塞。但是,我们对于“扈驾”不能理解得过于机械。所谓“扈驾”,不一定是皇帝走到哪里就跟到哪里。皇帝在出巡途中,有时也会把某个随行的侍卫派到某地去执行特殊任务。     

焦裕祿和贫农下中农在一起

一个庄户人焦裕禄同志是县委书记,又是个普普通通的劳动者,他到哪里,就和贫下中农劳动在哪里,赵垛楼大队的老贫农刘福勤说:"焦书记就象俺庄户人一样!"一九六三年秋季,连续几天大雨后,赵垛楼的高粱地都淹在水里.一天中午,刘福勤冒着大雨挖排水沟.这时,焦裕禄同志由路边走过.他卷起裤腿,穿一件肩上打着补     

大家庭文摘

据人民网2015年2月28日报道，习近平总书记日前在中央全面深化改革领导小组第十次会议上强调，要“处理好改革‘最先一公里’和‘最后一公里’的关入改革要啃“硬骨头”的攻坚阶段，各种问题和矛盾错综复杂、各个环节千丝万缕，“眉毛胡子一把抓”当然不行，必须善于抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。重点是什么，要害在哪里？就是要消除直接影响改革发展的体制机制障碍，就是从事关群众的热切期盼的问题入手。
　　入改革要啃“硬骨头”的攻坚阶段，各种问题和矛盾错综复杂、各个环节千丝万缕，“眉毛胡子一把抓”当然不行，必须善于抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。重点是什么，要害在哪里？就是要消除直接影响改革发展的体制机制障碍，就是从事关群众的热切期盼的问题入手。     

从语言人类学视角看美国的“民族”问题

主持人:我们今天使用的现代意义的民族这个概念,其实是从西方传来的,西方使用它也就是三百年左右的历史。现在我们常就民族的内涵与定义进行争论,还常就民族与国家的关系进行研究,那么在当代的西方,民族是什么意思?民族与国家是什么关系呢?其内涵与我们所主张的是否相同呢?今天我们就请在美国克莱姆森大学任教的人类学教授张燕华老师谈谈这个问题。     

全国经济技术协作和对口支援会议在天津举行

全国经济技术协作和对口支援会议于9月17日至21日在天津举行。由国家经委、计委、民委和物资局共同主持召开的这次会议,总结、交流了近几年来经济技术协作和对口支援的经验,并就进一步解放思想,锐意体制改革,推进协作和对口支援向深度和广度发展,进行了充分讨论。中央领导同志万里、胡启立、田纪云和杨静仁同志听取了大会汇报,并讲了话。万里同志指出,现在发展经济,谁也离不开谁。哪里搞经济协作,哪里的经济就发展得快;谁     

马克思主义的民族理论

我们怎样来认识民族?从什么时候起民族就在人类社会历史上存在了?民族是怎样产生的?在什么情况下什么时候产生新的民族?民族在社会发展过程中起着什么作用?在人类的未来民族的前景如何?这许多问题已经观察、研究了一百多年,仍然时常在无数的哲学、历史学、社会学、地理学、民族学和政治学著作中陷于困境。在马克思主义之前一直占据统治地位而且至今还在统治着的历史唯心主义观点指导之下,曾经创立过形形色色的理论。但是,