解读酉水——土家人的母亲河——酉水源流

酉水又名酉溪，古楚黔中境内五溪之一。是沅水最大的一条支流。有北、中、南三条源流。北源出于湖北鹤峰县西北，南流经来凤、龙山、酉阳，折东经花垣、保靖、永顺、古丈，至沅陵县城南注入沅水，全长477公里；中源发源于秀山，到里耶与北源汇合，北源和中源在里耶汇合后始称为酉水：南源发源于贵州境内。流入湖南后叫白河，现在又叫花垣河，到保靖汇入酉水。     

傩戏“杠菩萨”:多面的巫傩文化祈福

正遗产发现地:怀化市会同县在美丽的雪峰山南麓,有一个村落,沅水上游的主要支流巫水自村前流过,三面环山,形同椅状,因而得名"高椅"。非物质文化遗产傩戏"杠菩萨"的申报地就是高椅村。沅水上游是五溪的腹地,侗、苗、瑶等少数民族聚居,历史上巫风盛行。"杠菩萨"是一种由巫师演唱的古老傩戏,分布于沅水上游广大地域,包括中方县、洪江市、洪江     

竹雕怪杰和他的傩堂面具

<正>江南古村出了个竹雕怪杰 湘、黔、川、鄂四省的广大毗连 地区,因流淌着沅水中、上游的五大 支流,古称“五溪”。人们说起五溪, 常津津乐道于它历史悠久的巫傩文化 传统。远溯到战国时期,伟大的爱国 诗人屈原便溯沅水而上 来到五溪,以巫觋(即     

如何全面推进怀化旅游发展

<正>怀化旅游发展关键:因地制宜怀化古称五溪之地,2.76万平方公里的土地上,森林覆盖率达68%,是全国9大生态良好区域之一。怀化历史和民俗旅游资源丰富,拥有以洪江古商城、芷江受降城、黔城古镇、荆坪古村、高椅古民居、通道古侗寨等为代表     

五溪大地的扶贫学者

正杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。公元753年,诗仙李白在扬州听闻好友王昌龄从江宁丞被贬为龙标(今湖南怀化洪江市)县尉,写下了这首《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。在诗中,诗仙对好友迁谪之荒远,道路之艰难不胜唏嘘,并寄望明月能将自己对朋友的怀念和同情带到辽远的五溪大地,也就是今天的怀化。可以想见,那时的五溪大地,就是蛮荒、落后、贫穷的代名词。     

五溪古韵——怀化古村、古镇、古城掠影

<正>怀化建市的历史并不长,但在这片古称五溪之地的土地上,保留有全国罕见的古村、古镇、古城群落。险峻的雪峰山脉,将这些散落在五溪大地的珍珠连同它们所承载的文化理念和生活态度一一珍藏。那些沧桑古朴的青砖、木     

土丁招募与辰砂朝贡：两宋沅水流域民族交往交流交融之发展

两宋对沅水流域沿边溪峒治理,经由抚绥羁縻至平乱开拓转变,南渡之后又转羁縻。这一区域治理策略转变的历史进程,促进了两宋沅水流域民族交往交流交融的发展。土丁招募与辰砂朝贡则是沅水流域民族交往交流交融的主要方式和途径。通过土丁招募,大批“土民”走出溪峒成为省民;以辰砂为重要物资的朝贡贸易促进溪峒“土民”与内地省民的交融。两宋时期沅水流域沿边溪峒各民族交往交流交融,既体现了中央王朝对沅水流域沿边溪峒治理的突出成效,亦为后世湘西地区与中央王朝的政治、经济、文化互动奠定了坚实基础。     

怀化旅游发展关键：因地制宜

怀化古称五溪之地,2．76万平方公里的土地上,森林覆盖率达68％,是全国9大生态良好区域之一。怀化历史和民俗旅游资源丰富,拥有以洪江古商城、芷江受降城、黔城古镇、荆坪古村、高椅古民居、通道古侗寨等为代表的一大批集中连片的古城古镇古村群落。做好古城古镇古村旅游资源的保护与开发,有利于提升怀化旅游的知名度,确立怀化——中国第一古城古镇古村群落的形象定位,有利于发掘怀化市丰富多彩的民俗文化旅游资源,     

鹤峰：“古桃源地”的新生

鹤峰：“古桃源地”的新生叶太俊刘祥华鹤峰县位于湖北省西南部，北邻长江三峡，南与著名的张家界风景区接近，东连荆楚，西眺巴蜀。武陵山绵亘全境；滔滔水，劈山奔谷，汇澧水，注洞庭。境内资源丰富，养育了２１万勤劳勇敢的土家、苗、蒙古、白、汉各族人民。鹤峰古称...     

怀化高坎垄新石器时代遗址族属初探

<正> 高坎垄新石器时代遗址,是怀化地区通过正式发掘的唯一的一处新石器时代遗址。该遗址出土一大批较完整的文化遗物,特别是出土了一批颇具地方特色的遗物,为研究本地区的历史和本地区的少数民族史,提供了重要的实物资料。本文就该遗址出土的文化遗物和遗迹现象,结合古史传说,推测该遗址的族属问题。一高坎垄遗址位于怀化市以东约30公里的一个山谷盆地,东距沅水约10公里,西离沅水约30公里。1984年冬,湖南省博物馆和怀化地区文物工作队对该遗址进行     

走过坎坷是坦途──记泸溪电力联营公司

作为湘西贫困地区理顺大小电网管理体制的成功模式，沪溪电力联营公司已走过五载有余的创业历程。五年多风风雨雨、坎坷曲折，带来沪溪电力事业的飞速发展，带来贫困的沪溪县域经济的突飞猛进。历史的选择沪溪县地处湘西自治州的南大门。流水、峒河贯穿全境，水利资源十分丰富。从七十年代初开始，这里的小水电就得到迅速发展，先后建起了峒底、小陂流、峒口、甘溪桥四座水电站，但随着工农业生产的不断发展，小水电渐感力不从心。从１９７４年开始，沪溪县开始引进省网电源，以补充本县电力不足。１９７８年至９２年小水电与省网并网运行，…     

远去的木排远去的歌

沅水,木排的踪影已消失了数年。曾几何时,排工们迎风斗浪、驯服波涛的雄姿,还是沅水两岸一抹瑰丽的风景,甚至于他们那粗犷、煽情的山歌声还在沿河一些村姑的春梦里余音缭绕、绵绵不绝。在沅水奔流的木排中,编扎的大部分都是驰誉大江南北的辰杉,木质紧密、坚韧耐腐,是不可多得的建筑良材。千百年来,要想把这出自深山的巨木运至急需它而又路途迢遥的城市里,惟有水运一途,惟有把它们编扎成木排才可到达目的地。这样,就有了剽悍、无畏的排工:沿河风光好呵,他们撑篙扳召(召,木排的简易舵),由沅水入洞庭下长江,穿州过府,在武汉、安庆、南京、上海…     

试论五溪文化与武陵山片区文化高地建设

打造文化高地是地方文化建设和发展的战略选择。随着《武陵山片区区域发展与扶贫攻坚规划》的实施,区域内各市州呈现出加快发展、抢占文化高地的竞争态势。怀化作为武陵山片区的重要中心城市,必须立足五溪文化资源优势,抢抓机遇、超前谋划,确立"打造武陵山片区文化高地"战略目标,努力把怀化建设成武陵山片区文化中心城市。     

试论五溪文化与武陵山片区文化高地建设

打造文化高地是地方文化建设和发展的战略选择。随着《武陵山片区区域发展与扶贫攻坚规划》的实施,区域内各市州呈现出加快发展、抢占文化高地的竞争态势。怀化作为武陵山片区的重要中心城市,必须立足五溪文化资源优势,抢抓机遇、超前谋划,确立"打造武陵山片区文化高地"战略目标,努力把怀化建设成武陵山片区文化中心城市。     

地方政府与联络员共同奋斗

正"怀化是我家,奋斗靠大家!"工作一年,中央民族大学13名派驻湖南的联络员,深深体会到了作为家中一员,既需要深深的责任感、使命感,又需要团结协作,共同奋斗,才能切实推进五溪大地发展与扶贫攻坚。     

贵霜文明与世界文化

人类历史上的许多篇章使我们相信,在昔日的岁月中,西方和东方有过许多富有成果的接触。由于各种原因,历史上的某些内容至今依然模糊不清,我们的目的就是要复原和解释它们。贵霜时期是印度、阿富汗、巴基斯坦、中央亚细亚和伊朗历史的一个阶段,但贵霜时代却是东方乃至全人类历史、文化发展进程的一个里程碑。极具意义的是它从政治上把那些有     

《新结婚时代》中女性地位比较研究

由于女性群体所处的阶层不同,从同一个历史阶段来看,会有各种不同地位的女性群体,而电视剧《新结婚时代》就是当代社会的一个缩影。本文从电视剧《新结婚时代》中四位身处不同社会地位的女性及其所拥有的社会网络中,对目前中国的女性地位进行比较研究,力图为女性寻找到自身发展和地位提高的途径。     

中国濒危语言研究的历史分期及其特点

本文从语言学史的角度对中国濒危语言研究的发展历史作了宏观的梳理和分析，提出了一个新的历史分期，把中国濒危语言研究的发展历史分为三个阶段：（一）中国濒危语言研究的起步阶段（1992-2000.9）；（二）中国濒危语言研究的发展阶段（2000.10-2015.4）；（三）中国濒危语言研究的提高阶段（2015.5-），并分别梳理和归纳了各个阶段研究的主要情况和特点。     

魏源考察澳门

我国近代著名爱国主义思想家魏源，从青少年时代起，就喜欢游历山川名胜，搜集历史、地理资料。他有两枚印章“我行半天下”和“州有九，涉其人岳有五，登其四”，可见其足迹之远，涉猎之广。魏源的游历大多是在青壮年时期，趁外出求学、赴考、当幕僚之便进行的，而以澳门、香港为目的地的岭南之行，则是一次周密计划的专程考察。那是1848年，已到54岁垂老之年的魏源，放下一切工作，从客居地扬州动身，湖长江而上，入洞庭，再沿湘江、漓江水道，经桂林、梧州、广州、番禹来到澳门。魏源此行的目的是去澳门、香港实地考察洋人的生活、工作情…     

中国人类学发展70年

本文从国内和国际两个维度,阐述了中华人民共和国成立以来中国人类学发展所经历的70年风风雨雨。其中,改革开放政策的推行对中国人类学而言是一个重要的时间节点。改革开放前30年,中国人类学经历了共和国成立之初受苏联影响的大发展时期,后又遭受了十年发展停顿。按照不同时期"重大事件—发展阶段"和"国际冲击—中国反应"的不同特点,可以将改革开放40年中国人类学的发展分为五个阶段:第一阶段(1978—1994年)的学科重建时期;第二阶段(1995—1999年)的快速发展时期;第三阶段(2000—2008年)的成为国家重点学科时期;第四阶段(2009—2012年)的学科体系基本形成时期;第五阶段(2013年起至今)的本国研究深化时期。从国际比较的视角来看,中国人类学经历了第二阶段的引进式国际化并行时期,第三阶段的国际接轨能力增强时期,第四阶段的国际对话能力增强时期,第五阶段的海外调查增多时期。70年来特别是改革开放40年来,中国人类学在机构设立、学位设置与人才培养、学术团体与学术会议(国内与国际)、热门议题等多方面都得到了很大的发展,已经逐步成为不同于西方、具有中国特色的人类学。