儒家思想对陈嘉庚的影响管窥--以陈嘉庚研读和"发挥"《三国演义》为视角

<三国演义>有着丰富的儒家文化内涵.从陈嘉庚平生熟读<三国演义>及所受影响为视角,可以窥见儒家大一统观念、民本思想、道德规范及理想人格等对陈嘉庚的影响,从一个侧面考察陈嘉庚爱国主义思想的形成和发展,揭示陈嘉庚人格精神的文化渊源.这对于我们在今天新的历史条件下,弘扬光大以爱国主义为核心的民族精神是有助益的.     

陈嘉庚的生活情趣和精神追求

陈嘉庚一生勤奋好学,热爱书法,晚年喜欢运动,重视养生,具有健康的生活情趣。他辛苦营业,却散尽钱财;疼爱子孙,但教之以德;淡泊名利,而追求不朽,体现了崇高的精神境界。展现陈嘉庚健康的生活情趣和高尚的精神追求,可以引伸出一些对当代人富有教益的启示。     

构建以"诚毅"精神为特色的校园文化

"诚毅"精神既是陈嘉庚精神的重要组成部分,又是其特色内涵,是我们坚定办学理念、实现办学目标的动力。在新时期,存在对"诚毅"精神认识不足,对内涵挖掘不深的问题,合并高校的历史和现状也给发扬"诚毅"精神造成了一定障碍。为此,应以体现"诚毅"精神的嘉庚特色建筑,构建校园文化的物化层面;以"诚毅"精神为内核,构建校园文化的精神内涵;以"诚毅"精神为载体,营造良好的人文环境,从而构筑以"诚毅"精神为灵魂的、有集美大学特色的校园文化。     

初论陈嘉庚的诚毅精神

"诚毅"是陈嘉庚为集美学校制定的校训,它融汇着中西古今优良的文化因素,是陈嘉庚精神的核心内质。陈嘉庚以诚毅精神为指导,根据具体国情兴学办校,为国家培养了大量德、智、体、美、劳全面发展的人才。     

陈嘉庚精神遗产与高校思想政治教育——兼谈集美大学对嘉庚精神的继承与弘扬

陈嘉庚为我们留下了一笔宝贵的精神遗产。陈嘉庚精神遗产与新形势下高校思想政治教育的任务有诸多契合之处,是高校开展社会主义核心价值体系教育的宝贵资源。集美大学在长期办学过程中,大力弘扬嘉庚精神,形成了自己鲜明的办学特色。在新形势下,要从高校德育创新的目标出发,进一步创新教育内容和形式,拓展教育途径和载体,充分发挥陈嘉庚精神遗产对高校思想政治教育的积极作用。     

陈嘉庚精神的内涵、表现及其时代价值

陈嘉庚光辉的一生孕育了伟大的精神,陈嘉庚精神的内涵主要包括爱国主义精神、无私奉献精神、诚信重德精神、自强不息精神、勤劳俭朴精神、改革创新精神等六个方面。在为实现中华民族的伟大复兴之梦而努力奋斗的今天,陈嘉庚精神仍然具有重要的时代价值。     

论陈嘉庚先生的慈善精神及其时代意义

陈嘉庚先生一生胸怀国家社会福祉,关心公益,同情弱势,倾其所有捐资助学,进行了众多的慈善活动,其慈善精神与传统的慈善思想有一定的区别,体现了近代社会的公益观念,即重教乐捐、重义轻利、重募重理的时代特征。梳理与挖掘陈嘉庚的慈善思想,对于继承与发扬其慈善精神,对于发展当前的慈善事业具有重要的现实意义。     

陈嘉庚的民俗观探微

陈嘉庚先生的爱国爱乡思想与他深受集美乡土文化影响有极大关系。这种影响终其一生， 使滋养他的下层文化与其从上层社会习得的精英文化， 在他身上形成特殊的整合， 这突出表现为他对物质民俗和精神民俗所持有的极具个性化的民俗态度     

澳大利亚华人慈善机构研究——以澳大利亚华人慈善基金会为例

战后澳大利亚华人慈善机构和团体已有数百家,澳大利亚华人慈善基金会就是其中之一。该机构具有组织部门分工明确、活动形式多样、款项明朗、拨款公平公正、应急措施完备等特点。文章从思想、政策和经济等方面分析了澳大利亚华人慈善机构活动的原因,探讨了慈善机构活动对中国、澳大利亚及中澳关系做出的重大贡献。     

陈嘉庚的民族复兴意识及实践路径转变——以党百年奋斗主题为视角

陈嘉庚憧憬民族复兴,抗战前,他主张以教育提升民族素质;以实业发展国家实力;以改革促进社会进步;以文化确保民族精神,通过四者,最终臻至民族复兴大业。陈嘉庚依此艰难实践,但最终体会到独靠一己之力无以成效,1937年日本全面侵华更致其复兴梦想破灭。至此,陈嘉庚领悟到民族复兴当有两大前提：抗日救亡,政治清明。1921年以来,中国共产党义无反顾地肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命,1940年的延安之行让陈嘉庚看到解决两大前提的坚实力量。由此,中国共产党的民族复兴实践形成对陈嘉庚先生强烈的思想感召及其坚定的行动汇入。在中国共产党的领导下,陈嘉庚开始了民族复兴的新实践。陈嘉庚民族复兴的实践路径转变在当下具有重要的启示意义。     

传统孝道对青年陈嘉庚的影响

陈嘉庚深受中国传统孝道的影响,青少年时代,他自觉按照儒家孝的规范“修身齐家”,在家庭生活中处处体现了一个孝子的情怀。陈嘉庚的孝道观念是在闽南文化和陈氏家族遗风的熏陶下形成的,也与他幼时所受儒家教育和家庭影响分不开。考察青年陈嘉庚的孝道实践,剖析其孝心、孝行的文化渊源,可以从一个侧面探寻陈嘉庚精神形成的源头。     

以精神文化提升大学品牌——以西北工业大学为例

“品牌的核心是文化”,而文化的核心又是精神。国内大学要完成提升品牌的使命,精神文化的构建应是核心任务。本文在论述大学精神文化内涵的基础上,以西北工业大学为例,用个案研究法探讨大学精神文化的构建对策。     

以"学生为本"的高职校园文化建设——以齐齐哈尔职业学院校园文化建设为例

校园文化是学校的精神和灵魂.高职校园文化建设的水平是衡量一所高职院校综合实力、竞争力和办学特色的重要指标.本文介绍了齐齐哈尔职业学院的校园文化建设情况,并得出了高职院校校园文化建设的几点启示.     

城市精神：城市的价值追求和精神支柱——以苏州城市精神为例

城市精神是城市的价值追求和精神支柱,是城市综合竞争力的核心力量.大力推进城市化的过程,也是大力培育城市精神,用城市精神引领人民群众奋发图强的过程.城市理想、市民的公共理性和法制道德观念等,从意识形态的层面推动着城市的发展.     

管窥文化资本维度下的新移民融合问题——以加拿大华人为个案

新移民如何顺利融入主流社会始终是加拿大致力解决的问题.布迪厄尔的文化资本理论认为,人们在教育领域的投资与其在劳动力市场的地位息息相关.尤其在加拿大这样的移民国家,文化资本实质上成为衡量新移民社会地位的直接标志.加拿大华人新移民的遭遇却反映出一种文化资本维度下的排斥理论.该理论在华人新移民身上主要有三种表现方式:自我淘汰、过度筛选和贬值废黜.无论何种方式都对华人新移民同主流社会的融合造成障碍.     

论华文教育内容体系的不足与充实——以华人企业文化研究与教育为视角

华人企业文化是中华传统文化在海内外广为传播和延续的成果之一，其文化渊源主要来自中华传统文化、西方文化价值观、华人居住国的本土文化三个方面。然而，中华优秀传统文化在当代华人企业文化中的比重呈现出逐渐降低的趋势。在华文教育蓬勃发展的今天，华文企业文化的研究与教育在华文教育内容体系中却处于缺失状态。当前，应从加强华人企业文化研究的支持力度，将“华人企业文化”的研究成果编入教材，对华文教师作系统的有关“华人企业文化”的教育与培训三个方面入手加强华人企业文化研究，并将其纳入华文教育内容体系之中。     

陈嘉庚报刊言论对创建新中国的重要贡献——以《南侨日报》为中心的研究

陈嘉庚注重报刊舆论作用,解放战争时期他在《南侨日报》频频发表言论,揭露蒋介石政府腐败独裁、祸国殃民;称赞共产党廉洁民主,有能力建设新中国;反对外国干涉中国内政,捍卫国家主权、民族独立;宣传中共良善政治,将祖国复兴大任寄望于新政府;构想政治、经济、文化等方面的改革以建设新中国。陈嘉庚在《南侨日报》上的言论从海外舆论领域强有力地参与了人民解放战争,为创建新中国做出重要历史贡献。他在《南侨日报》的评论文具有鲜明的时代特色和创作特点,奠定了他著名时政评论家的地位,体现了中国传统知识分子匡世济民、救国安邦的本色和秉性。     

论弘扬地域文化精神对地方高校校园文化建设的促进作用——以闽商文化精神为例

在文化强国战略的引领下,应该积极探索和挖掘地域文化的精神内涵,而承载着中华文明的精髓并孕育于海洋文明的闽商文化,是"海西"建设的文化资本和软实力,是海峡两岸中国人共享的文化精神家园,其精神沉淀是当今中国改革开放、走向世界的本土资源,能为"海西"现代化建设提供持续的精神动力。因此,弘扬闽商文化精神,对促进"海西"高校校园文化的建设具有重要意义。