当代大学生网络道德发展现状及影响因素分析——基于五所高校的问卷分析

基于安徽省5所高校1 561个大学生样本调研数据,分析当代大学生网络道德发展现状,发现当代大学生网络主流意识坚定、网络道德意识明确、网络道德情感积极、网络道德理想崇高,但也存在着网络道德价值取向多重失衡、网络道德规范知识缺乏、对网络不道德行为评价宽容失准、网络道德意志脆而不坚、网络道德心理焦虑冲突、网络不道德行为时有发生等问题。文章从学校教育、家庭管理、朋辈感染、社会影响等四个方面探讨影响当代大学生网络道德发展的外在因素,从重视大学生的主体性、社会性和批判性来进一步加强大学生网络道德建设。     

毛泽东的道德评价理论

道德评价即道德行为的评价,它是指人们依据一定的标准,对他人或自己的行为所作的善恶判断。道德评价的目的在于扬善抑恶,使人们自觉选择道德的行为,避免不道德的行为。毛泽东在他的许多著述中,结合中国社会的实际,对道德评价的立场、根据、标准等问题进行了深刻的论述,并提出了许多新的见解。     

经济学裂变中的道德规范

经济学的裂变在很大程度上依赖于社会道德规范,不道德的经济学在现代经济学的发展过程中几乎不存在。无价值的经济学只是一种理想,而且,同大多数理想一样,常常最容易受到人们的推崇。如果存在一种不做价值判断的经济学,就意味着存在一种超验的科学的经济学,而且超越时间和空间的限制,没有历史局限性。实际上,经济学发展的每一步都浸透着市场社会的道德判断,而经济学家们所做的一切,在基本道德判断上与功利主义思想家的道德判断并无本质区别,只是分析形式更加精致而已。     

对上市公司经营者道德祸因及其防范对策的探讨

在现代公司制委托代理关系中,普遍存在经营者道德祸因问题,上市公司作为现代公司的典型形式更不例外。如何防止经营者采取不道德行为侵犯投资人利益,是维护广大投资人利益,促使股票市场健康发展,进而推动国有企业改革顺利进行的重大问题。一、上市公司存在经营者道德祸因的制度机理在我国上市公司中所以存在经营者道德祸因,固然有经营者主观原因,如追求个人利益最大化或个人道德水平低下等,但这只是潜在的道德祸因,这种潜在的道德祸因要行为化,必须有其可资利用的制度上的“空子”。在我国上市公司中能够使经营者道德祸因行为化的…     

从生活实践中探寻道德的本质

本文从考察道德的存在时空及存在方式的特点入手,通过寻找道德(包括道德的和不道德的)与非道德的区别所在,发现并揭示了“道德是人通过自主自觉行为对人对己的利害性而得到显现的一种品性”。     

当代中国离婚问题的道德审视

对当代中国离婚现象本身和离婚动因、离婚手段、离婚过程具体行为的道德问题进行伦理审视,可以发现基于感情完全破裂的离婚本身是婚姻自由的伦理精神的体现,是合乎道德的,但具体的离婚动因和个体或群体行为存在着许多不容忽视的不道德现象和社会伦理问题。     

道德的经济学分析

一、什么是“道德”何为道德 ?比较权威的定义是 :“道德是评价人们行为的善与恶、光荣与耻辱、正义与非正义的行为规范的总和”①。此定义的缺陷一是可能会导致循环定义 ,因为“道德与不道德”往往又是人们判断“善与恶”、“光荣与耻辱”、“正义与非正义”的主要依据 ;二是由于“善与恶”、“光荣与耻辱”、“正义与非正义”的界限比较模糊 ,因此这一定义难以使人明确究竟什么是“道德”和什么是“不道德”。有人指出 :“道德是利他的美德 ,比如奉献、牺牲、助人等等” ,而欺骗、“宰人”、违约等损人利己的举动则是“不道德”的② ,这种…     

信任和依赖对营销渠道上的灰色营销影响研究——基于Jones(1991)的问题权变模型

在组织内个人的不道德行为归因研究由来已久。直到1980年后期为止,研究焦点都集中在个人因素与组织因素。但Jones(1991)主张个人对某种道德问题的道德强度感知会影响他的道德决策过程。考虑到东亚国家企业之间的交易中发生的所有行为,笔者却很难将其简单地分为"道德-不道德"或"合法-非法",所以文章借鉴了Zhuang和Tsang(2008)的"灰色营销"概念。另外,由于本研究关注营销渠道上的"灰色营销"行为,本研究初步预测营销渠道上的依赖和信任直接地和间接地影响到"灰色营销"行为意图。     

道德的逻辑发展与法的道德性——黑格尔的法哲学研究

黑格尔法哲学中的道德意志与道德行为、道德的逻辑发展十分重要.故意和责任、意图和福利、善和良心是道德发展的三个阶段.恶与善相对立而存在.恶意的客观表现是恶行,违法和犯罪是恶行的表现形式.黑格尔没有解决"不法行为是否就是不道德行为".而法和道德的关系既相异,又相通,并且,法自身也具有道德性.     

行政谎言的道德判断模式

行政官员的谎言侵害了政府与公众之间的信任,引发了政府的诚信危机.谎言能否得到道德辩护日益成为政府、媒体与公众各方争论的焦点.如果不能正确判断官员的谎言是否具有道德合理性,那么一方面可能会让某些官员利用道德的名义行不道德之实,另一方面又可能会犯"一刀切"的错误,将某些官员善意的谎言误解为是恶意的,从而激化矛盾.本文在结合相关领域对于谎言道德评价的研究的前提下,试图为正确判断行政谎言的道德合理性建构一个判断模式.     

教师内隐知识的情境判断测验

在学校教育、教学过程、师生交流过程中都存在着大量的内隐知识。内隐知识的存在有利于教师解决具有时间限制或突然发生的复杂情境问题的解决,在这类问题解决的过程中能够体现出教师的智慧与教育的艺术性。教师的内隐知识往往是以一定结构存在的。本研究选取213名教师样本,使用自编情境判断性测验,通过情境选择、项目分析确定教师内隐知识问卷。得到教师的内隐知识的结构具有四个维度：个体维度、个体间维度、组织维度与情境维度。总量表与分量表信度分别为：．936、．801、．843、．833、．804,具有较高的可信度。四个维度包含9个子维度即责难批评、间接批评、任务处理;协商解决、延迟推脱;组织压力、组织管理;情境忽视、情境处理。因此,教师的内隐知识是一个二阶两因素模型。     

道德推理的复杂性及其类型差异

作为一种基本的理性能力,推理是人对必然或可能的事物由一个或几个已知的判断作出新判断(结论)的过程.对必然事物的判断构成事实推理,对所意愿事物的判断构成价值推理即实践推理;事实推理以万物循以产生的规律为基础,实践推理以万物应循以产生的规律为前提.而在实践推理的域限内,有以追求快乐和幸福为目的的实践推理,可称之为价值性的实践推理;有以考量观念和行为正当性为旨归的实践推理,可称之为有关正当性的实践推理,即道德推理.道德推理是德性论的重要组成部分,既是善恶观念的充分运用,又是实践智慧的充分显现.道德推理可能表现于行为的动机、过程和结果中,但其自身则是观念性的活动.道德推理可能伴随着情感体验,但其自身却是理性化的过程.在不同的社会生活语境下,道德推理的适用范围和运行方式是不同的.     

团体伦理学发凡

德是一种社会需要,团体和个体都客观地存在于社会,作用于社会。严格地说,传统伦理学只有对作为个体的人的规范,个体性、单向性、失衡性是它的不可避免的倾向和缺陷。团体的存在、运作,其行为必有道德或不道德之别,如何认识团体,如何界定团体的道德责任和义务,如何在团体与团体、团体与个体的相互关系中建立团体的道德准则和规范,是团体伦理学的基本任务。研究团体的伦理问题,既是马克思主义伦理学理论走向完善的内在需要,也是社会主义市场经济条件下道德建设不断深入的客观需要。建立团体伦理学,是个大课题,本文的主要任务在提出和分析问题,所以只能属发凡性的。     

当代美国经济伦理学的演变与发展

美国经济伦理学从20世纪70年代中期至今的发展,分为三条路径:作为"商业中的伦理学"意义上的经济伦理学,它更多地涉及对个体道德在宗教学意义上的德性要求,并对人们在商业活动中不道德行为起到规约作用;作为学术研究意义上的经济伦理学,围绕社会责任问题展开,70年代逐渐形成了基本的研究框架,并朝制度化与组织化方向发展;作为一项运动的经济伦理学,在20世纪60年代开始,主要涉及公司内在结构的发展,旨在帮助公司及其雇员产生合乎伦理的行为,并避免产生不道德行为的种种诱因.     

从德性之美到城邦之善——论两种善的逻辑及其通约关系

在伦理学的学科内,何种事项具有内在价值和自足性,其本身就值得追求,之后确定我们应当做什么,这是我们需优先考虑的问题,至于是把幸福还是把善良意志确立为具有内在价值和自足的,则是在此之后才进行研究的题材。与此相关的是德性之美与城邦之善之间的内在逻辑关系问题,尽管个体的德性是城邦之善的基础,但却无法从德性之美推论出城邦之善来。道德的个人和缺失道德的政府以及道德的政府和不道德的个人都可能是存在的。一个基本的事实是,一个缺失道德的政府比不道德的个人所造成的危害可能更大。然而长期以来,政府的"德性"(或城邦之善)如何可能的却没有真正成为伦理学深入讨论的对象。如果说个体的德性取决于个体的"善良意志"或"优良品质",那么城邦之善则决定于精英集团的集体智慧和公共理性,也更取决于政治家和公务员的德性结构。分别讨论个体德性的结构和政府德性的生成,继而分析连接二者的逻辑环节,无疑是重要的理论任务。     

论社会主义社会道德建设

(一)在我国社会主义现代化建设进程中,系统地进行社会主义社会道德建设,是一个重大的理论问题和实践问题,它的迫切性和重大战略意义日益为事实所证明.从道德在精神文明中的地位来看,思想建设是社会主义精神文明建设的中心,而道德建设则又是思想建设的中心,这是由道德的特殊性决定的.首先,道德具有明确的规范性和强烈的实践性.任何一种道德总是要通过各式各样的规范去调节人们的行为,判断和评价人们行为的善恶.这些规范明确、具体,它使得人们在作每一件事情时,都能够直接获得自己和别人按一定的道德原则、道德规范所进行的道德判断和道德评价.道德原则、道德规范、道德判断、道德评价总是以这种或那种形式在影响、支配着人们的行为.这里我们反复强调     

论行政行为的道德判断

公共行政作为国家与社会公共事务的管理领域,需要得到行政道德调节。在现代公共行政中,政治判断的弱化,迫切需要得到道德判断的补充。如果道德判断不能够及时地填补政治判断留下的空白点,行政权力的腐败就会发生。道德判断是对行政行为的理性整合,因为,行政道德是行政人员内在的理性,以行政人员的道德信念、道德理想和道德追求的形式存在,它能够真正担负起对行政行为的理性整合     

论庄子言说方式的道德性问题

西方元分析伦理学把语言视为道德判断的基础,斯蒂文森把道德语言称为劝说性语言,黑尔认为道德语言是一种规定语言,他们试图从语言活动的角度,从表述方式上论证道德判断、解决伦理争执的方法。道家的庄子认为道德问题是无法通过语言进行讨论的,道德学习也不能通过言说进行,道德语言不应该是劝说性的。道德说教的包含的不道德问题是在言说中存在普遍的自负与固执己见,这是伦理争执产生的根源。道德语言也不应该是一种规定性语言。真正的道德语言是非言非默的无心之言,一方面不能从个人偏私出发,一方面不可以对已说之言固执、自负。     

休闲——德育之土壤

真正的休闲是自由的主体在自由的时间里的自主活动,是自由心灵的家园.休闲为德育提供了多样化的道德情境、多元化的道德观念、多向互动的德育关系,对个体修正道德标准,激发本真情感,构建自我判断起促进作用.我们应运用无意识教育法,保证个体自由心境,帮助个体享受道德,增强其自我效能感.     

制度文明与道德行为自由--论政治文明和人的道德存在与人的行为之间的关系

人的行为是否是自由的 ,取决于双重因素 :其一 ,政治文明特别是制度文明决定着人的行为自由 ;其二 ,人自身的道德存在状况决定着人的行为自由。在现实生活中 ,存在着伦理冲突的问题 ,但是 ,也应看到 ,真正基于道德存在的行为是无冲突的。人的职业活动是联结人的政治生活、社会生活和道德生活的纽带 ,特别是在公共管理这种新型的社会治理职业活动中 ,社会治理者只有基于自身的道德存在 ,才能从根本上实现行为自由。