托尔斯泰与茅盾的长篇小说

1 早在五四时期,托尔斯泰的作品就被大量地翻译介绍到中国来。这对我国新文化的兴起和发展,无疑起到催生助长的重要作用,许多作家从他的作品中得到哺育滋养,茅盾就是其中的一位。茅盾曾明确表示:“我爱左拉,我亦爱托尔斯泰。……可是到我自己试作小说的时候,我却更近于托尔斯泰了”。茅盾和托尔斯泰的文学成就是多方面的,但最为突出的还是长篇小说。在中外文学史点,常常有这样两种类型的作家:一种是善于高瞻远瞩、取精用宏,在广阔的时空中反映出重大的历史事件,展现广袤的社会生活画面,描绘惊心动魄的历史画卷。     

托尔斯泰与茅盾早期的文学观

茅盾在“五四”前夕为探索十月革命的“动力”与“远因”,撰写了第一篇文学论文——《托尔斯泰与今日之俄罗斯》,直到晚年仍念念不忘托尔斯泰这位“天才的艺术家”(列宁语)对自己文学生涯所产生的重要影响而表示崇敬之情。茅盾与托尔斯泰——这两位属于不同时代、不同国家、不同阶级的现实主义大师,从文艺观到文学创作存在着密切的关系。本文试图就其中的一个侧面,探讨托尔斯泰对茅盾早期文学观的影响。     

浅谈列夫·托尔斯泰对茅盾《子夜》的影响

托尔斯泰创作深深地影响了矛盾的创作。从选材布局、人物塑造、环境描写三个方面可以明显的看出矛盾对托尔斯泰创作手法的借鉴。其代表作《子夜》是充分学习和借鉴托尔斯泰创作的产物。     

托尔斯泰与中国文学

列夫·托尔斯泰是十九世纪世界文学的泰斗,生前与东方,特别与中国的关系是很密切的。他对中国的古典哲学,特别对老子的《道德经》有专门的研究,对受帝国主义侵略的中国人民曾寄予关切与同情。但是在十月革命前,即使在俄国知道托尔斯泰的,也只是极少数人,至于在中国,了解他的人则更少了。根据不完全的材科,在托尔斯泰生前,1900年上海广学会《俄国政俗通考》曾介绍过托尔斯泰。1906年《民报》上登过托尔斯泰的照片,并且称池为“俄罗斯的新圣人”。     

托尔斯泰与儒道学说

托尔斯泰属于俄国作家中对中国传统文化最有研究的一位，从１９世纪８０年代起经常研读孔子、孟子、老子、墨子等人的著作，亲自翻译《道德经》并写了评论孔子、老子的文章。在２０年当中所撰写和编辑的有关中国古代哲学和文化思想理论的著作有近十种。他承认所受到的影响，从孔子来的是“很大”，从老子来的则是“巨大”。他的“托尔斯泰主义”就有从儒、道学说中汲取的成分。     

茅盾与文学批评

茅盾的文学业绩是以小说创作著称的.他的小说创作,展现了"五四"前后直到新中国成立前夕的风云幻变的时代,提供了一系列的典型人物,并为我国革命的现实主义长篇小说奠定了基础;但是,他在翻译、文学理论和文学批评方面的贡献,也是不容忽视的,弗·恩格斯在谈到欧洲文艺复兴时期的情况说,这是一个需要巨人而且产生巨人的时代,是"多才多艺和学识渊博方面的巨人时代"."他们的特征是他们几乎全部都处在时代运动中,在实际斗争中生活着和活动着".历史不会重演,但在某种情况下,却不乏相象之处.这里,恩格斯讲的情况,在我们"五四"以来的现代文学历史上,得到类似的反映.伟大的新文化旗手鲁迅是这样;卓越的无产阶级文化战士郭沫若是这样,杰出的革命现实主义作家茅盾也是这样.他们都以多方面的艺术才能和渊博的学识,在实际斗争中活动着.     

茅盾与丹纳

在茅盾研究中,已经不再把文艺思想和文学创作看作是作家的一个自足自生的系统,茅盾与外国文艺理论家和作家的关系开始受到人们的关注。但是,在这一学术研究进步的同时,目前仍然存在着一种偏颇,这就是把茅盾接受外来影响的时限拘囿于早期并仅仅看作是一种表层的、形式相近的倾向。本文将把论题放在方法论、思维方式和艺术原则的不同层面上展开,以期更接近问题的实际。     

鲁迅论托尔斯泰与契诃夫

鲁迅对俄罗斯著名作家托尔斯泰(1828—1910)、契诃夫(1860—1904)曾作过多次评论。这些评论见解在当年曾发生较大影响,其所持的文艺批评原则及其著名论断,至今对于我们仍有一定的指导意义。 托尔斯泰有真诚与粉饰的两面 在一九二八年关于革命文学的论争中,有一些革命文学倡导者,在国外文艺思潮影响下,曾经“称托尔斯泰为‘卑污的说教人’”,指斥托尔斯泰因推行人道主义,“剥去政府的暴力,裁判行政的喜剧的假面”的“很不彻底”。对此,鲁迅颇不以为然。在鲁迅看来,     

自然主义与茅盾小说－茅盾与自然主义关系之三

自然主义对茅盾小说有着多方面的影响,这种影响既表现在创作前的准备过程－对现实生活与把握的视角和素材的收集与整理上,也表现在创作过程中的创作心态与创作思路上,更具体表现在作品“客观真实”地反映生活上,正是这种影响,使茅盾小说在中国现代小说史上风姿别具。     

鞋匠托尔斯泰

一个谈笑风生能场合，有人话赶话地调侃托尔斯泰：你除去会写小说还能干什么？当时在场的人都觉得这句玩笑话说得过分了。可当时已年近花甲的托尔斯泰，并没有对朋友的嘲讽还嘴，为了回应朋友的调侃，他亲手制作了一双高鞘牛皮靴送给了大女婿苏霍京。苏霍京哪舍得将老岳丈这么珍贵的礼物穿在脚上，便将皮靴摆上了书架。     

普列汉诺夫与托尔斯泰艺术观探析

文章着重分析了普列汉诺夫与托尔斯泰艺术观点的不同。一方面认为普列汉诺夫的观点极易造成对艺术理解的偏差;另一方面主张对托尔斯泰的观点作更广义的理解,即托尔斯泰所谓“感情”,包括喜怒哀乐等心理感情,但又不局限于此,我们还要注重从其中发现“诗性”。      

学学托尔斯泰

俄国著名作家列夫·托尔斯泰在青年时期,曾一度不好好读书,考试总是不及格。后来,他作了一次认真的自我“反省”,找出了原因,并做了如下笔记:(1)缺乏毅力;(2)自己欺骗自己;(3)青少年轻浮之风;(4)脾气太躁;(5)生活太放纵;(6)缺乏反省。他十分痛恨自己的错误行为,把它看作一条条不断噬咬自己的毒蛇,决心一切“重新开始”,并毅然跟随哥哥尼古拉从军,从此走上了文学创作之路,终于取得了辉煌的成就。托尔斯泰的这一段经历,至少有三点值得青少年学习和借鉴。一是善于时时进行自我反省。对自己要“一日三省吾身”,找出自己的毛病;否则,就会骄傲自大…     

茅盾与顾仲起

近日有乌镇之行,是奔茅盾故居去的。一来,大学一年级时听全国茅盾研究会顾问吴奔星教授讲农村三部曲,入木三分,还买了吴老师著作《茅盾小说讲话》,珍藏至今。二来三年级搞科研,我们组负责为茅盾唯一剧本《清明前后》写论文,确实下了功夫,通读其全部作品,敬佩其深刻的思想与写实     

马克思主义与茅盾创作

<正> 茅盾作为中国现代文学的大家,他的思想是十分丰富的,可算是学兼中外,涵盖古今。“五四”以来,新文学受西方文化和思潮影响很大。茅盾是主观上自觉吸收西方文化和思想的一个杰出代表。但我们认为,茅盾对于西方文化与思潮的接纳,是以马克思主义为基础和作为指导思想的。马克思主义和它的文艺理论,20年代初,就通过《新青年》陆续传入中国,到了30年代初“左联”成立前后,得到大量的传播。作为“毕生追求共产主义理想”的茅盾,他很早经历了革命斗争的锻炼,实际的政治活动与斗争,造成了他在政治上较早的成熟,而作为中国共产党最早的党员,使他在思想上接受马克思主义的机会也比较早比较多。在《我走过的道路》(上)一书里,他回忆说:“1919年尾,我开始接触马克思主义”,1921年入党后,他不仅系统地学习过马列主义的基本知识,而且译撰了许多学习宣传马列的文章,到了1925年,茅盾编写的《论无产阶级艺术》一文的发表,标志着他的世界观和文艺观的同步发展。在这篇文章中,他就很明确地提出了文艺创作,要经过“个人     

茅盾与左拉自然主义

左拉自然主义是现实主义文学发展的一个历史阶段,对当时及后世都产生过重要影响,茅盾对左拉自然主义没有全盘吸收,而是采用了"拿来主义"态度,取其"文学上的自然主义",而非"人生观的自然主义",纠正国人历来"以文学为游戏为消遣"和"不求实地观察"两大毛病,以求文学更真实地表现人生。     

茅盾与文学批评体制

在文学研究会群体中,茅盾无论批评成就还是社会影响,都是现代最重要的批评家之一。他不仅为社会—历史批评的形成奠定坚实基础;而且开创了以阶级分析为宗旨的"作家论"批评文体,对左翼批评乃至整个现代文学中的社会—历史批评的建设都有典型性的意义。     

诸子学说与托尔斯泰创作

托尔斯泰是欧洲作家中最具有中国传统文化思想色彩的作家。他认真研读过诸子学说 ,并将其精华融会贯通在自己的文学创作中。本文从“仁爱修身与道德自我完善”、“无为不争”和“勿以暴力抗恶”、“兼爱与全人类的爱”三方面进行分析 ,旨在说明诸子学说与托尔斯泰创作之间的联系。     

茅盾与梅德林克

茅盾与梅德林克孙中田１比利时作家梅德林克和他的作品，被中国读者所熟知，大抵在２０世纪初叶。这正是中国新文学的倡导和萌发期．在中外文化的融通中，梅德林克作品的译介和传播，几乎造成一个热占。其中．茅盾便是一个热情的传播者．１９１９年的１０月，茅盾在《解放...     

茅盾与蒙古族作家

新中国成立后,在中国共产党的关怀下,一支年轻的少数民族文学创作队伍出现在世界的东方。在这支文学队伍里,以蒙古族的创作力量最为雄厚,象玛拉沁夫、敖德斯尔、超克图纳仁、安柯钦夫、扎拉嘎胡、朋斯克、云照光、巴·布林贝赫、特·达木林等有才华的青年作家先后走出茫茫的草原,登上了全国的文坛。在这些蒙古族作家的成长过程中,卓越的文学大师茅盾先生付出了心血。他为蒙古族青年作家的代表人物玛拉沁夫评点作品之优劣,总结其创作得失,具体指导其创作实践,激发其创作热情。因此,玛拉沁夫说:“我将用毕生的努力,回答茅盾老对我的鼓励与期