真、针、震,增强高校思想政治理论课实效性的三字经

高等学校是对大学生进行思想政治教育的主阵地、主渠道,思想政治理论课是大学生思想政治教育的主课堂,针对大学生的特点,念好"真、针、震"三字经,不断增强思想政治理论课教学的实效性,对加强和改进大学生思想政治教育工作具有重要的意义.念好"真"字经,就是思想政治理论课教师自己要真信、真懂,讲课要带着真情;念好"针"字经,就是思想政治理论课教师讲课要有针对性,了解大学生的思想特点,把握学生的实际情况;念好"震"字经,就是思想政治理论课教师讲课要注重艺术性,讲课要在学生中引起震动.     

论社会实践对大学生思想政治教育的影响

社会实践活动对大学生思想政治教育的功能发挥提供了重要的平台支撑。社会实践根植于大学生实际的生活,顺应时代历史潮流,贴近当代大学生独有的思维习惯、生活行为方式,为学生提供了参与社会活动、服务社会大众的机会。本文主要通过社会实践对提高大学生思想政治教育的功能、路径进行研究,充分利用这一途径,进一步强化和完善思想教育、实践教育,拓宽社会实践的具体形式。让大学生在实践中了解社会需求,提高自我思想水平与实际能力,使实践教育与思想教育紧密结合。     

构建新时期高职高专学生思想政治教育工作的长效性实践机制——以甘肃农业职业技术学院为例

新时期,高校学生思想政治教育的环境、对象、内容和任务都发生了深刻变化,尤其是职业教育特色浓厚的高职高专院校大学生的思想状况表现出更加突出的问题。因此,要进一步加强和深化高职高专院校大学生的思想政治教育工作,我们必须全员参与,全方位推进,从体现课堂教学的主导地位;拓展和创新教学实践载体;发挥党、团、学生组织的重要作用;创新教育模式等方面构建新时期高职高专院校大学生思想政治教育工作的长效机制。     

浅议学校社会工作视角下大学生思想政治教育工作

社会的发展使传统的大学生思想政治教育工作模式已逐渐不能适应和满足学生的需求。学校社会工作理念的引入,尤其是个案、小组工作方法在大学生思想政治教育工作实践中的运用可以有效促进资源整合,保证学生获得＂以人为本＂优质服务,赋予了大学生思想政治教育新的内涵,有效地帮助大学生解决各种困难和实际问题。并有助于开创大学生思想政治教育工作的新局面。     

新时期加强大学生思想政治教育实效性的几点思考

思想政治工作是做人的教育工作。要解决大学生的思想问题，只有了解其真实思想情况，才能对症下药，收到实效。因此，从学生的思想实际出发是我们开展思想政治工作的立足点。为了对新时期大学生的思想状况有一个了解，广州大学在该校部分学生中开展了一次问卷调查，摸清和分析了大学生的思想变化情况。从客观上来说，这为我们的思想政治教育在内容、渠道、方法等方面提出了要求，提供了依据。……     

注重人文关怀——"90后"大学生思想政治教育的重要特点

2008年中国高校迎来了"90后"一代大学生,他们在思想观念、价值取向、人生态度上彰显出来的新变化、新特点,成为做好高校思想政治教育工作必须面对的新问题."人文关怀"在大学生思想政治教育中的作用凸显,为此必须坚持以人为本,拓展思想政治教育的内容;推进思想政治工作的方法创新;完善人文关怀和心理疏导机制;在创新课堂教学的同时,开展特色鲜明的校园文化活动,促进大学生的自由全面发展.     

少数民族大学生思想政治教育工作的研究及对策

少数民族大学生是国家宝贵的人才资源。少数民族大学生的思想政治教育工作不仅关系到人才的培养,而且关系到少数民族地区经济建设、科技进步和社会发展,关系到民族的振兴和国家的长治久安。目前,少数民族大学生主要存在心理和文化上的显著特征,对其进行思想政治教育工作也主要存在着创新意识不足、忽视少数民族大学生思想政治教育的特殊性及解决实际问题的内容不足等问题。因此,应对存在的主要难点和问题进行分析,并积极探索少数民族大学生思想政治教育工作的有效途径。     

创新创业教育融入高职院校思想政治教育的途径探析

新时期,为解决大学生就业问题,高职院校积极推动创新创业教育工作开展,注重不断提升大学生创业能力和创新能力.在这一背景下,开展高职院校的思想政治教育也需要创新模式和方法,促进高职思想政治教育和创新创业教育相结合,将高职学生培养成具备良好创新创业素养以及综合素质过硬的专业应用型技能人才,提升高职学生未来的就业竞争力.对此,该文以创新创业为背景,分析创新创业融入高职院校思想政治教育创新的重要性,结合目前高职院校思想政治教育的现实性问题,探究创新创业背景下高职院校思想政治教育创新的有效对策.     

试论当代大学生思想政治教育的创新思路

随着时代的发展和高校的不断扩招,越来越多的学子走进大学的大门。这些学生有前人未有的激情,也有自身致命的缺陷,尤其是思想政治意识普遍不如以前。这种情况的出现,使大学生思想政治工作本身的担子更重了。基于祖国未来的长远发展,丝毫不能含糊大学生思想政治教育工作。本文结合笔者的高校思想政治教育工作,总结分析了当代大学生思想政治教育工作的现状及面临的挑战,以及对当代大学生思想政治教育工作创新思路的一些看法。     

浅论新时期大学生思想政治教育的创新

新时期大学生的思想政治教育面临着新的机遇和挑战,做好当代大学生的思想政治教育工作是摆在我们面前的极为重要而紧迫的任务。为此,加强和改进思想政治教育工作就必须进行理念的创新、内容的创新、方法的创新、机制的创新,只有这样高校的思想政治教育才能达到真正的目的。     

"全球化"与"东突"、"藏独"之动向

受经济全球化、民族主义、恐怖主义浪潮国际性互动影响,民族分裂型和宗教极端型恐怖主义在我国西部边疆地区时隐时显。受猖獗一时的“东突”势力暂时进入战略蛰伏期;“藏独”势力暴力恐怖倾向凸显。     

“麟”之别证——兼谈“二南”诗的地域

《诗经·周南·麟之趾》中的“麟” ,应是《山海经》中的怪兽“犭婴如” ,其生活时代久远 ,活动范围在陕南秦巴山林中 ,类似长颈鹿。从历史地理角度进行考察 ,“二南”诗的地域应在汉水中上游地区。     

新闻“有学”与传播的“学问”浅探

传统的"新闻无学"这一命题是从新闻的写作规范、编辑方法等技术层面来看的,而上升到社会人生人性的体验和人文学科的内涵传播这一角度,新闻学是有学科体系、学术意蕴、学问素养的。从新闻理论看新闻有"学";从新闻教育看新闻有"学";从新闻从业者看新闻有"学"。传播活动也同样是需要深厚的人文性、学术性、思想性来支撑的,《读书无新闻》就是这样的例子。一名合格的新闻传播业者应具备广博学识和坚实的人文素养。。     

自然辩证法的“焦虑”与“自信”

自然辩证法的"焦虑"指自然辩证法在学科归属上的模糊,以及从业者本身在社会归属上缺乏根基。在学科上自然辩证法是科学技术与人文社会科学之间的桥梁和中介,以由自然向人类社会的生成过程为研究对象。在由自然向人类社会的生成过程中,中国走了一条特殊的发展道路,以研究和参与这一发展道路为己任,这就是自然辩证法的社会定位。独一无二的学科归属和深深介入的社会归属,是自然辩证法"自信"的无穷源泉。     

政治的"纯化"与"泛化":也谈"中国模式"

霍布斯给了我们一个政治的"利维坦",外在的、反自然的国家权力,于是在洛克那里就有了作为"利维坦"的对立面的社会;到康德,再讨论社会的"伦理秩序"与"政治秩序",认为生活在一个"伦理共同体"中是人类的特殊义务,或者说只有人类才可能生活在人与人的伦理关系之中,但这种关系又应该以健全的政治秩序为前提.本文在此基础上进一步讨论了国家(政治)与社会(伦理)的关系,认为就世界范围里的现代性而言,"组织"这样一种社会化形式综合了国家与社会的特征,并进而取代了政治与伦理,使得人们更愿意以放弃公民的政治身份与伦理义务为代价而扮演一个更令人满意的"组织成员"的角色;而这一点,至少有助于我们对什么才是当今的"中国模式"的理解.     

"伦理"-"道德"的历史哲学形态

对"伦理"和"道德"的概念辨析,不是出于思辨哲学的形上偏好,而是因为它们标志着道德文明和道德哲学发展的诸历史哲学形态.孔子开辟的道德强势话语下伦理优先的"中国传统",亚里士多德开创的"理智的德性"高于"伦理的德性"的"西方传统",都经历了历史哲学的三期辩证发展,它们在现代都遭遇到伦理与道德的深刻矛盾.与西方伦理认同与道德自由的矛盾不同,伦理-道德悖论、伦理-道德二元对峙,是这一矛盾的中国形态.它表明,中国道德哲学与道德文明已走到发生重大变化的转折关头,其历史哲学前景既不是传统性的"合",也不是现代性的"分",而是伦理-道德生态的辩证建构.伦理-道德生态,是其历史哲学的现代中国形态.     

"散文化"与"自然主义"——论陶渊明诗歌的审美特征

陶渊明诗把"时序感"种植到田园之中,超脱了政治、历史,自然主义为其基本主题.自然就是自己生存的家园,他与田园为邻,从事劳作,饮酒赋诗.陶公作诗执持一种"欲辨已忘言"的玄学态度和"但使愿无违"的个体追求.既无须在诗中汲汲于抒情,也不必刻意表现自我,且不再调用"比兴"来高扬道德人格.陶诗对自然和人生取珍视当下、目前的观法,是庄子的逍遥哲学和玄学的独化、顺化哲学相结合的产物,正是此一观法,要求把自然和人生视同一篇自然主义散文.散文化已然成为他的基本世界观及生活态度,它表现为一种平等的对话,陶诗描写邻居饮酒过从,体现了自然和知音之双重关系,而其诗中大量出现的群鸟日常生活意象即此关系之镜相.     

"小说"与"杂家"

本文将"小说"放置在传统目录学文类系统发展过程中,全面系统地梳理总结了"小说"与"杂家"之间的种种联系、区分及其流变,力求回归"小说"文类原有的文化语境来把握其非叙事类作品的文类规定性.     

副词"曾经"与"已经"的语法意义及其他

“曾经”、“已经”的语法意义:可以表示时间,但它们更主要的语法意义是表示时态(体貌),而且需要进一步明确的一点是,当它们不与表示时间的词语或提示性时间短语共现时既表示时间又表示时态;当它们与表示时间的词语或提示性时间短语共现时只表示时态。“曾经”表示曾然态,“已经”表示已然态。