镇江隐士文化十年寻踪记

早在古代，镇江就已经成为一座隐士文化的名城。东汉时焦光，六朝时昭明太子和戴颐等名人、名士人隐镇江．拉开了镇江隐士文化的序幕。经过千年积淀，隐士文化成为镇江一种不可多得的具有地域特色的文化资源。     

镇江古代隐士文化寻踪

早在古代，镇江就已经成为一座隐士文化的名城。东汉时焦光，六朝时昭明太子和戴颐等名人、名士入隐镇江，拉开了镇江隐士文化的序幕。经过千年积淀，隐士文化成为镇江的一个很可贵的资源，成为中国历史文化中，具有活力和地域特色的一种不可多得的文化资源，更因为，它具有万世不衰的人文魅力，而传承于历史，流传在民间。     

立足地域文化资源优势 推动镇江文化产业发展

所谓“地域文化”是指在一定的区域范围内长期形成的生产生活方式、历史遗存、文化形态和社会习俗等，它具有明显的区域性特征。具体到镇江的地域文化来说，它不同于周边地区南京的“金陵文化”，苏锡常的“吴文化”和扬州的“维扬文化”，而是有着自己独特的文化特征：如历史悠久、南北兼容、东西并蓄、宗教多元、文武兼备和隐士文化等等。由于镇江位于长江和江南运河的交汇处，因而，也是长江文明和运河文化的重要组成部分。     

高调隐居：新富阶层的田园想像

如果依照最严格的标准，中国并无真隐士。“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”，不过是隐士们的自欺欺人。这群主要由文人组成的隐士集团，或怀抱“孔明心态”，摆出看破红尘的清高姿态，需要对方执礼甚恭，三敦四请，才勉为其难出山，以济困解厄；或怀抱“终南山心态”，虽然隐居于长安附近的终南山，却又不时放出风声，     

高调隐居的中国悖论

大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于野不过是隐士们的自欺欺人,从怀抱孔明心态、好走终南捷径的古代隐士,到当下的高调隐居者,均显露出隐的矛盾与虚伪。如果依照最严格的标准,中国并无真隐士。     

隐士对汉代社会的教化作用及当代价值

两汉政府重视教化,隐士在其中扮演了独特角色。一方面政府有意识利用隐士来宣扬教化;另一方面隐士自觉或不自觉参与其中,方式包括因教化俗、道德感化等。隐士们大多幽居民间,他们或以身作则,或以善化恶、因德化民,对乡里民风的纯化起了积极作用。乡里民风的纯化,有利于基层组织的稳定,进而有利于整个国家的治理。两汉隐士的社会教化功能及隐士精神,对我国当下的道德建设具有一定借鉴意义。     

论宋代隐士

宋代隐士人数之多超过前代，也为后代所不及，这与宋代内忧外患的现实密切相关。宋代隐士可分为真隐士、无可奈何的隐士、假隐士三种类型。隐士主观上不直接参与政治，客观上却挣脱不掉与现实政治的联系，同时，假隐士以终南为仕宦捷径，这是对退隐者原始目的的背叛与嘲弄，昭示着隐士这一社会现象的历史悲剧。     

闭门即是深山

红尘滚滚，看似不可抗拒，殊不知闭门即是深山，其奈我何？ 古代把居家修行的人叫居士．文人们也喜欢给自己取一个什么居士的雅号，以表明某种人生志趣。譬如欧阳修就自号六一居士，公退之暇；徜徉在诗、酒、茶、棋、金、石铭文之间，自得其乐，可不是闭门即是深山？     

明清的啸

啸在明清有新的发展,这表现为隐士之啸成为主流.隐士们以口哨表达内心的苦闷,使啸具有强烈的反抗色彩;文人还以啸为名号,把啸提升到文学意象和观念的层面,使啸呈现出新的时代特色.     

淡然生活

“唯是平常心，方能得清静心：唯是清静心，方可自悟禅机。”这话讲的似乎是入禅的条件，抑或是入禅的状态。能够脱离俗世得到平常心，获得恬淡的心境，自古以来都是世人仰慕隐士君子们的原因。     

先秦时期隐士的名称及其分类

隐士的思想，是人类文明的副产品，在某种意义上是对人类文明的反思，因此，可以被看做是人类文明的一个组成部分。隐士的思想，是在人类文明走过了那么一段路程之后，当文明的脚步稍感疲来的时期产生的。一、隐士的名称在战国、汉初的典籍中，已经有了隐土这一名称。“古之所谓隐士者，非伏身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其志而不发也。时命大谬也”①。“天下无隐土，无遗善”。②“齐有隐士东郭先生梁石君。”③“魏有隐士日俱赢。”④在这些文献记载中，除第二条外，其它三条中的隐士一词都已经是非常明显的专有名词了。隐者这一称…     

送医进侨企 员工俱受益

正前不久,镇江市委统战部联合镇江新区宣传统战部、镇江第四人民医院,将健康义诊与健康教育知识送进新区侨企江苏奥雷光电有限公司。镇江第四人民医院心内科、妇科、耳鼻喉科、中医科等专家组成义诊队伍,自带B超机、血压仪等医疗设备,免费为企业200多名员工进行体检。在义诊现场,前来就诊的员工络绎不绝。专家们耐心详细地解答了员工们提出的各种问题,讲解卫生保健知识、     

我国的八大方言

语言学家们根据一定的规律，将汉语分为以下八大方言： 一、北方话以北京话为代表，是汉族共同的基础方言。分布于东北、华北、西北各省汉族居住地区，长江以镇江以上，     

道德尊严与文化批判──论隐逸的正义要素

道德尊严与文化批判──论隐逸的正义要素张立伟我说隐逸不说隐士，隐士固然在隐逸，但历史上好多非隐士一生中也有长长短短的隐逸行为。简单他说，隐与仕相对，可以仕而不仕即为隐。本文主要论述隐逸负载的正义要素，看其幅射开来对中国文化的贡献。（一）隐逸头上三把刀...     

浙旅“联姻”永嘉 投资60亿合力打造全域旅游

正原始古朴、野趣天然;纯净柔和、绝无污染。多年来,楠溪江一直以乡土田园风景著称,七折瀑布、深山古村、云雾梯田、青碧山水……秀水满江,景色如画。2017年10月,楠溪江成功入选"2017中国首届十大最受欢迎旅游目的地",此前,更是被美国著名媒体CNN评为中国最美40个景点之一。10月27日上午,浙旅集团"联姻"永嘉县人民政府,双方签约表示将投入60亿元撬动永嘉全域旅游。     

雷电专门击奶牛

火球落进挤奶大厅 在河北阜平当地，海沿村的奶牛养殖颇有名气。海沿村地处深山，一直是个非常贫困的地区。2002年，海沿村争取到这个扶贫项目，政府投资了65万元，村里组建了龙头企业——骥龙公司。不过，就在养牛场落成不久，让村民们意想不到的事情开始频频发生了。     

安静与专注之失

在古代中国，没有体验过精神上的宁静和专注算不得真正的隐士，这些隐士一直是中国古代社会不可缺少的组成部分，他们承载着中国文化最古老的价值观：权力的传递乃是基于美德和智慧。三世纪皇甫谧《高士传》载：     

“叱石成羊”传说新解

叱石成羊的传说包含了"化石"和"仙乡奇遇"两个母题,因而是一个复合的故事,它形象生动地演绎了葛洪的神仙道教思想,寄托了隐士们的隐逸情怀.     

镇江农业经济发展的空间在哪里？——兼述与扬州、常州农业的比较分析

本文拟通过对镇江、扬州、常州三市农业发展的比较分析，揭示镇江农业的综合实力，分析镇江农业发展的优势和劣势，为今后制定镇江农业经济发展政策提供一定的依据。     

从终南山隐逸现象看隐士涵义的古今转化

梳理上古时期的隐士概念、隐士的类型,认为古代隐士的涵义也有一个流变过程,先秦两汉注重非仕即隐的身份特征,魏晋之后“仕”与“隐”的界线逐渐淡化,转而强调隐士的生活情趣、内心状态;因此,终南山等地现代隐士的身份虽然与古代隐士有所不同,但他们远离喧嚣、独守宁静的追求,在精神层面上与古代尤其是魏晋之后的隐士具有相通之处.