晋源方言特色程度副词“兀来来|这来来”考察

“兀来来|这来来”是晋源方言中极富特色的程度副词,它们一方面可以表示低于零度的程度,另一方面又能表示高于零度的程度.且它们在语义、句法和语用方面都颇具特色.     

晋源方言特色程度副词“可1”考察

“可1”是晋源方言中极富特色的程度副词,它表达的较低级程度是动态变化的结果即由原来的较高级别减轻到现在的较低级别.这种程度的动态变化正是说话人所期望的趋势.“可1”在语义上的这一特点使得“可1”在句法上也受相应的限制,不论修饰动词性词语还是形容词性词语都要求被修饰的原程度在语义上是人们所不喜欢的.普通话中没有这样内涵丰富的程度副词,同样是表达程度降低,“可1”更加经济.     

老骥伏枥志千里——记共产党员郝守身

在太原市晋源区南城角村，住着一位８６岁的老人，尽管他年事已高，但仍笔耕不辍，为老年事业发挥余热。他就是郝守身，原晋源区老年活动点的党支部书记。郝守身１９３９年从太原师范学校毕业，此后，他先后在晋祠、晋源几所学校任教。那时候的中国正处于水深火热之中。在学校，他不仅教授学生专业知识，还积极传播进步思想，对学生进行爱国主义教育。晋源县城解放后，学校大部分师生参加了革命军队，随军转战大西北，然而，郝守身却因病未能成行，这是他一生的憾事。留在故土的郝守身没有为此气馁，他明白，不管在哪里，不管在什么岗位上，…     

关于黑龙江省西部地区主要历史文化资源的调查研究

历史文化资源的调查与应用研究是一项重要的文化建设工程,在现代社会发展建设中,历史文化受到越来越广泛的重视,特别是作为地区历史文化研究尤其如此,是提升地区文化层次和体现民众思想素质的重要因素,也日益成为考量地方经济文化发展程度的重要内涵指数,因为它所蕴涵的厚重的传统文化和人文理念代表了未来中国社会发展的方向。黑龙江省西部历史文化资源既有其独自的区域特点,同时也与其它地区的历史文化相联系。民族传统文化、古代辽金文化、抗战文化、流人文化、闯关东文化、现代工业文化等构成了该地区历史文化资源的主体。文章以齐齐哈尔、大庆、黑河三地为例,对黑龙江省西部地区历史文化资源调查、保护及开发利用等方面进行初步探讨。     

文化助推城市发展——读《关于北海历史文化与城市发展的思考》随想

北海市委书记、市人大常委会主任王小东的署名文章《关于北海历史文化与城市发展的思考》在《光明日报》（2010年3月14日）发表。作者对北海这座城市的历史文化、发展振兴和文化精神,作了’一个系统的、深刻的、与时俱进的阐述与分析,以全新视角发现了北海历史文化之美,挖掘出北海历史文化之奇,呈现了北海历史文化的独特魅力,生动感人。如果说,     

重庆历史文化遗产保护与城市文化建设

历史文化遗产是历史遗留下来的具有历史价值的建筑、物品等,它积淀和凝聚着深厚、丰富的文化内涵,对城市文化建设具有重要意义。在分析历史文化遗产保护与城市文化建设关系的基础上,探讨了重庆市城市文化建设和历史文化遗产保护现状,并提出保护重庆历史文化遗产和建设城市文化的相关对策。     

内蒙古西部回族历史文化资源考察——以呼和浩特市回族历史为例

内蒙古西部回族历史文化资源源远流长，从蒙元以来，回族就活跃在呼和浩特地区，清以来逐渐显性于历史舞台，形成明显的历史文化资源特点，以伊斯兰教文化、商业文化、家族文化、经堂教育文化、街巷历史文化、习俗历史文化为主。但传统历史文化资源萎缩和近代文化资源定位不准确也影响了回族文化资源的挖掘和重视，有待于进一步揭示和利用。     

历史城镇发展的文化经济分析——以平遥古城为例

针对历史城镇发展存在的普遍问题 ,以平遥古城为例探讨了历史城镇可持续发展的文化经济策略。历史城镇是一种文化资源 ,是人类生活环境多样性不可缺少的组成部分。对于平遥古城 ,要从 7个方面提升文化品位 ,发展文化经济产业 :全面保护文化要素、严格控制文化氛围、合理组织构建文化通道、接待服务设施融合多元文化、再现重要历史场景、开发地方手工艺品和土特产品、整合区域文化等。     

甘肃历史文化资源与旅游资源整合开发研究

对历史文化资源和旅游资源的关系进行了阐释,明确了历史文化资源在旅游资源中的地位,强调了历史文化资源必须满足合理的旅游市场运营机制、良好的旅游配套设施、科学的市场定位、完整的功能区分才能真正转化为旅游资源,进而探讨了甘肃历史文化资源与旅游资源的整合开发模式。     

后历史意识与后历史解释模式——布达佩斯学派后现代视域下文化批判的历史旨归

布达佩斯学派从政治、需要、道德、哲学、历史等多个维度对现代性文化进行了批判,在批判中逐渐形成了多元化的后现代视域。其中,他们通过历史展示了现代社会深层的文化结构与文化问题,通过历史对现代性文化进行了批判。首先,在他们关于后现代特征的分析中展现出了一种后历史的倾向。其次,基于这样一种后历史的倾向他们对历史意识的发展阶段进行了划分,批判历史意识发展到现代宏大叙事阶段不能反映现代文化的地理和叙事,提出了能够反映现代世界多元化倾向的后历史意识;批判现代性阶段宏大叙事的目的在于找寻新历史条件下的历史解释模式,通过对伴随着现代性宏大叙事而来的历史决定论的批判宣布只有转变历史解释模式才能理解现代社会的多元性,而后历史解释模式是一种解释学意义上的历史解释模式,对社会进行的是一种多角度的阐释,本身就具有多元性的特征。布达佩斯学派运用历史意识和历史解释模式分析的是当代社会的文化结构与文化问题,指向了具有后现代特征的后历史意识与后历史解释模式,所以后历史意识与后历史揭示模式可以说是布达佩斯学派后现代视域下文化批判的历史旨归。