中国历史上第四次人本主义思想运动——也论真理标准讨论的划时代意义

从整个中国历史的长河中看，关于真理标准问题的讨论是第四次人本主义思想解放运动。本文通过对春秋战国诸子百家争鸣时期、明末清初“三大家”思想、五四新文化运动、关于真理标准问题的讨论等四次文化繁荣时期人本主义思想的论述，指出真理标准问题讨论的划时代意义，并指出只有尊重人民群众，尊重人的基本权力，充分发掘人的自身价值，才是生产力发展的根本动力     

正确理解实践是检验真理的唯一标准

去年以来,我国理论界广泛开展的关于真理的实践标准问题的讨论,对全国人民解放思想、端正思想路线、加快社会主义现代化建设,具有不可估量的意义。通过讨论,实践是检验真理的唯一标准这一马克思主义的基本原理,更加深入人心,被越来越多的人民群众所掌握,成为他们团结一致向前看、同心同德搞四化的强大的思想武器。随着讨论的深入,也提出了若干必须进一步解决的问题,诸如:怎样看待实践?如何理解实践对真理的检验?如何与实用主义划清界线?等等。正确的理解这些问题,将有助于我们更好地坚持实践的标准,彻底肃清林彪、“四人帮”的流毒,为四化贡献力量。     

西方哲学史上关于真理标准的论争

关于社会实践是检验真理的唯一标准问题,今天已成为马克思主义哲学常识。但是,这一科学结论的得出,却是长期以来人类认识史上关于真理标准问题探索和斗争的结果。在西方哲学史上,关于真理的标准问题,经历了长期激烈的论争。不同的哲学流派作出了不同的回答,形成哲学斗争中的一个重要方面。了解西方哲学史上关于真理标准问题的论争,从中吸取经验教训,在实践是检验真理标准讨论二十一周年的今天,对于我们深入理解马克思主义哲学关于实践是检验真理的唯一标准这一科学原理,具有重大而深远的理论意义和现实意义。古希腊罗马哲学,是哲…     

政治系讨论真理的标准问题

政治系全体教职员于九月八日举行了真理标准问题的理论讨论会.院党委主要负责同志参加了会议.发言同志首先认为、检验真理的标准问题的正确解决,是与哲学基本问题的正确解决,紧密联系的.在马克思主义以前,关于真理的标准问题,从来没有人作出过科学的解决.只有马克思主义哲学把实践引入认识论,使认识论发展成为科学,才第一次正确地解决了真理的标准问题.马克思说:”人们思维能否具有客观的真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问     

坚持实践标准的革命意义

目前全国正在开展的关于真理标准的讨论,其实质是对待马列主义、毛泽东思想的态度问题。这个问题与我们党和国家的命运休戚相关。因此,认真学习马克思主义的认识论,深入批判林彪、“四人帮”在这个问题上所制造的混乱,彻底肃清他们的流毒,坚持实践是检验真理的唯一标准,具有极为重要的理论意义和实践意义。     

论真理界限

真理界限问题,是马克思主义真理论的一个重要问题。目前对这一问题还存在一些不同的看法。而能否正确阐明这一问题,直接关系到能否在真理论问题上坚持唯物论与辩证法的统一,因此,有必要进一步深入研究和探讨。一、真理界限的客观性、绝对性和相对性要研究真理界限问题,首先要弄清真理界限的含义及属性。马克思主义真理论认为,真理是人的意识对客观事物及其规律的正确反映。作为真理,必须具备两个必不可少的方面:一是真理所反映的客观事物的规律性,一是真理所反映的客观规律起作用的条件和范围。这两个方面,就其都是对客观实际的正确反映来说,     

真理是否包括对事物现象的正确认识——我们应该如何界定真理

今年是真理标准问题大讨论20周年纪念。20年前的那场大讨论,为十一届三中全会的召开,为揭开我国历史上新的一页奠定了思想理论基础,。那场大讨论的最大成果就是恢复了实践是检验真理的标准这个马克思主义的基本原理(说是“恢复”,因为这一原理是马克思主义经典作家早就提出来并一贯坚持的),从而使我们的思想路线、政治路线和组织路线都回到了正确的轨道上来。然而今天在纪念这场大讨论时,我们在反思中发现,虽然我们总的方向是正确的,但不是所有的问     

关于真理及其检验标准的断想

在马克思主义哲学中,真理观是关系到人的认识———实践活动的整体性范畴,不仅具有认识活动的意义,而且具有实践活动的意义。真理的规定性与其检验标准是既有区别又有联系的两个问题。在真理规定性上,如果把它仅仅视为认识问题,而与实践活动无关就不能与古典真理观划清界限。真理问题与价值问题有着天然的联系。马克思主义的真理规定性内在地具有价值性,在这个意义上说,真理是认识主体基于一定的需要,在实践基础上对客体本质和规律的正确反映,是科学性与价值性的有机统一。真理的检验标准是一个古老的哲学问题。马克思主义哲学明确提出实践是检验真理的标准,但对它的理解却不尽一致。笔者认为,应在坚持实践是检验真理唯一标准的前提下,既不能把实践标准外在化,也不能把它简单化,而要把它系统化     

逻辑证明与检验真理的标准

逻辑证明在科学思维中是必要的,但它不是检验真理的标准。正确地估计逻辑证明在认识真理和论证真理中的作用,科学地阐明逻辑证明与检验真理标准的关系,是马克思主义真理中一个重要问题,也是我们当前在讨论真理问题中应当解决的一个问题。     

逻辑证明不是检验真理的标准

在广泛深入开展关于真理标准问题的讨论中,有的同志说,实践对检验一个认识正确与否具有重要意义,但能否说是“唯一”的呢?他们进一步论证说,从马克思主义经典作家到一般人们,不是经常使用逻辑证明的方法来论证某个观点或看法的对或错吗?这怎么能     

改革开放以来马克思主义中国化的特征论析

改革开放以来,马克思主义中国化的理论与实践发展进入一个新阶段,并呈现出一些典型特征。其中,马克思主义中国化的新起点特征是关于真理标准问题的哲学讨论引起思想解放;马克思主义中国化以追求实现人自由全面发展为其目的特征;坚持和发展中国特色社会主义成为中国化的主题特征;党的领导集体与人民群众主体互动鲜明是马克思主义中国化的主体特征;马克思主义中国化的动力特征是对内改革与对外开放相结合。     

实践是检验真理的唯一标准这一思想的提出和发展

实践是检验真理的唯一标准这一思想,在人类认识史上是马克思首先提出来的,是马克思主义经典作家一贯坚持和发展的,它早已成为马克思主义哲学的一个普遍常识。可是,前些年,由于林彪、“四人帮”颠倒理论和实践的关系,用理论检验理论,甚至用理论检验实践,使这个不成问题的问题又成了问题。现在为了拨乱反正、正本清原,在关于真理标准问题讨论的补课中,有必要重新回顾一下马克思主义的真理标准学说的创立和发展。     

谈谈真理定义如何科学化精确化

马克思主义经典作家曾对真理问题进行过深入的探讨和研究,但未对真理下过经典的定义。目前我国哲学界通常采用的是艾思奇的说法,即“真理就是客观事物及其规律在人们头脑里的正确反映。”对此定义,我们觉得有可取之处,但在理论上还存在一些问题,有重新讨论的必要。真理定义的精确化、科学化对于我们全面地理解马克思主义的真理观,深刻地认识马克思主义认识论的创立在人类认识史上的划时代意义,指导人们自觉地追求真理,为真理而斗     

论个体实践在认识中的作用

实践是认识的基础,是检验认识正确与否的唯一标准。实践的观点是马克思主义认识论的首先的和基本的观点。这是我国理论界所公认的马克思主义认识论的基本原理。但是,社会实践是由一个一个的人所共同进行的,千百万个人的个体实践的综合组成社会实践。那么,每一个人的个体实践在认识中的作用是怎样的呢?它是否也是认识的基础和检验真理的标准呢?人们在这个问题的回答上就发生了分歧。有的同志认为,“作为检验真理标准的实践,不应是个别人、部分人或个别阶级、个别集团的实践,而应是千百万人的实践的总和”。(《江汉论坛》1981年第2期《什么样的实践效果才是检验真理的标准》)这种只有“千百万人的实践的总和”才应是检验真理的标准的论点,排除了个体实践作为真理标准的作用,我认为这是值得商榷的。这个问题实质上是个体实践同社会实践的关系及其在认识过程中的作用的问题。本文拟对这个问题谈些不同的想法,向大家求教。     

关于实践证明

随着实践检验真理问题讨论的深入发展,人们希望进一步学会怎样应用实践标准来检验真理。只有学会了正确应用,才能把实践是检验真理的唯一标准的原理,贯彻始终,持之以恒,才不致因实践标准有不确定性的困难,重新退回只听长官意见的老路。为此目的,我们先研究怎样应用实践标准检验真理的一个方面:怎样用实践证明真理。真理是正确反映客观事物及其规律的认识。真理作为一种认识,具有主观的形式,但其内容,则是不依赖于认识主体,是客观的。然而,人怎么了解、判定自己的认识,是否正确反映了客观事物及其规律呢?只有靠实践。所以我们说:实践是检验“人的思     

坚持真理观和发展观的统一——纪念“真理标准讨论”20周年

今年是我国开展实践是检验真理的唯一标准大讨论20周年,也是我们党的十一届三中全会召开20周年。这两项历史性的事件不可分离地联系在一起。 邓小平说:“关于真理标准问题的争论,的确是一个思想路线问题,是个政治问题,是个关系到党和国家的前途和命运的问题。”十一届三中全会高度评价了这次大讨论,为全会以来党的正确     

肯定实踐标准并不否定理論的指导作用

关于真理的标准问题,这是马克思主义早就科学地解决了的问题。马克思主义哲学认为,人的认识之是否具有真理性,并不是一个理论问题,而是一个实践问题。认为实践是检验真理的唯一标准。“只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准。”(《实践论》)但是,由于林彪、“四人帮”多年来宣扬所谓“句句是真理,     

马克思主义同它在社会实践中的蓬勃发展

一部马克思主义的发展史，就是一部理论联系实际，解决实际问题，推动人类社会不断发展的历史。真理标准讨论及其所产生的巨大社会活力与创造力，其影响已经超越了其理论本身的范围和意义。一个很重要的原因，就在于马克思主义源于实践，指导实践，并在实践中得到丰富和发展。马克思主义同它在现实生活中的蓬勃发展，说明马克思主义依然具有强劲的生命力和对于实践具有普遍的指导意义。     

论政治理论勇气与加强政治理论修养

我们党和邓小平等老一辈无产阶级革命家,在推动真理标准问题讨论、实现十一届三中全会的历史性转折、正确评价毛泽东同志和毛泽东思想、创立邓小平理论、党的十五大作出新的理论判断和重大决策等关键时刻和重大问题上,表现出了马克思主义的政治胆略和政治理论勇气.政治理论勇气来源于马克思主义的政治坚定性和对党对人民事业的无限忠诚,来源于对马克思主义基本原理的深刻把握和对实际情况的正确判断.在新的历史时期,各级领导干部和理论工作者,加强政治修养和理论学习,特别是学好邓小平理论,具有极其重要的意义.     

关于正确理解马克思主义真理一元论的思考

一、问题的提出真理是一元性的,还是多元性的?这是哲学真理论的一个重大的问题。对这一问题的两种不同的回答,使得哲学真理论区分出真理一元论和真理多元论这样两种对立的真理观。马克思主义哲学认识论从辩证唯物主义反映论的立场出发,对上述问题作了“一元性”的回答,因此,马克思主义真理论实质上是真理一元论。我们只有准确地把握了马克思主义真理一元论的哲学内涵,才能认识到它的科学性、真理性,也才能真正看清它与真理多元论的对立及其实质。但是,从实际的理论探讨来看,马克思主义真理一元论的理论内涵一直受到某些人的严重误解与曲解。这种情形在国内理论界近几年的讨论中表现得尤为突出。例如,在近几年的哲学真理论的讨论中,就有一些人或是以“真理的表达形式是多样的,而不是唯一的”、或是以“人类真理的具体形态不是单一的,而是多元的”、或是以“马克思主义理论固然是真理,但马克思主义没有、也不可能囊括全部的人类真理”等等论断为理由,来否认真理一元论和主张真理多元论。更有少数人将真理一元论与学术自由不相容地对立起来,