试析当代大学生价值观的演变趋势

自十一届三中全会以来,在中国改革大潮的冲击下,政治体制的变革和经济建设的腾飞,使大学生的价值观发生了深刻的变化。作为跨世纪一代青年的中坚,当代大学生的价值现状况直接关系到国家和民族各项事业的成败得失。科学地分析大学生价值倾向、特点及其演变原因,并引导他们树立健康科学的价值观是高教工作者和思想政治工作者的重要任务之一。     

论大学生社会主义核心价值观的培育

青年是国家的未来,青年大学生的价值追求直接关系到国家和民族的发展,为此,全社会都要努力关注青年大学生这一特殊群体,遵循灌输原则和结合原则,努力培育大学生的社会主义核心价值观;从师资建设、课堂教学和社会实践三方面不断创新思想政治理论课教学,强化思想政治理论课教学的主阵地作用;不断优化大学生价值观培育的宏观环境、微观环境和媒介环境,引导青年大学生积极培育和践行社会主义核心价值观。     

论新世纪青年大学生人生价值观教育

分析了社会主义市场经济条件下的青年大学生的价值取向，探讨了如何加强对青年学生进行人生价值观教育，从而构建起青年大学生科学的人生价值观体系。     

当代青年大学生价值观念的变化及其特点

价值观念是关于客观对象的价值的总观点、总看法 ,是当前青年大学生思想政治教育的一项重要内容。改革开放以来 ,青年大学生的价值观念发生巨大的变化 ,反映了整个社会价值的取向的演变趋势。从青年大学生价值观念的发展过程 ,可以总结出当代青年大学生价值取向变化的特点 ,在认识这些特点的基础上 ,积极引导青年大学生选择正确的人生价值观 ,以崭新的姿态迎接新世纪的挑战。     

当代大学生价值观的困惑与教育策略

当代大学生存在着种种价值观的困惑与矛盾。只有加强校风建设和校园文化建设 ,优化大学生成长的环境 ;坚持集体主义与奉献精神的价值导向 ,在教育中突现“三个有利于”和“三个代表”思想 ;组织大学生积极投身社会实践 ,体验价值取向的正误 ;改革思想政治教育的内容和方式 ,提高思想教育的实效性 ;才能引导大学生以科学的方法树立科学的价值观     

加强大学生人生价值观教育的思考

当代大学生的人生价值取向呈现多元化和复杂化态势 ,部分大学生的价值取向存在误区 ,如何根据当代大学生的人生价值观的现状 ,运用科学理论 ,加强对当代大学生的思想政治教育 ,使之树立正确的人生价值观 ,是当前高校思想政治工作的一项重要任务     

浅析当代大学生不良价值取向及对策

大学生价值取向是高校思想教育工作中不可回避的一个重要课题。通过分析当前大学生不良价值取向的具体表现及形成原因,研究了矫正当代大学生不良价值取向的对策,从而帮助大学生树立起科学的人生价值观。     

当代大学生核心价值观教育实践路径探讨

高校作为塑造青年、培育青年价值观的主要阵地,探索社会主义核心价值观如何融入大学生价值观教育中的问题,既是时代发展的迫切需要,又是当前高校加强和改善大学生思想政治教育工作的重要任务。探求大学生践行社会主义核心价值观的有效方法很有必要,其路径是：教育引导是核心价值观教育的主要手段,日常管理是核心价值观教育的主要载体,品牌文化是核心价值观教育的精神理念,社会实践是社会主义核心价值观教育的创新途径。     

高校思想政治理论课价值观教育探析

作为国民教育内容的社会主义核心价值体系贯穿于高校思想政治理论课的内容体系之中,面对多元化社会思潮等多重挑战,青年学生社会核心价值观的形成和巩固应当依托思想政治理论课教学中价值观教育科学方法的实施,通过诠释的生活化、价值观共识、整体性视野以及实践情境创设等路径确保大学生社会核心价值观的认同、形成和巩固。     

校园网络文化语境中大学生思想政治教育的可行性建议

在网络文化的冲击下，大学生仅靠自我约束是远远不够的，必须把自我教育、网络管理和网络思想教育三者紧密地结合起来，必须从网络法治、德育网站的建设、师资队伍等多方面进行改革和整合，才能引导青年大学生树立科学的价值观。     

再解恩格斯“不再是哲学”的论述

在《历史唯物主义与哲学基本问题》一文中,孙正聿教授把"逻辑和辩证法"这"关于思维过程本身的规律的学说",理解为"思维和存在的一致"即"理论思维的本能的和无条件的前提""这个事实",并把哲学基本问题"归结为‘理论思维的本能的和无条件的前提’即‘思维和存在的一致’问题",从而把恩格斯的现代唯物主义"不再是哲学,而只是世界观"的思想理解为"不再是哲学的世界观的哲学"。上述这些完全曲解了恩格斯。在恩格斯那里,"现代唯物主义,否定的否定","被克服了"的"形式"就是"哲学"这个"形式";而"被保存了"的"现实的内容",就是"按照事物的真实面目及其产生情况来理解事物"这一"唯物主义世界观"。马克思主义世界观亦即唯物主义世界观"不再是哲学,而只是世界观"。马克思指出哲学属于宗教精神的掌握世界方式,与恩格斯是一致的。马克思主义世界观作为实证科学的理论科学观点是一种科学精神的掌握世界方式。     

哲学视野中的科学发展观

发展观内涵深刻而丰富,既涉及哲学自然观问题,又涉及发展的主体和客体、发展的价值观、发展的伦理观、发展的人学观等,因此,要想准确理解和把握科学发展观,就必须从哲学的高度进行研究和探索。按照这个思路,论文围绕生态自然观、融洽人际观、生态经济人学观等方面展开了对科学发展观的哲学透视。     

归因理论在培养大学生科学择业观中的应用

当前在大学生中间流行着形形色色的不良择业心态,这些不良择业心态严重影响着大学生科学择业观的养成,也不利于其顺利就业。运用归因理论,有针对性地分析大学生不良的择业心态,打造适合学生自身发展特点的科学择业观,有利于大学生形成具有长远竞争力的"就业力"。     

后现代主义哲学对马克思主义哲学的挑战

后现代主义哲学以其对传统哲学的深刻反叛、否定、批判产生了重要的影响,并在本体论和历史观方面对马克思主义哲学带来了最严重的挑战,马克思主义哲学主张物质本体论坚持历史唯物主义,而后现代主义哲学主张非本体论反对历史唯物主义。必须正确认识后现代主义哲学的利弊,坚持马克思主义哲学科学世界观。     

邓小平义利观对加强当代大学生思想政治教育的价值研究

当代大学生的义利观是在改革开放的大环境下形成的,在义利观的选择上出现了新的趋向和新的困惑,主要表现在"三观"的错位,问题在于对他们义利观的选择缺乏必要的引导.邓小平的义利观包括尚义责利、以义制利、以义取利等几个方面,用当代中国的马克思主义--邓小平理论,特别是邓小平的义利观来加强对大学生进行科学人生观、价值观、世界观教育,具有重大的理论意义和现实意义.     

也谈“卡尔·马克思哲学的超越本性”——与丛大川教授商榷

探讨马克思主义哲学的本性问题,不是一个局部性的哲学问题,而是一个涉及到马克思主义哲学研究各个方面的总体性问题;不仅仅是哲学领域的问题,而且是对待马克思主义这个完整的科学的世界观的现实问题.因此,我们必须完整、准确地阐释马克思主义理论体系中的"主义"问题;既不能用"马克思哲学"的提法来否认"马克思主义哲学体系",也不能进而否认"马克思主义科学的理论体系";阐述所谓的"超主义"、"超越本性"、"超意识形态"、"超党派性"、"超二元对立主义"的观点,不能回避或不谈马克思主义的根本立场、观点和方法,也不能避而不谈马克思主义的"精髓"问题.与上述问题相联系,不能把马克思主义辩证唯物主义世界观当作人本主义、人道主义来理解.     

哲学创作的贫乏与哲学的"限度"

本文是对陈少明<中国哲学史研究与中国哲学创作>一文的回应.把"哲学创作贫乏"作为一种现象予以评论的各类观点背后,有着不同的哲学观基础;而一种哲学观虽然在作为哲学批评之依据的时候会有其针对性,并且以此为准则的哲学创作局面也可能产生出极大的新鲜性,但在更广泛和复杂的批评对象面前,以及在将其作为哲学创作之根本立足点的时候,此种哲学观同样可能表现其不足.更为重要的是,如果为了克服哲学创作贫乏的状况,而从哲学观上把哲学树立为一种"究极"性的学问,那也可能意味着对哲学自身品性的背离.①一文的回应.把"哲学创作贫乏"作为一种现象予以评论的各类观点背后,有着不同的哲学观基础;而一种哲学观虽然在作为哲学批评之依据的时候会有其针对性,并且以此为准则的哲学创作局面也可能产生出极大的新鲜性,但在更广泛和复杂的批评对象面前,以及在将其作为哲学创作之根本立足点的时候,此种哲学观同样可能表现其不足.更为重要的是,如果为了克服哲学创作贫乏的状况,而从哲学观上把哲学树立为一种"究极"性的学问,那也可能意味着对哲学自身品性的背离.     

马克思主义哲学对当代人价值观的指导意义

我国正处在计划经济向社会主义市场经济转型的关键时期。在此期间,社会生活发生着广泛而深刻的变动,这使得人们价值观的形成呈现出新的特点。为此,我们应全面地认识马克思主义哲学的本质,用"创造和发展为本位"的价值观替代"个人本位"和"社会本位"的价值观,实现个人和社会的和谐发展。     

爱因斯坦的世界观及其认识论根据

少年时代的爱因斯坦在追求知识的基础上,形成他的朴素的唯物主义世界观。爱因斯坦在创立相对论和对统一场论的追求中,确立起他的“场”一元论的唯物主义科学世界观和宇宙宗教哲学世界观。爱因斯坦在少年时代形成的朴素的唯物主义世界观,是以朴素实在论哲学的认识论为根据的;爱因斯坦在科学理论研究活动中形成的“场”一元论的唯物主义科学世界观,是以他在对传统哲学认识论的批判性考查中建立的科学认识论为根据的;爱因斯坦宇宙宗教哲学世界观的核心是他的“上帝”概念。爱因斯坦的“上帝”是在他的科学理论研究的基础上,对“实在”的最深刻的本质和最普遍的规律的一种信仰。     

“百年未有之大变局”之哲学分析

当今世界正处于“百年未有之大变局”中。这是中国共产党对于世界新的时代特征的全新、科学和准确的研判。“百年未有之大变局”这一重大论断，具有深厚的马克思主义哲学的本体论基础、认识论基础、矛盾论基础和历史观基础。作为科学世界观与方法论，马克思主义哲学的辩证唯物主义和历史唯物主义为我们深刻认识和精准把握“百年未有之大变局”的深层本质和哲学依据提供了重要的认知性引导、方法论基础和实践智慧支撑。