劳动道德价值论:马克思历史观与价值观统一的价值形态

劳动是人格主体的自由、自主和自觉的创造性活动.马克思通过劳动道德价值论实现了价值哲学与经济哲学的统一,实现了唯物史观与价值观、社会历史与人的价值、现实之人与主体之人的统一.马克思从"谋生性劳动"中发现人的异化、剥削、不平等和奴役等价值形态,从"自主性劳动"中发现了人的自由、全面发展和社会和谐等价值形态.马克思的劳动道德价值论,是生命主义与人格主义的统一.其蕴涵的价值旨趣是社会公平与正义.人类的一切解放最终是历史的解放,而历史的解放又是通过人的劳动来实现,劳动解放成为衡量人类文明的一种客观价值尺度.     

毕业生应及早调适择业心态

当前的就业形势并不完全是大学毕业生"就业难",而相当一部分原因是"找一分谋生的工作容易,求一分理想的职业却难".目前的就业形势不是高层次人才过剩而找不到工作,而是在针对工作机会减少、竞争人数增加的压力下的一种焦躁的心理反映,即心理上的就业难.调适毕业生的择业心态应注重:1、培养"先就业,后择业,再创业"的择业观;2、树立"大众化"的择业观;3、确立"人职匹配"的择业观.     

论培养公民的独立人格问题

我们要从社会劳动对绝大多数人是谋生手段这一实际出发,从"以物的依赖为基础的人的独立性"的形态的历史阶段需要出发,从契约社会公民应当建立的权利和义务意识出发,培养公民市场经济所需要的独立人格。     

论高等教育的谋生功能与乐生功能

高等教育应对人进行整体性的关注,既教人谋生又教人乐生。然而,在市场经济的影响下,高等教育却过分强调了其谋生功能,遮蔽了其乐生功能。针对这一点,高等教育应对人进行整体关注,那就是既要关注人的谋生功能,又要关注人的乐生功能。     

四位著名企业家谈创业

谋生、创业、事业之间有着本质的区别。让我们来倾听著名企业家的真知灼见。 牛根生：创业建立在谋生的基础上 牛根生说,刚开始时,创业和谋生是融合在一起的,大家也不知道自己是创业还是谋生,如果能创业当然是最好。创业,首先要建立在谋生的基础上。如果你要从事现在的企业,肯定是谋生;     

乡村旅游语境下民间技艺的变迁——基于湘西德夯苗寨的个案分析

在乡村旅游背景下,苗族民间技艺从以前的秘而不宣走向世俗化、简单化以至舞台展演化,娱神性质已经大大减少,现在已成为向游客作展演的一种谋生方式,几乎不再带有宗教色彩,尽管在表演时仍然沿用了"鸣锣开道"、"请法师"的仪式.民间技艺这种游离于主流文化之外的"边缘群体文化"是一个从"惧感"到"神秘感"的文化重构过程.     

上古时代的游吟诗人——先秦瞽艺人考

说唱艺人多为瞽人,瞽艺人起源于先秦的瞽乐官.先秦之"瞽"由"巫"而来,呈现出职业化、伎艺化和程式化的特点.他们擅长讽诵,名列"王官",是礼乐文化重要的传播者."瞽"主要活动在宫廷之中,礼乐文化的繁荣使其"说唱"伎艺得以提高与完善.奢华的宫廷文化使得"说唱"伎艺日益由仪式趋向娱乐化."礼坏乐崩"后,"瞽"逐渐被"优"取代而失去宫廷音乐主角的地位.上古文明的终结最终裹挟"王官"逐渐淡出朝堂,泯入民间,汇为民间的"说唱"洪流,成为以说唱谋生的瞽艺人."瞽"可以说是上古时期的说唱艺人,他们代表我国说唱伎艺的萌芽阶段.     

目标的实现取决于能力的提高

正我认为第一份工作是"试金石",是在试验你是否适应从"学校"到"职场"的角色转换。第一份工作究竟苦不苦,一方面取决于你是如何看待工作的,即工作究竟只是谋生的手段还是实现自我价值的渠道;另一方面取决于你是处于"被挑选者"还是"挑选者"的位置。其实谁不希望找一份"钱多、活少、离家近"的工作,但大部分职场中人都能清醒地意识到,完美工作是可望而不可及的,只能是越来越接     

新马早期华侨资本成长中华人秘密会党之功能

19世纪初,中国东南沿海的大批民众纷纷下南洋谋生.许多人从此远离故土,老死异乡,但也有一部分人在经过多年的努力后成为华人中的佼佼者,是新加坡、马来西亚华侨资本家的早期代表.他们之所以能在经济上取得成功,与他们的华人秘密会党中的势力是不可分的.     

巴黎的温州人

与华人移民海外的历史相比，华人在法国的历史并不很长。１７０２年福建莆田的黄加略是第一个移居法国的华人，在１８世纪末以前，移居法国的中国人相当少见。直到１９世纪开始，特别是第一次世界大战期间，才有大批中国人来到法国。从他们的身份来看，主要分三类：一类是赴法勤工俭学；另一类是从中国招募的１４万华工；再一类是涌向法国的淘金者。 在流向法国的温州人中，大多数是作为劳工或是为了谋生而到法国，大约经历了这样四个阶段：谋生阶段、淘金阶段、逃难阶段和迁移阶段。 谋生：早期移民的最主要动因，特别是那些在第一次世界大…     

中学英语教学中的口语教学探讨

扶忠汉先生在他的《双向英语》中说:"在知识爆炸与资讯导向的未来社会中,语言能力将等于谋生能力。十年之内,我们衡量一个人能否成功,专业知识、经历、学历等固然重要,但他的语言能力将决定一切"。这里的语言能力主要是指口语能力,对于教师和学生将来的发展、个人的生存都具有重大意     

商品交换关系形成基础的历史和逻辑演化

商品交换关系并非从来都是建立在生产资料所有权的基础上,古代的商品交换关系建立在劳动是个人谋生手段的基础上,资本主义社会的商品交换关系形成基础演化为生产资料私有制.社会主义建立后,国有企业的商品交换关系在劳动是劳动者集合体谋生手段的基础上建立起来,这一演化意味着商品交换关系发生了本质性复归.     

谋生·乐业·守道——论《紫云》、《宝砚庄》对南方艺人形象的审美创造

新出版的两部长篇小说《紫云》与《宝砚庄》,以肇庆制砚艺人的命运浮沉为叙事中心,成功地塑造了一批独具审美价值的南方艺人形象。这些南方艺人在谋生、乐业与守道等生存实践中,创设了一种谋生与乐生合一,欲望、审美与道德三位一体的人生新境界。这种人生新境界不仅经典地阐释了端砚文化乃至南方文化的文化机理,同时,也艺术地再现了端砚文化是如何使人成为人的。     

民国时期“闯关东”运动的特点探析

民国以来,华北民众的"闯关东"运动持续发展,至20世纪20年代中后期达到顶峰.然而,"九·一八"事变的爆发使整个人口迁移的形势为之一变.事变后闯关移民的年龄、性别、职业构成、地域分布等方面与事变前迥然不同,呈现出新的特点.通过对民国时期"闯关东"运动特点的考察,可以看出,"九·一八"事变前,华北向东北的人口迁移是我国农村劳动力的自由流动,其性质属于中国人口自发的国内转移,是中华民族自身的客观调节运动.事变后,进入东北地区的华北人口,不再是自由流入谋生,而是被作为"苦力"招骗而来,其实质是为日本的经济侵略和殖民统治服务.     

读书人潦倒的原因

不通世务，谋生无术 读书人“十年寒窗”，甚至二十年、三十年、四十年等等所花时间学的那些“四书五经”，在实际生活中没有一点用处，于谋生不仅无益，反而有害。因为“圣贤书”读多了的人禁忌多、脸皮薄、规矩多、胆子小。     

何洪娟:我是“卖面膜的灰姑娘”,也是CEO

正谁能想到,今年才24岁,脸上还带着一丝稚气的她,已是赫赫有名的顶级微商,统领着一万多人的微商团队,月净收入过百万元。她叫何洪娟,微信上叫"卖面膜的灰姑娘",现居深圳,香港美诺集团科技有限公司创始人、CEO。小华侨意大利开超市福建人的"野草精神,团队精神,冒险精神"名闻天下。1992年在福州出生的何洪娟,17岁的时候便跟随父母,来到意大利那不勒斯谋生。     

登机牌

新浪微博那些人富二代比啃老族还丢脸?@加藤嘉一:在日本最有可能成为剩男的是富二代,很正常。富二代是依靠父母留下来的人脉财产谋生的,比啃老族还丢脸。一个男人没法靠自己,只能靠父母谋生,哪个女人愿意嫁给这些无能的男人?他们只有金钱,没有别的,魅力、能力、魄力都严重欠缺。我到中国后发现富二代最受女人欢迎感到惊讶,这个社会有问题。     

地产事纪

奥运以后房价继续涨近日,任志强接受采访时表示:"我个人认为,没有必要把奥运会和房价的起落联系起来,因为奥运对房价的影响很小,甚至可以忽略不计。"理由是北京在中国版图内巨大的辐射性,有很多外地人涌到这里来谋生、创业直至安家落户,这些人加上本地人的需求使北京住房的整体需求早已达到数千万,与之相比,因奥运会增加的400万建筑量微乎其微。     

农民工身份的自我认同——以兰州市为例

通过时兰州市农民工的实证调查,对目前农民工身份自我认同的状态、形成以及影响因素进行了分析研究.研究发现:在制度安排的前提下,农民工城市社会关系网建构的失败、以及在城市生活中产生的"相对剥夺感"、自卑感、谋生的艰难感等心理感受,导致了农民工目前身份自我认同的模糊现状,说明农民工身份的自我认同和社会认同是一个相互构建的过程,就目前而言,其身份的自我认同正处在一种从"表面接纳"向"心理接纳"过渡的状态.     

古人是如何玩“自媒体”的

正在中国古代,尽管没有自媒体一说,但以类似手段谋生的人并不鲜见……汉代玩自媒体靠"打赏"早在先秦时,中国的文化消费已初露端倪。到了秦汉时,能写的人在汉代很好混,"汉赋"的出现和兴起便是一个证明。在汉代,宫廷文学侍从官得到重视,朝廷往往向民间征招"笔杆子",优秀的还给官当。古代既没有稿费制,更无广告分成一说,玩自媒体靠什么获取报