小红叶离开了妈妈

“沙沙沙,沙沙沙”,那是红叶和大树妈妈道别的话音,听,那声音多么凄凉、多么悲伤!红叶哭泣着,依依不舍地用眼睛仰望着高大的树妈妈,好像我们离开了那可爱又可敬的妈妈!我呆呆地望着那片在空中旋转的红叶,泪水在眼眶里来回转动着,因为我知道:红叶也有感情,要离开妈妈了,所以它哭泣,所以它叹息。是红叶感动了我,是它让我流下泪水。忽然,天上下起了蒙蒙细雨,接着刮起了大风,我赶忙戴上帽子撑起雨伞,雨越下越大了。这时那片红叶被大雨用力地压在了地上。我自言自语地说“:大树妈妈看自己的孩子被欺负肯定会伤心的!”说着,我就捡起地上的红叶,擦…     

尾崎红叶──达意的名文家

尾崎红叶──达意的名文家［日］冈保生著李维鼎译【译者按】一九０三年底，日本明治时代的著名作家尾崎红叶，留下了他没有来得及完成的宏篇巨制《金色夜叉》，与世长辞了。那时，才三十六岁．他的逝世，被人们称为“一个时代的终结，”这是为什么呢？在红叶逝世９０周年...     

中国园林桂花造景历史及其文化意义

桂花是中国十大传统花卉之一，中国古代用桂花造景有着悠久的历史。在西汉早期桂花就与中国园林结缘，魏晋六朝时期桂花成为园林造景的材料之一，唐宋时期将其广泛用于造园，并在明清时期成为私家园林造园的主要材料，达到了无园不桂的程度，近现代更是被发扬光大。中国古代园林之所以植桂造景，是因其具有丰富的文化内涵。关于桂花，有无数美妙神奇的神话传说，同时它也是古代科第吉兆和高洁品性的象征。     

李白诗文园林文化空间的建构与续构

唐代园林发展兴盛，文人园林书写将园林体验转化为文本建构的园林审美空间成为文学中的蔚然景观。李白一生游历园林众多，书写的园林诗文营构出富有李白个性色彩的审美空间、精神空间、情谊空间。李白的诗文影响了后世的园林建构实践，在后世的园林题咏中不断被书写，其诗文意境不断被后世的园林绘画、音乐艺术再现续构出新的物质园林空间、文本空间和画本乐本空间，从而形成具有李白烙印的多重艺术空间，藉此可透视、考察李白及其诗文的多维文化价值。     

一刹那，我潸然泪下

已是深秋，南国的天空却没有飘飞的落叶。 那一年，我告别有红叶，有白雪的北方，跟随打工的父亲孤独地寄居在这个城市，父亲40岁了，依然敢闯深圳。阅读着他的打工生活，我沉重地翻着每一页……我佩服爸爸在被阳光暴晒过尊严后，却依然能有一副温润柔软的心肠，依然幽默地热爱着生活。[第一段]     

秋日红叶

火焰一般的红叶是秋天辉煌的巅峰，它让人兴奋并“词穷”。然而透过红叶，作者看到季节的流动，暗影的滋生，意识到晚秋语言的枯索，冷静地从景中走向景外。文中“一切关好的景致都是短暂和脆弱的”一语，释放着哲理的光芒，能给人以深刻启迪。     

石楠文学创作中的女性精神价值取向和皖南文化意义研究

石楠作为知名传记作家,创作了十多部质量上乘的文学传记。石楠的创作总体上提升了女性传主的知名度,弘扬了女性的精神品位和他们伟岸的人格力量;同时,她的传记也不同程度地彰显了以安徽为中心的南方文化的魅力。     

解读英国园林废墟建筑

废墟建筑是英国自然风景园中不同于其他园林要素的景观体,它们形象凋零、破落,常与杂草、荒丘为伴,却成为18世纪英国园林中不可或缺的景观体,这主要与其在园林中所体现的深厚内涵有很大关联。它们通过沧桑的外表和独特的造型,成为人们情感寄托、审美趋向及社会文化发展等方面的重要表现。浪漫主义美学在英国社会的广泛流行加速了废墟在园林中的主景作用,为此更好地分析废墟在园林中的内涵作用有助于我们更深入地了解英国园林的全貌。     

尾崎红叶文学在中国的译介与研究

论文在系统爬梳日本明治时代著名作家尾崎红叶作品在中国译介现状的同时,从文学批评的视域出发,考察了中国学界对尾崎红叶文学的研究历史与批评现状。尾崎红叶文学自传播至中国已逾百年,通过评述中国学界的研究成果,指出这一研究领域面临的挑战和问题,对于拓宽尾崎红叶研究在我国的发展空间,以及更准确地阐释尾崎红叶文学价值有着积极意义。     

香山雪景

香山是我的最爱，春夏秋冬我都去过美丽迷人的香山。香山位于京城西北30华里处，700多年前这里山峦起伏，林深草密、清泉甘冽、风云月露、朝夕变幻。它既是拱卫京城的一道天然屏障，又是避暑狩猎的场所：那里有皇家的寺庙和园林，有帝王的行宫和世纪伟人的故居；有千年松柏和碧波静湖，还有历代文人留下的绝诗名句；有动人心绪的深秋红叶，更有美丽高洁的寒冬雪景。     

“放”的禅语

新来的小沙弥，对什么都好奇。秋天，禅院里红叶飞舞，小沙弥跑去问师父：“红叶这么美，为什么会掉呢？”     

中国园林中的聆赏意识初探——以韵琴斋为例

审视了中国园林中聆赏意识的流变，归纳出中国园林自魏晋以来在“听觉”上的总体发展趋向：一方面，园林中的乐音作为声音中最人工化的类别，渐由喧转寂；另一方面，天然声在园林中成为可被感知、聆赏的要素。进而以北京北海韵琴斋（建于1757年）声环境设计为例进行剖析，其聆赏意匠也体现了以上趋向——真正的琴乐被摒除，水声被视若乐音来展现。此外按照国外新的研究视角，可发现韵琴斋设计细节与当代“声响-场所”设计有很多契合之处。     

红叶文化赏析

自古以来,人们爱好红叶。红叶欣赏源于它的诗情画意,千百年来红叶演绎着悲秋、相思与离别,不同时代的人物面对红叶抒发了不同的情感。该文通过红叶之诗情画意、红叶之多用途、红叶之林学知识、红叶文化与旅游业4方面探讨和分析了红叶文化的内涵与发展。     

论乔治·赫伯特宗教诗歌中的园林意象*

1633年,赫伯特成功地出版了宗教诗集《圣殿》,奠定了他成为英国文艺复兴时期玄学派诗歌代表的重要地位。赫伯特宗教诗歌中所蕴涵的虔诚的宗教思想赢得了各界人士的广泛赞誉。但是,大部分读者注意到的都是赫伯特诗歌中的宗教意象,很少有人意识到其中的园林意象。园林意象常与爱情主题联系在一起,但与其他园林诗人不同的是,赫伯特在园林诗歌中并没有描绘世俗园林带给人们的感官愉悦,而是通过园林意象表达了他对上帝虔诚的感恩之情。     

从《画魂——潘玉良传》看石楠创作的得与失

《画魂———潘玉良传》是石楠的第一部传记文学,奠定了一些基本特征,其后石楠的创作在文本内容、写作方法和艺术特征上都延续体现了这些范式。这部作品及以后的诸多创作,使石楠成为别具一格的传记作家。石楠是一个优秀的传记作家,但其作品也有一些束缚的东西,比如类我化人物的选择,小说式的细节,对人物的美化等。     

齐市地区观尝木本植物的发展及其引种的建议

据一九六四年调查,我市园林树木近百种。为园林绿化建设较为广泛使用的仅有40—60种。这些树种远远满足不了建设现代化园林城市的要求,也被东北地区兄弟城市的跃进步伐抛在后面(青岛市500多种、旅大市300多种、哈尔滨200种)。为此大幅度的扩大园林木本植物种类是园林建设工作当务之急,树种发展和引种工作,已经成为我们研究的课题。     

“红叶合唱团”越办越红火

河南省郑州市金水区北林路街道办事处鑫苑社区刚成立时，居民文化生活很单调，老年人除了看电视打麻将，没有更多的文化生活可赢社区党支部、居委会于2006年组建了社区“红叶合唱团”，经过六年的时间，“红叶合唱团”已由当初的15人发展成为50多人的队伍。“红叶合唱团”这几年越办越红火，得益于几个好方法：     

石楠与火棘的传粉生态学特性比较研究

为了研究石楠(Photinia serrulate)和火棘(Pyracantha fortuneana)的传粉生态学特性,我们定位观测了移栽到烟台的石楠和火棘的访花者种类、访花行为和访花频率,对两种植物的花粉活力、不同贮藏温度下花粉萌发率、柱头可授性、传粉效果和不同处理下的种子萌发率进行了检测.结果显示:石楠和火棘的花粉活力均在90%以上,石楠的花粉活力能够保持3 d,火棘的花粉活力能够保持4 d;不同温度之间的花粉萌发率差异较大,石楠的花粉最适萌发温度为20℃,火棘的花粉最适萌发温度为30℃;石楠和火棘的柱头可授性在开花后第二天达到最强;访花者以意大利蜜蜂(Apis mellifera ligustica)、黑带食蚜蝇(Episyrphus balteatus)为主,石楠花序上的访花行为是"跳跃式",火棘花序上的访花行为是"连续性访花";传粉效果显示食蚜蝇科(Syrphidae)、叶甲科(Chrysomelidae)、蝇科(Muscidae)的昆虫访花行为能够提高石楠和火棘座果率;石楠种子的千粒重为9.90±2.16 g,火棘种子的千粒重为3.14±0.45 g.层积处理能够促进种子的萌发.     

"石楠体"与当代女性传记创作

"石楠体"创作的特色:一是创作主客体的高度契合;二是鲜明的"史传合一"与"生命叙事";三是"虚"与"实"或"文学性"与"真实性"的有机融合.从石楠、胡辛及其"石楠体"传记小说中,我们不但窥见了中国当代文学传记创作的创新发展,而且领略了女性文学的独特风景与神采英姿.     

红叶文学社

2002年秋天，江苏如东岔河中学的花亚军、朱建军、袁绍旭等一批优秀青年教师为了激发学生写作热情，调动学生语文学习兴趣，创立了红叶文学社。此后，红叶文学如同一朵美丽的鲜花盛开在岔河中学这片热土上，引来无数热爱写作的同学。