论巴金及其长篇《家》

巴金是在一九二七年后展开创作活动的一位有影响的现实主义作家。他在新民主主义革命历史阶段,写下了为数众多的作品,其中爱情三部曲:《雾》(1931)、《雨》(1932)、《电》(1933)和激流三部曲:《家》(1931)、《春》(1938)、《秋》(1940),都属于作者的重要作品。这些作品大都以青年知     

《荷塘月色》与中国文人的“江南情结”——读杨朴《美人幻梦的置换变形》一文之商榷

《荷塘月色》清楚地显露出作者以向往江南为指归的情感过程。这样一种情感过程直与中国历代文士视江南中国为精神故乡的“江南情结”相承续。因有对江南中国山水的前期涵泳与爱赏,因有禀承于中国历代文士“江南情结”的精神影响,由南入北的朱自清写下了“令我到底惦着江南”的名篇《荷塘月色》。而杨朴的文章则未能从整体上把握住《荷塘月色》的内在情路,过度使用了一些不符合文本实际的观念对文本予以了错误的解读。     

精英神话的艺术解构——重读格非的《欲望的旗帜》

《欲望的旗帜》是著名作家格非早期的代表作之一,它以中国高等教育为叙事空间,以精英知识分子为表现客体,真实而生动地揭示了中国现代大学的精神生态,以及在这种精神生态中所滋生出来的灰色人生,进而以高度的社会责任感,深刻地表达了作者本人的忧患意识与人性良知。     

实践的主体性原则及其客体性基础──马克思《关于费尔巴哈的提纲》研究

实践的主体性原则及其客体性基础──马克思《关于费尔巴哈的提纲》研究朱宝信写作于１８４５年春的《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》），其短短的篇幅，却在马克思的实践的唯物主义发展史上有着不可或缺的承上启下作用。这一作用表现在以下三个方面：（一）通过...     

实践的主体性原则及其客体性基础──马克思《关于费尔巴哈的提纲》研究

实践的主体性原则及其客体性基础──马克思《关于费尔巴哈的提纲》研究朱宝信写作于１８４５年春的《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》），其短短的篇幅，却在马克思的实践的唯物主义发展史上有着不可或缺的承上启下作用，这一作用表现在以下三个方面：（一）通过...     

李清照出生时间考辨

关于李清照的出生时间,历来颇有争议。根据《金石录后序》所记载,建中靖国辛巳年间,赵明诚二十一岁,是年李清照与赵明诚结婚。这一年后,李清照家庭遭遇变故,其父李格非被编入元祜党籍,被贬象郡,据此推测《后序》所说的十八岁后经历忧患得失的一年当为清照与明诚结婚的这一年,也因为这一年两人结为秦晋之好,以后共同经历了很多磨难,所以清照记忆尤深。据此推测,李清照生于宋神宗元丰七年（1084年）。     

也谈万春圩的兴建——试与邓广铭先生商榷

邓广铭先生在复刊号《学术月刊》一九七九年第一期上,发表了《不需要为沈括锦上添花——万春圩并非沈括兴建小考》(简称《小考》),读了深受教育,深有启发。邓先生治学严谨,对于学术领域的实事求是精神,大为钦佩,特别是一扫“四人帮”的肆意篡改历史,大搞影射史学的恶习,使人耳目一新。万春圩在今芜湖县万春公社境内,是劳动人民很早开发的一个大面积江南圩区。十世纪前一度为土豪秦氏侵吞,改名为秦家圩,以示其私有。南唐时置官管辖,田租直接上交皇室,供后宫挥霍。北宋时下属芜湖县,田租归宋政府的大农(相当于农业部)。十世纪七十年代中到八十年代初,江南大水,主管万春圩务的一个姓欧阳的官吏护圩不谨,圩堤被冲毁,其后的八十年间,虽然几度想修复,但都未成。直到嘉祜六年(1061)才得到修复。沈括撰写的《万春圩图记》(以下简称《图记》),对于北宋前万春圩的历史,对于嘉祜六年修复万春圩的缘由、始末、经过,作了比较详细地记载。这是我们今天研究万春圩历史的主要依据。邓先生对于万春圩的历史,特别是对沈括的《图记》一文作了很好的考订,然而我以为邓先生的《小考》还有值得商榷的地方。     

劳伦斯三部曲的宗教观演变

基督教是西方文学经常涉及到的素材。英国二十世纪初著名作家劳伦斯表达的一个重要手段就是通过揭示主人公对宗教的不同态度,来强化肉欲和精神冲突为线索的男女关系主题。本文即考察他在三部曲——《儿子与情人》、《虹》、《恋爱中的女人》中宗教观的演化轨迹。《儿子与情人》     

此何人哉？——关于徐梵澄的对话

杨煦生（中国人民大学文学院副教授）：自徐梵澄先生2000年春谢世以来，经过整整五年的辛劳，《徐梵澄文集》（以下简称《文集》——编者）终于出版了。 孙波（中国社会科学院世界宗教研究所所长助理）：是的，这也是徐先生在世时候的一个心愿。我所做的工作，是为那些想了解他的读者乃至今后想研究他这一系学问的学者，提供一个相对完整和系统的文本。     

对赛珍珠的再思考

如果从赛珍珠小说创作的两个源头切入,即中国古典小说与19世纪欧洲现实主义小说,深入探讨卢卡奇（Gyrgy Lukács）论欧洲现实主义小说时与利科（Paul Ricoeur）在《时间与叙事》（Time and Nar-rative）中分别论及的“拟仿”（mimesis）概念,并与美国华人学者王德威（David Der-Wei Wang）论中国现代现实主义小说时提出的“似真”（verisimilitude）概念相较,可以看出,赛珍珠的中国小说缺少了中国古典小说、同时代中国现实主义小说所具有的“历史叙事话语”,致使《大地》三部曲缺乏历史的“似真”度,因而不可避免地带有了东方主义视角。对这一问题的探讨不仅可以促使我们更加科学地理解早期对赛珍珠小说的贬斥以及赛珍珠小说跨文化的传播方式,从而避免当代论者对所谓现实主义真实性话题的回避倾向,也进而帮助我们更加辩证客观地认识赛珍珠其人其文的文化意义与文学定位。     

论《迷舟》的艺术魅力

论《迷舟》的艺术魅力阎奇男先锋派小说为新时期文学做出了重要的贡献，格非是先锋派作家的主要代表之一，《迷舟》是格非小说中最著名的一篇。这部中篇历史小说不管其取材是真实的抑或是虚构的，它给人的感觉却都是真实的──真实的人物、真实的时间和地点、真实的战争背...     

中国现代小说史上的第一个三部曲不是矛盾的《蚀》

近年出版的一些《中国现代文学史》著作,在论及茅盾的文学创作时,有编著者认定茅盾创作于一九二七年九月至一九二八年六月的处女作、成名作《蚀》,开创了中国现代文学史上的第一个三部曲,并给予历史的评价。比如黄修己主编的中央电大教本《中国现代文学简史》(中国青年出版社一九八四年六月出版)认为:“他(茅盾)不仅开了‘幻灭’主题的先河,而且还是三部曲形式的首创者。”(见该书第二百二十二页)专门研究茅盾的叶子铭在他     

比较还是比附：《中国近世宗教伦理与商人精神》读后——兼与余英时先生商榷

近日再次读得知名美籍华裔学者余英时先生的力作《中国近世宗教伦理与商人精神》（载余英时：《儒教伦理与商人精神》,广西师范大学出版社2004年版。以下简称《商人精神》）,先生严谨的治学态度和精神,对历史史料翔实而生动的把握,以及大胆地提出了与西方学者对中国社会研究所不同的论调,都让我这个后生深感敬佩。     

探析近代史学演进历程的创新之作──读陈其泰著《中国近代史学的历程》

探析近代史学演进历程的创新之作──读陈其泰著《中国近代史学的历程》王记录学术研究总是在不断创新中向前发展的，而每一部富有创新精神的著作，都构成了学术发展的界标。《中国近代史学的历程》（陈其泰著，河南人民出版社１９９４年１月出版）是近几年来出版的中国近...     

“时代女性”、历史意识与“革命”小说的开放形式——茅盾早期小说《虹》读解

在茅盾的早期小说中,写于1929年的《虹》,同它前后的《蚀》三部曲(1927年)和《子夜》(1931年)相比,似乎较少受到学者的青睐。像三部曲一样,“时代女性’’仍是小说的主角,但梅女士和《动摇》里的孙舞阳、《追求》里的章秋柳相比,个性却显得不那么鲜明。和《子夜》比,     

江南的文化地理界定及六朝诗性精神阐释

江南的文化具有一定的独立性,而这种特质是超越政治、经济等外部因素在历史过程中逐渐形成的,因此对江南进行文化地理界定显得十分必要。江南诗性文化的凝聚有赖于它的轴心期,刘士林先生将轴心期的概念引入到江南文化研究中,有助于我们更深刻地看到江南的诗性精神是如何延续下来的。这个特殊的阶段就是中国历史上著名的六朝时期,而《世说新语》便是江南轴心期的代表性历史文献。     

《中国文明起源新探》述评

我国已故著名考古学家苏秉得老先生,在其遗著《中国文明起源新探）｝（1997年·香港商务印书馆）中,对于内蒙古地区的古代文化在中华文明起源和发展以及中国古代国家形成过程中的贡献,给予了完整的论述和高度的评价。在分析了中国古代近万年的历史发展总趋势后,苏先生提出了“三部曲”和“三模式”的理论,即：中国古代史经历了从“古国”到“方国”再到“帝国”的三部曲;中国古代国家的发展有三种模式,分别为：1,原生型（指内蒙古的红山文化、夏家店下层文化）;2,次生型（指中原地区的以夏商周三代为中心,包括之前的尧舜,其后的…     

一部别开生面的《诗经》文化史——评《〈毛诗〉与中国文化精神》

关于《诗经》的研究著作和论文已经汗牛充栋,但王长华、易卫华《〈毛诗〉与中国文化精神》(人民出版社2014年版)一书的出版,依然让读者眼前一亮。因为这部关于《毛诗》学的专门著述,是一部并未止步于文本分析和史料梳理,而是通过《毛诗》学的发展与演变来探讨中国文化精神的专著,具有三个显著特点。一、以探讨中国文化精神为旨归。一部专著的视野决定其研究高度。汉初,三百零五篇《诗》、《诗》大小     

《红高粱》类型电影的美学透视

以1987年张艺谋的《红高粱》（西安电影制片厂出品）为代表,十年来中国的一大批导演、影片开始在世界上所有A级电影节上频频获奖。这些无论从制片策略、价值取向、艺术形式和审美意象都近似的通俗电影被称为《红高粱》类型电影,它们是张艺谋《菊豆》（西安电影制片厂1989年出品）、张艺谋《大红灯笼高高挂》（中国电影合拍公司1991年出品）、刘苗苗《家丑》（北京电影学院青年电影制片厂1993年出品）、黄建新《五魁》（西安电影制片厂一1995年出品）、何平《炮打双灯》（西安电影制片厂1995年出品）、王新生《桃花满无红》（四安电影制片…     

深入浅出 史家绝唱──读《中国史学入门──顾颉刚讲史录》

深入浅出史家绝唱──读《中国史学入门──顾颉刚讲史录》李正中由史学大师顾颉刚教授口述、教育家何启君先生整理的《中国史学入门──顾颉刚讲史录》（增订本）已由中国青年出版社出版。此书是顾老于１９６５年冬到１９６６年春，在北京香山疗养院期间，为同住在疗养院...