论《目连变文》的生成与目连戏的流播

一、《目连变文》的生成　　　　目连（Ｍａｈａｍａｕｄｇａｌｙａｙａｎａ），全称“摩诃目犍连”，即大目犍连，目犍连（目乾连）。他是中国古代戏剧中家喻户晓的人物，因入地狱救母名闻于世。他的孝行故事，自晋迄今久传不绝。溯其故事来源，西晋竺法护译于太安二年（３０３）的《佛五百弟子自说本起经》首先称目连为孝子。该经《摩诃图犍连品第三》有云：“是故当悦心，至孝事父母。”而有关他入地狱救母的故事则见于《佛说盂兰盆经》及《佛说报恩奉盆经》。兹引前者如下：　　　　　　　　闻如是：一时佛在舍卫国祗树给孤独园。大目犍…     

《周易》思维论

《周易》思维论袁作兴，蔡和平（长沙电力学院）（湖南省资兴市教委）流行的《周易》包括《经》和《传》两部分，前者（称《易经》）成书于西周初叶，非一时一人之作；后者（称《易传》）基本上成于先秦，乃战国时期的著述，是《易经》最早的注释。几千年来，人们都在研究...     

盛孝子行

盛孝子父曰位高母姜氏母年廿九位高死孝子才十三龄耳其馀三男二女均垂髫阿姑头白春秋高老者涕泣少者号牵衣绕膝声嗷嗷人谓母贫母有十指人谓母苦母甘如荠妾心千年古井水母家劝之但唯唯五年不归自今始於时孝子初长成短衣缚袴从军行眼前有亲养不得安用黄沙白草万里绝域之功名释甲归     

书陈孝子事

陈孝子松生平江人早孤业纫养母母病肝气呻吟达日夜孝子数易医不治闻人言人肝可治思试为之顾事甚危恐重贻母忧则豫期医者以时至乃祷于神举刃洞胸伸指入不得肝血涌漫地惶遽间觉有人猛击其背肝遽吐割之可二指许投药中适医至堵血而创胀肝不得入孝子惫甚卧不能起母得药病良已呼孝子不至得其情大痛几绝视肝刲处尽腐更延医涤治之数日创合又数日出纫如故今     

《管锥编·列子张湛注》解读

天瑞“用之不勤。”《注》：“王弼曰：‘无物不成而不劳也。”’《管锥编》引《老子》五二章：“终身不勤”，王弼注。“无事永逸。”按《列子》称《黄帝书》，实际所引为《老子》，称《黄》而不称《老》，既为托古之法，亦与所依据之时代思潮相关。全书数处征引《黄帝书》（张注：“古有此书，今已不存”），如本篇引“谷神不死”云云，又引“形动不生形而生影”云云，《力命》篇引“至人居若死”云云，所征引或《老》或非《老》，颇可见战国秦汉黄老思潮形成后，《黄》与《老》亦分亦合状况。汉时托名黄帝之著作颇多，观《汉书·艺文志》…     

冯云山咏诗探源

清道光二十五年（１８４５年），拜上帝会冯云山为寻找反清根据地，来到广西农村，当他踏上崎岖山路进入桂平紫荆山谷时，应时应景，百感而发，于是吟了一首诗：“穿山透地不辞劳，到底方知出处高，溪涧焉能留得住？终归大海作波涛。”触景生情，正是写下他此时的心情。见有编造太平天国诗集者，将它列为冯云山名下，但此诗并非冯云山作。钟文典教授的《太平天国人物》（广西人民出版社１９８４年出版）也称．此诗乃借用《水浒传》第四十三回的“李逵迎母”诗，只改动了前三句的五个字。按《水浒》在李逵为母寻水发现一溪好水时，所引用诗句…     

母性遭遇伤害并非妇女解放之罪——与摩罗《妇女解放不能以伤害母性为代价》一文商榷

一、何为母性本能 摩罗《妇女解放不能以伤害母性为代价》（载《南方周末》）2008年1月10日）一文提出的观点．有不少是我所不能接受的，不得不提出来商榷。     

释“台戏”

释“台戏”赵华富休宁县人赵吉士的曾祖父在《赵氏日记》中记载说：“万历二十六年（公元１５９９年），休宁迎春，共台戏一百零九座。台戏用童子扮故事，饰以金珠增彩，竟斗靡丽，美观也！近来此风渐减，然游灯犹有台戏，以绸纱糊人马，皆能舞斗，较为夺目。邑东隆重阜载...     

太平天国罗大纲之死和追谥小考

太平天国名将罗大纲饶勇善战、剽疾如飞，但凡涉及其行事，虽洋洋千言．却从来有两处未得有正确答案，即一是罗大纲何时何地战死？二是罗大纲有否追谥？有关罗大纲死事，多见于清人记载，罗尔纲的《太平天国史》卷５２《罗大纲传》所附罗大纲之死考证．列有四条：（一）１８５５年５月．在南京三山江面战而死（据光绪续纂《江宁府志》卷１３）；（二）１８５５年６月在江北作战受重伤．抬至芜湖，死于南京（据《余谈》卷８；（三）１８５５年７、８月，因芜湖失陷，回救时战死（据佚名《粤匪起手根由》）；（四）据麦高文１８５７年１月写的…     

《九歌·东君》与古代救日习俗

《九歌·东君》与古代救日习俗张树国（青岛大学中文系）关于《东君》是祭祀太阳神的说法，由上途以未，到现在几乎已成定论。但一些细节并未得到合理的解释，诗旨也显得很模糊。本人认为，若要正确读解《东君》这首诗的密码，至少需要明确的是：①《东君》中模棱两可的语...     

《回疆则例》研究

伊斯兰教在我国流传已有1400多年的历史。进入21世纪，我国学者对伊斯兰救的研究向深度和广度迈进。近两年来撰写出版的著作虽然只有10多部，但都有新思想，新观点，这些著作大体分为两类：一类是对伊斯兰救历史和当前伊斯兰思潮的研究。对伊斯兰教史的研究我国学者的实力较强，但对伊斯兰救思想的专题研究比较薄弱，至今汉有日本学者井简俊彦的《伊斯兰思想史》（秦惠彬译，今日中国出版社，1992年）。2003年2月，宁夏人民出版社出版了我国学者马通先生的《伊斯兰思想史纲》，     

试论李广终不得封的原因

试论李广终不得封的原因张继文李广其人，是人所共知的一个历史人物。李广抗击匈奴战功显赫，匈奴闻风丧胆，称之“汉之飞将军”。后世有诗云：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”（《全唐诗》卷一四三）“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军！”（《常高诗集》卷五）。...     

郑遨的生平及创作

郑遨的生平及创作翟传增生平与思想郑邀，字云叟，因避唐明宗（后唐．李直）庙讳，以字行，滑州白马（今河南滑县北）人。《旧五代史》称其为南燕人。南燕是晋时十六国之一，鲜卑族慕容得据滑台（今河南滑县治），称燕王，史称南燕。《新五代史》卷三四说，郑邀“天福四年...     

审理医事纠纷案件不适用民事审判程序——评最高法院关于对医事纠纷案件的五项解释

审理医事纠纷案件不适用民事审判程序———评最高法院关于对医事纠纷案件的五项解释□张赞宁今年六月二十九日是国务院《医疗事故处理办法》（下称《办法》）颁布实施十周年纪念日。回顾十年来，国内对《办法》的贯彻实施情况，形势非常严峻。在司法实践中，审判机关在审...     

《张伯苓教育思想研究》读后感

《张伯苓教育思想研究》读后感王琳梁吉生先生撰写的《张伯革教育思想研究》一书，已于１９９４年七月由辽宁教育出版社出版。张伯答（１８７６—１９５１），是民国时代著名教育家。作为南开学校的创立者，他的名字在中国现代教育史上占据着显著的地位。一生抱定“教育救...     

尊亲敬老与家庭美德建设──为“国际老人年”而作

《诗经·尔雅》有言：“善事父母曰孝。”孟子也说：“事轨为大？是亲为大。”（《孟子·离娄上》）“孝子之至，莫大乎尊亲。”（《孟子·万章章句》）尊亲敬老，就是要尊敬、关心、爱护老人，赡养侍奉老人。尊亲敬老是家庭伦理观的重要内容，在社会生活中大力倡导尊亲敬老的美德，对于家庭美德建设具有重要意义。尊亲敬老为中华民族的优良道德传统，在古代思想家的著述中多有论述、记载，而作为一种规范、礼法要求，亦多有规定。早在春秋之前，就有礼法规定：肉食一般用于祭祀，即使王公贵族平时宰杀牛羊牲口都要受到限制，一般黎民百姓就…     

王安石咏史词刍议

王安石咏史词刍议□刘水根王安石历来不以词作称著于文坛，然而他的词，尤其是咏史词在宋词的发展史上却有其不可忽视的作用和影响。王安石的咏史词共有３首（一说４首），即《桂枝香》（登临送目）、《南乡子》（自古帝王州）、《浪淘沙令》（伊吕两衰翁）。虽说只３首，...     

诞生于音乐精神的现代悲剧

诞生于音乐精神的现代悲剧王建业１９４６年，沉默了１２年的奥尼尔带着他的新作《送冰人来了》（以下称《冰人》）信心百倍地来到百老汇。但《冰人》首演后，评论界更多的是指责，而不是赞赏。奥尼尔本来正直线下落的声誉更是蒙上一层阴影。尽管如此奥尼尔坚决不同意修改...     

愚孝与忤逆──“郭巨埋儿”故事

愚孝与忤逆──“郭巨埋儿”故事（香港）黄展骥汉朝一位被誉为孝子的郭巨，他看到母亲疼爱孙子和常省下好饭菜给孙子吃，郭巨深感不守。认为这会影响母亲的健康，是为不孝。他和妻子商讨，决定把儿子杀死埋掉，以保护母亲健康，尽孝道。这个“郭巨埋儿”故事，弓旧《二十...     

污秽西门府，纯洁《金瓶梅》──《金瓶梅》斥淫描写辩正

污秽西门府，纯洁《金瓶梅》──《金瓶梅》斥淫描写辩正潘承玉（一）《金瓶梅》自问世以来，“贻讥于诲淫”①近四百年矣。“逢人情欲，诱为不轨”②，乃“市诨之极秽者”③的道学家津唾未已，又出现了现代学者“自然主义标本”的指责，称《金瓶梅》“过分重视细节描写而...