女神社会形象的嬗变及原因

女神的社会形象在先秦神话中是以神的面目出现的,而在先秦到魏晋六朝文人的笔下,她们成为了男性用以比喻君臣关系的喻像,到隋唐时又逐渐俗化为妓女形象了,这些变化与现实中女性的社会地位、宗教思想和文人的心态密切相关。     

朝鲜朝妓女诗人汉诗中的爱情

对爱情的描写是女性作品的共同特点,但是在古代朝鲜爱情对于闺阁女子来说是禁忌,她们只是传宗接代、侍奉公婆、教养子女的工具,偶尔提笔写作,也要庄重典雅,不能谈及自己的感情生活,更不用说谈及爱情。而妓女不受女德的限制,则可以表现她们对于情爱的个体化诉求。本文从朝鲜朝妓女诗人汉诗入手,分析她们的诗作中表露的情思,即对一份真诚深挚的爱情的追求和向往。     

论19世纪末诗人的生态及诗界革命发生的诗歌原因

诗界革命是多元发生的汉诗改良运动。社会的动荡造成文人生态的恶劣,政治与文化上的大转型和大动乱导致文人在社会生活中的角色的大变化,文人由中心地位沦落到边缘地位。文人的生存境遇的巨变导致诗歌的巨变。文人的优越地位被颠覆后,格律诗成为文人身份的象征,导致汉诗僵化保守。文坛及诗坛的保守势力严重影响了汉诗的健康发展,特别是影响着汉诗适应新的时代。晚清诗坛的进步势力与保守势力既对抗更和解的局势决定了诗界革命的保守改良性质。诗界革命产生的是古代汉诗范畴中的近代诗歌而不是现代汉诗范畴中的现代诗歌。     

文化冲突与元杂剧中妓女形象的突变

元代爱情剧与家庭生活剧中的妓女形象存在歧异,源于当时社会的文化冲突.爱情剧中美好的妓女形象体现出商业文化和游牧文化对传统观念和传统爱情模式的冲击,文人适应市民的欣赏口味,美化妓女成风.而回到更为现实的家庭生活剧中,文人更自觉地维护农耕文化需要的稳定家庭结构,于是妓女形象在他们笔下“原形毕露”.     

晚明拟话本中的妓女从良现象

晚明拟话本中活跃着一批妓女形象,为了摆脱受践踏的地位,过上有爱有尊严的生活,她们时刻在为从良做准备。拟话本作者面对世风日下的晚明社会,也希望妓女从良,将妓女与嫖客的金钱契约关系转变为婚姻契约关系,并纳入社会伦理道德的规范范畴,从而挽救世道人心。     

从《海上花列传》看妓女的悲剧命运

晚清狭邪小说盛极一时,以妓女为主角的悲剧作品比比皆是,《海上花列传》尤其具有代表性。本文以此文为例,以妓女的情欲幻灭、死亡挣扎、生存抗争三方面来分析妓女群体的悲剧命运,以及对她们对命运的抗争过程中所体现出来的真实而又复杂的人性予以剖析和肯定。     

日本平安文坛对白居易闲适诗的新型接受与民族文化构建借势

白居易闲适诗是审视唐宋时期中国文学“跨文化”传播、流变及对他族文化构建意义的典型案例。以往对它的接受研究，多局限于白诗的语言浅俗以及文风契合日本民族风月审美等内容。结合白居易文学的内在矛盾性、平安时代汉学思潮的流变脉动、白居易形象的佛教化等因素，为其域外影响与创造性接受提供新的思考维度，可以发现：白居易以道禅二家为主的后期“闲适”文学，成为平安文坛“闲适”思想的主要来源；白居易闲适观中的“不适之适”，成为平安文人接受白居易“闲适”文学的重要分流点；仕宦顺达的大江维时通过对《千载佳句》的编撰，呈现出平安文人的汉诗学自觉以及对白居易闲适思想的诗学偏离，却没有真正体认白居易闲适思想的“不适之适”；“不适之适”注入“狂言绮语”的文学表达范式中，后来随着白居易佛教形象在日本的接受和强化，而被仕宦“不遇”的平安汉学文人发展成一种新的时代观点。     

女性视域中的中国现代妓女叙事——以丁玲《庆云里中的一间小房里》和张爱玲《沉香屑第一炉香》为例

丁玲、张爱玲深切体察女性在男权社会中所处的物质与精神双重困境,贴近女性现实的生命状态书写妓女形象和卖淫问题,塑造出复杂暧昧、主流话语难以定义、规范的妓女形象。她们的创作既逸出了国家、民族、社会等宏大叙事话语之外,也颠覆、解构了男性作家所创造的妓女叙事模式和叙述话语,打破了高等妓女是个人品行堕落腐朽、底层妓女是无辜的牺牲品的两极分化式认知模式,转换叙述主体,改写男性的有关妓女生活愉悦/危险的话语内涵。     

应当重新评价柳永的咏妓词

柳永咏歌妓的词,为许多封建文人所鄙薄。解放后对其评价仍存偏颇,这是因为批评者把作者与作品完全等同,把妓女视为“贱民”而排斥在人民范畴之外的缘故。柳永的咏妓词可分为两大类,一类是写歌妓的思想感情,忧愁痛苦;另一类是写作者与她们的关系及平等对待她们的态度。柳词中所反映的歌妓生活真实而又全面,可说是宋代烟花女子的一个缩影。柳永第一个把烟花女子这个社会最底层的卑贱人物作为真正独立的人写进了词中,这是我国词史上的创举。     

晚唐文人的“费冠卿情结”

中唐诗人费冠卿留存的作品不多，也没有显赫的仕宦经历；但他颇受晚唐士人推崇，很多文人墨客前往其故居或墓前凭吊。人们关注他的主要原因是他不愿接受朝廷征召之举，他对待功名的态度以及处理仕宦矛盾的方式让士人羡慕不已。通过分析晚唐文人激赏费冠卿的心理原因，可以进一步揭示唐季文人的心态及其反映出来的社会问题。     

试析元代的妓女词汇及其他

元朝科举制度中断七十余年,中下层文人的仕进道路大大缩小,“八娼九儒十丐”的现实导致文人与艺妓接触密切,文人作品出现大量与妓女相关的词汇。在对这些妓女词作共时解析的基础上,力图做到既晓其义,又明其理。     

应当重新评价柳永的咏妓词

柳永咏歌妓的词，为许多封建文人所鄙薄。解放后对其评价仍存偏颇，这是因为批评者把作者与作品完全等同，把妓女视为“贱民”而排斥在人民范畴之外的缘故。柳永的咏妓词可分为两大类，一类是写歌妓的思想感情，忧愁痛苦；另一类是写作者与她们的关系及平等对待她们的态度。柳词中所反映的歌妓生活真实而又全面，可说是宋代烟花女子的一个缩影。柳永第一个把烟花女子这个社会最底层的卑贱人物作为真正独立的人写进了词中，这是我国词史上的创举。     

日本江户汉诗评价基准与文化自觉

江户时代的汉诗是日本“汉学”最为核心的内容之一.对这一时期日本汉诗的评价,日本经历了从以中国文学为中心的“和臭”到树立中日相对化的“和习”的评价坐标的变迁.然而“和臭”与“和习”仍旧是以中国/日本或者外部/内部的二元对立为基准的评价方式,而取而代之的突出日本自身优越性的“和秀”观念,不仅意味着日本自身的“文化自觉”,也代表着日本文学中一种新的评价基准的树立.只有重新审视江户时代日本文人创作的汉诗以及当时日本文人的文学评论复现日本文学中中日文化融合的现象,才能理清日本文人对日本汉诗乃至整个汉学的评价观念的历史演变,昭示江户时代日本“汉学”逐渐脱离中国文化影响,走向文化自觉的内在脉络.     

论回文诗的文体源流和文体价值

在古今汉语诗歌中都有大量回文诗 ,特别是在古代汉诗中回文诗受到生活在民间的文人诗人的青睐。回文诗体具有特殊的文体价值 ,是汉诗正统诗体的必要补充 ,不仅丰富了“诗言志”、“诗缘情”等汉诗的抒情内容 ,而且还使汉诗的功能由单一的教化向包括游戏娱乐的多元功能转化 ,冲淡了汉诗的高度严肃性 ,将汉诗世俗化 ,也为汉诗文体更艺术性发展开辟了道路     

从柳永词看中国传统文学的世俗化倾向

柳永是封建社会第一个以市民意识对抗封建伦理道德的传统文人。他的词着力描绘都市生活、个人的感官享乐及妓女心态 ,有鲜明的世俗化特色。其词作和价值取向不仅背离封建正统观念 ,还体现出对中国传统文化审美价值的反叛 ,预示了后世文人走向社会、传统文化走向世俗化的发展趋势     

新诗是清末民初思想文化自由化与实用化的产物

新诗的生成因素既有诗的更有非诗的,它是清末民初思想文化自由化、实用化及现代化的产物。因此具有高度的通俗化、社会化和自由化的文体特征。经世致用学风的倡立、科举制度从被质疑到被完全废除和对专制家庭制度的批判三大思想文化自由化事件极大地促进了新诗的生成。“经世致用”学风的倡立解放了文人的创造潜能,确定了文人的主体性,强化了文人匡扶天下的使命感,刺激了文人争当社会改革急先锋的积极性,使诗人的生态及汉诗的功能发生了巨变。废除科举制度既是思想文化自由化和实用化的具体表现,也是其重大成果,它改变了文人的生存方式,也使汉诗的功能发生了巨变。功能决定文体,汉诗文体不得不采用白话自由诗取代文言格律诗。文学革命和家庭革命是清末民初,特别是五四时期文化革命和思想大解放的两大先锋。对封建专制家庭的批判甚至颠覆,从文学的外围支持了文学革命,家庭革命与文学革命相得益彰,促进了汉诗的实用化和自由化,为新诗的问世创造了适宜的土壤。     

历史、政治与女性身体的边地呈现——从董立勃小说《烈日》、《箫与刀》看新疆兵团妓女改造运动

发生于20世纪50年代初的妓女改造运动是被当代作家反复书写的历史事件之一,他们从不同的角度与层面走进共和国成立之初那场浩荡的运动,用文学语言和浪漫想象去书写经历这场运动的新中国的"旧女性"们的现实世界,从而呈现出当年这些新中国的"旧女性"———妓女们在改造过程中鲜为人知的辛酸与苦涩。这场妓女改造运动的最终完成,依靠的是特定时空下党和政府的劳动教育、她们自身从自我精神层面的"脱胎换骨",以及整个社会从观念上对她们身份及所从事的行当认识的彻底转变。董立勃小说《烈日》、《箫与刀》中关于新中国成立之初那场妓女改造运动的文字呈现和对当时妓女们社会改造的文学叙述,走进了数十年前新疆生产建设兵团的妓女改造运动的历史场域,使人了解了那些女人们曾经生活的世界。     

从唐代爱情传奇看唐代文人的情感取向

唐代爱情传奇较之以前的文学作品更注重两性之间的情感因素,其主人公多是社会地位低下的妓女或婢妾,这正是特定时代中的妓女自身素质与唐代文人的情感取向暗合所致。但这种情感追求与当时的社会规范是相矛盾的,从而又注定了其悲剧性。     

传统文化下的特殊群体——论古代文人之失节

失节文人是中国古代知识分子中的一个特殊群体,是人们不屑谈起或深恶痛绝的对象。作为一个特殊的社会现象,其存在有复杂的文化背景和政治因素。名利化的仕宦人格、知恩图报的侠士心理、多元化的民族观念、怵于危亡的权变意识和"士志于道"的价值取向,都会使文人以某种方式失节。     

明代妓女词人研究

明代妓女词人是活跃在明代词坛上的一支生力军,明代特殊的社会背景为她们的繁荣提供了沃土,有着明显的构成特征。她们较前代更自觉地投入到文化的积累与文学创作中,以爱情的渴盼、命运的悲叹为创作内容,以诚挚率真的表现形态、风流清婉的秀美风格真切地表达了自己的思想、情感,展现了自己的风貌,为词学史和女性文学史做出了不可替代的贡献。