实证新风扑面,科学意蕴深远——读张春泉《论接受心理与修辞表达》

从认知视角研究语言运用近年来越来越受到重视,但有关成果大都为吉金片羽、零珠碎玉,且偏重于引进“舶来”。2007年初,张春泉《论接受心理与修辞表达》的出版（中国社会科学出版社）,使得前述缺憾在一定程度上得以弥补。张著的价值并非仅限于此,它高度重视动态语料的考察,调查问卷设计科学合理,研究视角别开生面,这都为当前修辞学界正在酝酿的研究范式改革亦提供了重要的启示。     

段曹林《唐诗句法修辞研究》序

(一)段曹林博士来电说,他的博士论文《唐诗句法修辞研究》(以下简称《句法修辞》),经过反复修改、增补后,很快就要付梓了,希望我为此书写一篇《序》。我当然非常乐意将这本凝聚着作者多年心血的专著推荐给广大读者。六年前他来复旦随我攻治修辞学的情景,又历历如目地浮现在眼前。攻读博士学位三年期间的重要任务之一,是要写出一篇高质量的、有创意的修辞学论文。关于论文的选题,我一向主张由博士生自己挑选,我只负责向他们介绍目前修辞学研究的薄弱环节有哪一些,希望他们根据自己的兴趣和积累,列出最适合自己写作的选题,我认为这样做比由我…     

接受修辞与翻译信息等值探讨

修辞表达的内容需通过修辞接受来体现,因此修辞接受与修辞表达同等重要。在翻译这种言语交际活动中,原语修辞表达者表达的内容有可能完全被修辞接受者所接受,这就是信息接受等值,但事实上完全等值的概率很小。     

论变异修辞接受的个体性

变异修辞接受是变异修辞活动中不可或缺的重要组成部分,变异表达和接受构成了变异修辞活动的两极.变异修辞接受是指接受者对超常规表达进行信息解码,是言语变异表达的修辞效果实现的过程.由于接受主体的先在经验、认知能力的差异,接受发生的时间、空间的不同,变异修辞接受的个体性突出.     

于丹与李悦《论语》战的修辞接受

文章以《接受修辞学》一书为理论基础,分析于丹与李悦在《论语》战中所经历的一次接受与二次接受过程。在一次接受中,于丹从生活的层面、心灵的角度来解读《论语》;李悦从字词、语意的注解出发,指出于丹的14处错误。在二次接受中,于丹的传播渠道是口头的、复合的、官方的;李悦的渠道是书面的、单一的、复合的。在《论语》战这一文化现象中,我们看到了接受过程在修辞活动中的重要地位。     

窗:从存在到修辞接受——钱钟书散文《窗》的解读

从接受修辞学的角度解读钱钟书的经典散文<窗>,窗作为一个建筑元素,在钱钟书的视界里已幻化成一个修辞元素,窗可以是"画框",可以是"眼睛",还可以表示"享受".文本中的"窗"只是一个中介性的修辞存在,这种存在分别在艺术、精神、人性的层面上以不同的形式作用于人的修辞接受.     

论拈连修辞文本

“拈连”作为一种修辞文本模式 ,是基于“关系联想”的心理机制。这种修辞文本的建构 ,在表达上都有一种形象性、生动性的特点 ,在接受上则有一种引人入胜、令人追索究竟的审美情趣。     

论修辞的社会心理原则

本文在分析、总括修辞原则研究的基础上，论述了修辞和修辞原则的社会属性，阐释了修辞行为与修辞动机、话语角色、社会政治、社会道德和社会审美心理的关系，提出了修辞的社会心理原则     

论精细修辞文本的心理机制

"精细"作为一种修辞文本模式,一般多是建立在表达者力图突破人们所共同遵循的常规逻辑和表述惯例,以语言表达方式的新异性来激发修辞文本接受者的"不随意注意",以此诱导接受者进入文本接受的"随意注意"阶段,从而达成对其所建构的修辞文本加深印象,并深刻理解其意旨之心理机制之上的.这种修辞文本,在表达和接受上都有其独特的效果.     

论委婉修辞的表现形态与表达效应

由于人类在初始阶段对语言所形成的崇拜心理，在许多民族的语言中都存在着或多或少的语言禁忌，因而语言运用中的委婉修辞手法的活跃与各受人们关注的现象也屡见不鲜了．汉民族由于向来共具一种崇高含蓄、深沉的民族心理结构，因而委婉修辞在汉语发展史上亦就有着格外悠久的历史与深厚的文化发展沃土，由此便造就了汉语中丰富多彩、形态各异的委婉修辞手法。经过较系统的研究，我们认为汉语委婉修辞共有8种主要表现形态，这便是：用典、拆绕、讳饰、藏词、析字、双关、讽喻、起兴．这8种委婉修辞形态虽各有其独特的表达效果，但总的表达效应则是相同的，即委婉曲折、含蓄深沉．     

思想政治教育过程的接受心理与心理疏导方法

心理疏导是思想政治教育的重要方法之一,了解教育对象的接受心理规律是开展心理疏导工作的基础和条件。通过对思想政治教育接受心理与心理疏导方法的关系进行探讨,探索根据教育对象的接受心理进行心理疏导的具体方法,为提高思想政治教育的针对性和实效性提供参考。     

心理咨询师人格与修辞人格之间关系初探

采用访谈法和自编问卷对20名心理咨询师进行进行质的研究,并对结果进行分析。发现在心理咨询过程中如修辞学所述,咨询师的修辞人格和人格有所不同,大部分咨询师实际上是将＂训练有素＂的修辞人格带入到心理咨询中,与来访者建立治疗同盟,并随着来访者人格、情境和咨询目标的变化而变化。     

论《与妻书》语言的修辞特色

本文剖析林觉民《与妻书》一文运用映衬、对比和引用等修辞手法的情况。     

论电视接受主体心理的“三重奏”

电视接受是一种实质性的精神消费,精神消费的核心是心理问题,从接受主体出发,这种心理表现为人本心理及其在变异过程中的寻求与满足.由于电视接受主体受制于社会属性,故电视接受心理一般表现为社会性变异.当我们以电视接受中的艺术接受为主要描述对象时,便会发现以人本心理为基础,以社会属性为制约的这种接受关系在更高层次上是一种审美关系.在电视文艺接受中,它表现为审美情境的产生,在电视其它形式的接受中,它表现为道德心理的认同与超越--一种审美感的伴随性感知.二者共同构成电视接受心理的"审美升华".在电视接受中,人本心理、社会心理和审美心理是三位一体的.     

论《荷塘月色》的修辞艺术

朱自清是著名的现代散文作家,《荷塘月色》是其佳作。本文通过探讨作者在《荷塘月色》中准确、贴切地选择词语,恰到好处地运用比喻、通感、叠词、比拟、对比等多种修辞手法,揭示《荷塘月色》的语言魅力和艺术魅力。     

宏观修辞与微观修辞在《夕阳》中的完美统一

<夕阳>是威廉·福克纳约克纳帕塔法世系小说中的短篇杰作,宏观修辞与微观修辞的完美统一是<夕阳>的成功所在.在儿童视角这一宏观修辞下巧妙地使用隐喻、意象、反复等微观修辞手法,而每一修辞的功用又起到一箭双雕,甚至一箭多雕的叙事效果,使有限的叙事空间孕育无限的叙事魅力,使小说极具阅读赏析价值.     

另辟蹊径论钟惺——《钟惺评点研究》序

郑艳玲的博士论文《钟惺评点研究》出版了,我由衷地为她高兴,也不由地想起她当初来复旦选择这个课题时的情景。那是2002年,我开始酝酿着对中国传统的文学评点之学作较为全面的整理与研究,发现如晚明的一些评点大家至今尚未有人作过专门的探讨,于是就针对她对晚明文学有兴趣,建议她对署名“锺惺”的评点作一次全面的梳理与研究。     

受众接受心理与编辑的社会责任意识探究

在网络信息环境下,新闻受众的接受心理呈现出复杂性、多变性、逆反性、参与性等特点,受众的话语权更加强烈。编辑应意识到受众心理的时代特点,以受众需要、受众接受为基点,增强受众意识、责任意识,强化选择、引导、暗示等功能,传达给受众一种正确的理念、积极的情操、高雅的境界,进而提升受众的接受品位。     

论《狂人日记》修辞策略

在《狂人日记》的审美活动中,与其审人物形象,不如审人物角色;与其审人物形象中的性格美,不如审人物角色话语中所裹挟的思想含量和技术含量;与其审人物的思想,不如审作者的修辞策略。《狂人日记》让读者永远着迷的地方,必然包括它第一次传达了“中国人尚是食人民族”这一思想命题以及传达这一思想命题的修辞策略,套一句大家熟透了的话,是内容与形式的有机结合体,是“实现的内容”。小说修辞学为我们理解《狂人日记》多方面的诗学因素提供了新的角度。     

大学生的德育接受与个体心理阻抗分析

新时期大学生的道德观呈现出新特征 ,分析德育接受中个体心理阻抗因素 ,把握特点 ,坚持系统性与针对性、渗诱性与灌输性、理论性与实践性相结合的原则 ,更有助于加强道德建设 ,减低或消除心理阻抗 ,提高德育的实效性。