分化与逃离——论王小波小说主体建构的现代性诉求及其实现策略

现代个人主体的确立,首先需要＂科学认知活动＂、＂伦理活动＂、＂审美艺术活动＂诸价值领域的＂分化＂,＂分化＂结果使个体得以进驻自足、自洽的各领域内部,以其合理性和合法性免受＂一体化＂之力的侵扰,在此现代社会转型要求的前提下,王小波指出个体摆脱群体专制的必要性和迫切性,并赋予人物＂逃＂的策略来曲线救己。＂逃＂体现了＂消极自由＂的实质,目标在于使个体＂免于他制他律＂和＂不受强权和暴力的干预＂,它吸纳了＂自由＂的＂积极＂含义,即＂个体成为他自己的主人的愿望＂,因此,是一种有效的主体救赎策略。     

受虐的身体与受控的主体——论王小波小说的虐恋描写及其实质

王小波的文学创作,充斥着“捆绑”和“鞭打”等诸般“虐恋”表象和形式要素,但却不是以表现“虐恋”为主旨的“色情作品”,而是以类似“虐恋”活动爱好者和参与者的游戏和狂欢的写作心态,揭示现实权力关系架构和运作中施暴一方强加于受害一方的肉体痛苦和精神屈辱,“虐恋”表象反映的是“施虐／受虐”实质,受虐的身体对应着受控的主体,因而从身体叙事这一特殊角度呈现出主体建构的困境。     

向死而生:论王小波小说的生死观

王小波小说中的死亡叙事在主体建构中有十分重要的意义。他以对死亡景观和死刑想象独特的文学呈现、贯穿其间的爱欲与死欲的纠结、对死亡的凝视和深描、对死后世界的想象等,建立起以主体建构为目标和目的的死亡叙事,向死而生的生死观成为其小说文本的一个重要的哲学支点。     

精神突围与自我拯救──论王小波及其小说

王小波其人、其创作,已成为20世纪末的重要文学现象,也构成了文学研究中"思"的焦点。本文深入王小波文学文本,透析其主体性精神结构,辨识其文学谱系及师承,从而探讨王小波"突围"与"拯救"对于中国现当代文学之意义和价值。本文以为,王小波文学创作所展示的新景观,为中国文学的未来发展提供了又一种价值境界。     

王小波的小说文体及其西方文学渊源

王小波的小说风格奇特,因而被称为"文坛外高手"。从文体上来看,他的小说风格的形成主要受到来自黑色幽默与反乌托邦主义小说的影响。这两方面的影响既使他的小说具有批判的精神,也奠定了他的小说的颓废的基调。理解这两方面的影响,有助于正确认识和评价王小波。     

论王小波小说语言的狂欢化风格

“狂欢化文学”是巴赫全命名的一种深受狂欢节民俗文化影响而产生的小说体裁。中国当代作家王小波的小说就深刻地体现了这种“狂欢化文学”的特征,在语言风格上即表现为诙谐与粗俗。这种语言风格强烈地传迭出了狂欢节世界观的追求脱冕、颠覆的本质精神与亲昵、粗鄙的行为范畴。     

论王小波小说语言的狂欢化风格

狂欢化文学是巴赫金命名的一种深受狂欢节民俗文化影响而产生的小说体裁。中国当代作家王小波的小说就深刻地体现了这种狂欢化文学的特征,在语言风格上即表现为诙谐与粗俗。这种语言风格强烈地传达出了狂欢节世界观的追求脱冕、颠覆的本质精神与亲昵、粗鄙的行为范畴。     

存在主义文学的东方化表述——论村上春树和王小波的小说

以王小波和村上春树的创作相似性为出发点进而发掘其存在主义的意义蕴涵和艺术特质,是对东方式存在主义文学更为严谨而合理的探索途径.事实上,村上春树和王小波作品中的存在主义倾向有其共同的历史文化及思想资源:同处于东亚文化圈和都遭逢现代性民族生存危机;他们的创作表明了东方式存在主义文学的成熟并表现在:首先,他们的小说作品展现了一个"荒谬"世界,这种"荒谬"已不再仅仅是人的一种生存感受,它充盈着的是时人的严酷压制,它所带来的是人的激剧异化.其次,他们的作品体现了对"孤独个体"的强烈关注,作为人物形象主体出现的"孤独个体"既接受了"孤独"的客观存在又从内心拒斥"孤独"加诸于人心的苦闷和郁结.其三,他们的创作呈示出特定的诗性诉求方式,即凭借想象力和幽默品质来表达对存在主义"诗"之"思"的艺术言说.     

小说与诗歌艺术的交叉与融合——论卡尔维诺小说创作的诗化追求对王小波的影响

在西方评论界,伊塔洛·卡尔维诺被公认为是一位具有世界影响的意大利作家。在小说的诗化方面,他将诗歌艺术运用于小说创作,打破了二者间的界线,实现了二者的交叉与融合。这一创作追求对中国作家王小波产生了巨大的影响,体现在三个方面：一是把诗歌中富有音乐感的节奏、韵律运用于小说创作：二是语言的诗化：三是让诗歌直接进入小说创作。     

小说与诗歌艺术的交叉与融合——论卡尔维诺小说创作的诗化追求对王小波的影响

在西方评论界,伊塔洛·卡尔维诺被公认为是一位具有世界影响的意大利作家。在小说的诗化方面,他将诗歌艺术运用于小说创作,打破了二者间的界线,实现了二者的交叉与融合。这一创作追求对中国作家王小波产生了巨大的影响,体现在三个方面:一是把诗歌中富有音乐感的节奏、韵律运用于小说创作;二是语言的诗化;三是让诗歌直接进入小说创作。     

人物塑造的接受与重构——卡尔维诺与王小波小说比较研究之一

意大利作家卡尔维诺对中国作家王小波影响颇深。文章以人物塑造为切入点,从接受美学的理论视域观照王小波小说对卡尔维诺的接受与重构,在作家自我诉求、知识结构以及投射作用等因素作用下,王小波的创作体现出受卡尔维诺影响下的启发、认同与接合,更呈现独具个性的再造、重构与偏移。     

试论闲暇与劳动的关系及其现实意义

劳动内在地包含的强制与自由、快乐与受苦的矛盾，在私有制建立的历史条件下，经过主奴关系的中介作用，得以外化为劳动与闲暇的外在矛盾。劳动本身的发展和私有制的扬弃，又必然使劳动与闲暇的矛盾求得历史的和解。在这一历史进程申，我国新工时制增加休闲时间具有特殊的现实意义。     

道德分化与主体建构——论王小波的道德观及其文学表达

王小波将道德问题和知识分子问题结合在一起,揭示了两者的关系:道德(过分)泛化和道德(无限)升华使道德成为对知识分子构成极大钳制的规训力量。与义利关系畸轻畸重的观念认同相一致,以拔高为信仰的善辖制真以及从事求真活动的知识分子,使道德代行宗教和法律的职能,将对错问题等同于善恶问题,苛求私德,忽视公德,等等。这一系列道德内涵和职能的混乱和悖谬,是道德均质化和一体化之总体要求的重要表征,这造就了两类失去主体意识和自由意志的知识分子,一类是道德灌输的对象,在格调低下、动机不纯之类的道德诘难压力下,弃守自我,不断高雅其格调、崇高其动机,成为被道德愚弄和摆布的玩偶。另一类则属道德的中介传输者,惯于拿着已有的道德体系说别人,为了在意义上层和权力上层争得一席之地,自动沦为挥舞道德大棒向民众施暴的打手。王小波痛揭这两类自我塌缩、自我异化的知识分子的精神症候,指示了分化原则在主体建构中不可或缺、不可替代的重要作用。     

正名的困境及其超越:论《黄金时代》

王小波的《黄金时代》揭示了一个特殊时代的"人"的困境,但困境背后深隐着文化、政治、道德、性别关系等诸多问题,问题聚焦于陈清扬和王二这对男女的"性事",对此的命名、评判和惩罚使"性"成为诸般观念和力量博弈的战场。作者以"黑色幽默"的叙事风格描述了处于劣势的当事人如何以理性清明的坚定信念和狂欢化的游戏策略,逆转了无端受虐的人生颓势,从而最大限度地实现了个人的自我救赎,因之,《黄金时代》在"文学是人学"的层面展现了王小波的雄心和抱负,也在此高度呈现了这部经典的价值。     

乌托邦：道义与消极——论王小波的《黄金时代》

乌托邦诉求表现为对理想社会的怀想，同时意味着对现实社会的不满情绪。国家主义乌托邦具有强大的道义感召力，而个人主义乌托邦作为人性的自然权利具有消极的一面。在非常时期，国家主义乌托邦与个人主义乌托邦之间的冲突会造成人存在的困境。王小波的小说《黄金时代》作为文革时代社会精神分析的文本，表现了个人主义乌托邦诉求对于道义强制的反抗与消解，并揭示了道义乌托邦的虚妄以及对人性的扭曲。     

乌托邦:道义与消极——论王小波的《黄金时代》

乌托邦诉求表现为对理想社会的怀想,同时意味着对现实社会的不满情绪。国家主义乌托邦具有强大的道义感召力,而个人主义乌托邦作为人性的自然权利具有消极的一面。在非常时期,国家主义乌托邦与个人主义乌托邦之间的冲突会造成人存在的困境。王小波的小说《黄金时代》作为文革时代社会精神分析的文本,表现了个人主义乌托邦诉求对于道义强制的反抗与消解,并揭示了道义乌托邦的虚妄以及对人性的扭曲。     

荒诞背后的绝望和反思——米兰·昆德拉和王小波复调式戏剧小说

本文主要通过语言、主题及结构形式等角度浅析米兰昆·德拉的小说和戏剧的特点之一—复调式的有意识的变奏和自由的形式对中国作家王小波作品的深层影响及启迪。     

一面病态人格的镜子——浅析老舍小说对官本位思想的批判

作为一个文化型的作家,老舍先生对中国传统文化与社会有着细致的体察与深入的分析,并以其特有的生动、平易、俗白、幽默的方式加以表现,在引人发笑的情节中灌注进一个现代作家深深的忧患意识.老舍小说对旧中国社会尤其是作为帝都的北平,其浓重的官本位文化进行了深刻、形象地揭露与反思,以其特有的创作风格给这些老大帝国的国民们竖起了一面镜子,让人看到中国传统文化痼疾的一面,促使人们对历史以及当前的一些现状进行反思.     

智能时代身体主体性的颠覆与重构--兼论人类与人工智能的主体间性

超人类主义者预言的赛博人、电子人正成为现实,基于深度学习和人工神经网络技术的实现,越来越智能的技术正在挑战人类中心主义的知识和价值体系,智能时代人类的主体性也亟需重新审视与重构。在弱人工智能时代,作为中介或客体的弱人工智能主体性表现为被奴役的“他者”,本质上是依附于人类意识的“奴隶”。在强人工智能时代,具有自主意识的强人工智能则具有主体地位的可能性,人类与强人工智能在“主体—主体”的关系模式中将会走向共存于世界之中的超主体性。由强人工智能和人类分别演化的虚拟人和虚拟智人,其主体关系的特点表现为在场交流,虚实空间延伸,以及共生关系。     

论马克思的对象化思想及其生态意蕴

近年来,随着经济发展的“附属品”——生态危机的出现,人们对环境问题的关注度空前高涨,甚至有学者主张用“生态环境危机”替代“经济危机”。现实问题的解决迫切需要理论支撑,马克思的自然观当仁不让地再次成为研究焦点。马克思关于人与自然在对象化活动过程中结成一种对象性关系的详尽阐述,对于正确看待人与自然的关系、解决当今人与自然关系异化的问题具有重大而现实的意义。追溯马克思对象化思想的渊源,探讨其对象化思想的基本内涵,并着重阐述其对象化思想的生态意蕴,以期指导当今的实践。